Hechos 10:34-48

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 10:34 . La palabra que hace acepción de personas , προσωπολήπτης, se encuentra sólo aquí en el NT, aunque προσωποληψία aparece en Romanos 2:11 .

Hechos 10:35 . Aceptado con Él . Mejor, aceptable para Él. Aunque se aplicó a Cornelio antes de escuchar el evangelio, esto no implicaba que antes y sin una recepción creyente de ese evangelio, Cornelio estaba en un sentido absoluto justificado, perdonado y aceptado (ver Hechos 10:43 ). Lo que aquí se enseña no es indifferentismus religionum, sino indifferentia nationum (Bengel).

Hechos 10:36 . La construcción de los siguientes tres versículos es incierta. Cualquiera

(1) la palabra τὸν λόγον ( Hechos 10:36 ) debe estar conectada con "Yo percibo", καταλαμβάνομαι ( Hechos 10:34 ) y Hechos 10:46 tomado como en aposición a Hechos 10:34 (De Wette, Ebrard , Lange, Alford); o

(2) τὸν λόγον debe considerarse en oposición a δικαιοσύνην (Ewald, Buttmann, Nösgen, Zöckler); o

(3), y quizás la mejor manera (Kuinoel, Meyer, Wendt, Winer, Overbeck, Lechler, Holtzmann y otros), la palabra ( Hechos 10:36 ) debe interpretarse con ya sabes ( Hechos 10:37 ), el palabra descrita por las tres cláusulas que se colocan en aposición: ( a ) que Dios (o Él) envió a los hijos de Israel, etc.

( Hechos 10:36 ); ( b ) esa palabra (o dicho dicho) que se publicó, o (como en Lucas 2:15 ) ese asunto que tuvo lugar ( Hechos 10:37 ); y ( c ) (el tema de ese dicho, también en acusativo) Jesús de Nazaret, etc. ( Hechos 10:38 ).

Hechos 10:39 . A quien también (indefinidamente) mataron y colgaron (más bien, habiéndolo colgado) en un árbol. —Hablando a los gentiles, Pedro no especifica a los agentes como cuando se dirigía a los judíos ( Hechos 2:23 ; Hechos 3:14 ; Hechos 4:10 ; Hechos 5:30 ).

Hechos 10:41 . Bengel, colocando la cláusula " quién comió y bebió con Él " entre paréntesis, lo explica como apuntando a la relación de los apóstoles con Cristo antes de Su muerte; obviamente, sin embargo, alude a su comunión con Él después de Su resurrección ( Lucas 24:43 ; Juan 21:13 ).

Hechos 10:42 . Juez de vivos y muertos . No de los justos y los impíos meramente (Olshausen), sino de los que vivirán en su venida, y de los que habrán dormido ( Hechos 17:31 ; 2 Timoteo 4:1 ; 1 Pedro 4:5 ).

Hechos 10:47 . ¿Puede alguien prohibir el agua? —La pregunta sugiere cuál fue probablemente el caso, que la práctica primitiva era llevar el agua al candidato y no al candidato al agua.

Hechos 10:48 . Les mandó que se bautizaran — probablemente por otra persona que no fuera él mismo, una práctica que luego siguió Pablo ( 1 Corintios 1:14 ). Pedro solo completa de forma externa lo que Dios ya tiene en esencia interna, al comunicar el Espíritu Santo, efectuado, es decir, la admisión de Cornelio y su compañía a la Iglesia Cristiana.

ANÁLISIS HOMILÉTICO .— Hechos 10:34

El sermón de Pedro en la casa de Cornelio; o, El evangelio predicado a los gentiles

I. La audiencia. —Cornelio y los que estaban reunidos con él ( Hechos 10:27 ; Hechos 10:33 ).

1. Devoto. Cornelio era así, y muy probablemente lo eran sus parientes y sus amigos a su alrededor ( Hechos 10:2 ).

2. Inteligente. Ya poseían algún conocimiento de los principales hechos de la historia del evangelio ( Hechos 10:37 ).

3. Grave. Un sentido solemne de la presencia divina descansaba sobre sus espíritus ( Hechos 10:33 ).

4. Humilde. Preparados para recibir el mensaje, estaban dispuestos a obedecerlo. Un buen modelo para cada congregación cuando se reúne para escuchar la predicación de la Palabra. (Ver "Sugerencias sobre Hechos 10:33 ").

II. El predicador. —Peter. Habiendo tenido ya el honor de predicar el evangelio a sus parientes según la carne, judíos nativos y extranjeros ( Hechos 2:14 ), ahora disfrutaba del privilegio de publicar la verdad a los oídos de una compañía de gentiles. Esto lo hizo ...

1. Con mucha solemnidad, como si se diera cuenta de la importancia de la ocasión, una idea expresada en las palabras “Entonces Pedro abrió la boca” (compárese con Hechos 8:35 ).

2. Con tacto peculiar. No recordándoles su origen pagano, o diciendo algo para impresionarlos con un sentido de inferioridad, pero dándoles crédito con una profunda religiosidad e incluso inteligencia cristiana (compare el tratamiento de Pablo a los atenienses: Hechos 17:22 ).

3. Con gran plenitud, exponiendo en un discurso, del cual, sin duda, sólo se ha conservado un bosquejo, los principales hechos y doctrinas de la historia y la enseñanza del evangelio ( Hechos 10:36 ).

4. Con poder espiritual. Lo cual puede inferirse del hecho de que todos los que oyeron la Palabra creyeron y fueron bautizados ( Hechos 10:44 ).

III. El sermón. -

1. Su exordio Una declaración que mostraba que el predicador no era un fanático de mente estrecha, sino que poseía una mente abierta para recibir “luz del cielo” siempre que se le concediera con gracia; así como también tendió a desarmar los prejuicios de sus oyentes y congraciarse con ellos. A este respecto, el apóstol pescador podría ser seguido provechosamente por los predicadores de hoy. Las verdades contenidas en la declaración fueron dos:

(1) Que Dios no hacía acepción de personas. Una verdad conocida por los santos hombres de Dios antes de los días de Pedro ( 2 Samuel 14:14 ; 2 Crónicas 19:7 ; Job 37:24 ), pero que Pedro no entendió hasta que Dios la reveló a través de la visión que se le dio recientemente ( Hechos 10:28 ). , lo que nos recuerda que muchas verdades que han sido reveladas aún no se comprenden completamente.

Una verdad en la que luego insistieron el apóstol ( 1 Pedro 1:17 ) y Pablo ( Romanos 2:11 ; Efesios 4:9 ; Colosenses 3:25 ), y que significa que Dios al tratar con los hombres, ya sea en la providencia o en la la gracia, en el juicio o en la misericordia, no tiene en cuenta accidentes tales como la nacionalidad, el nacimiento, el rango, la riqueza, el poder u otra circunstancia temporal o material, sino que tiene en cuenta únicamente la virilidad y el carácter.

(2) Que en cada nación la piedad y la bondad eran igualmente aceptables a sus ojos. Lo que Pedro quiso decir con piedad y lo que explicó con bondad. La raíz de toda piedad la descubrió en el temor de Dios ( Salmo 111:10 ), y la esencia de toda bondad en la justicia que obra ( 1 Juan 3:7 ).

Dondequiera que existieran, el individuo que los poseía, aunque no estaba justificado por su cuenta ( Hechos 10:43 ; Romanos 3:20 ), era aceptable a los ojos de Dios como alguien a quien pertenecía la calificación necesaria para ser admitido en la Iglesia de Cristo (ver “ Sugerencias sobre Hechos 10:35 ”).

2. Su contenido. Un breve resumen de los hechos y doctrinas del evangelio, abarcando:

(1) El ministerio terrenal de Jesús, que comenzó en su completa independencia y actividad desenfrenada después de que el ministerio de Juan había terminado; que había sido divinamente levantado y dirigido a los hijos de Israel, cuya carga había sido la paz ( Efesios 2:17 ), y que, comenzando en Galilea, se había publicado en toda Judea; por lo cual Jesús había sido ungido con el Espíritu Santo y con poder ( Lucas 14:18 ), y que se había ejercitado andando y, por el poder de Dios que estaba con Él, haciendo el bien y sanando a todos los oprimidos del mundo. diablo ( Mateo 4:23 ; Lucas 4:36); Pedro y sus colegas en el apostolado habían presenciado el carácter del cual, y cuyo final había sido una muerte violenta y colgado de un madero ( Hechos 10:36 ).

(2) La resurrección de Jesús, que fue efectuada por el poder de Dios al tercer día después de Su crucifixión, y atestiguada por su manifestación o manifestación abierta, no a todo el pueblo, sino a los testigos escogidos antes de Dios — a saber ., a los apóstoles y otros hermanos, “que comieron y bebieron con él después que resucitó de los muertos” ( Hechos 10:40 ).

(3) La segunda venida de Jesús para juzgar a los vivos y a los muertos ( Romanos 14:9 ; 2 Corintios 5:10 ), a cuyo cargo había sido ordenado por Dios ( Hechos 17:31 ; Juan 5:22 ), y aproximadamente que Él mismo les había mandado a los apóstoles que testificaran al pueblo, los judíos ( Hechos 10:42 ).

Que el resumen de la verdad cristiana aquí puesto en boca de Pedro no fue un adorno del siglo II ha recibido la confirmación más notable, no solo de la carta de Plinio (112 d.C.), sino también de la apología recientemente descubierta de Arístides (125 d.C.), ambas de las cuales muestran que las iglesias cristianas tan separadas como Bitinia y Atenas aceptaron los mismos principios aquí expuestos.

3. Su aplicación. Contenida en la declaración de que, según el testimonio unánime de la profecía del Antiguo Testamento, a través de Su nombre todo aquel que creyera debe recibir la remisión de los pecados ( Isaías 53:11 ; Zacarías 13:1 ).

IV. El resultado. -

1. Todos los que oyeron la palabra creyeron. Aunque no se indica, está implícito. Cornelio y sus compañeros, sin excepción, recibieron la palabra en corazones honestos y buenos ( Lucas 8:15 ). Ciertamente es un gran sermón, grandioso en el mejor sentido, que convierte a todos los que lo escuchan.

2. El Espíritu Santo cayó sobre todos los que creyeron. Sobre toda la casa de Cornelio. La investidura sobrenatural, que descendió sobre ellos mientras el apóstol aún estaba hablando, se reveló de la manera habitual, exactamente como lo había hecho en Pentecostés, mediante el hablar en lenguas ( Hechos 10:46 ).

3. Los que recibieron el Espíritu Santo fueron bautizados. Los creyentes de la circuncisión que habían venido con Pedro estaban profundamente asombrados al escuchar a los gentiles hablar en lenguas; pero no pudieron resistir el argumento del apóstol cuando preguntó: "¿Puede alguien prohibir el agua?" etc.

Aprender. -

1. El predicador enviado del cielo siempre debe hablar con denuedo el mensaje de su Maestro.
2. El mejor sermón es el que contiene la mayor parte de Cristo.
3. El Espíritu Santo no conoce distinciones entre judíos y gentiles.
4. A los que han recibido la esencia no se les debe negar el signo de la salvación.

SUGERENCIAS Y SUGERENCIAS

Hechos 10:34 . Dios no respeta a las personas.

I. Exponga algunas construcciones falsas del texto. -

1. No es cierto que Dios no ama a un hombre más que a otro. Ama con un afecto especial a todos los que creen en el Señor Jesucristo. Caín y Abel.
2. No es cierto que Dios no concede a un hombre lo que niega a otro. Dones naturales, ventajas sociales, privilegios religiosos, bendiciones espirituales.
3. No es cierto que Dios no admite a un hombre en el cielo mientras excluye a otro. Algunos son expulsados.

II. Explique el significado real de nuestro texto. -

1. Dios no respeta a las personas sobre la base de que los hombres son tratados con parcialidad por sus semejantes: riqueza, nacimiento, genio. Sus preferencias están determinadas por otras consideraciones, aunque estas no siempre pueden determinarse.
2. Dios no respeta a las personas como lo hizo Él mismo bajo la dispensación anterior. El judío no tiene el monopolio de las bendiciones del evangelio. Como Cristo murió por un hombre sin distinción, así la salvación por medio de Él debe ser ofrecida a todos, y será conferida a todos los que crean en Él.
(1) Regocíjate en la imparcialidad de Dios.
(2) Aproveche la imparcialidad de Dios abrazando la salvación común.
(3) Imita la imparcialidad de Dios.— G. Brooks.

Hechos 10:34 . Dios no respeta a las personas.

I. Qué no significa la proposición. -

1. Que Dios es indiferente a las diversidades del carácter humano.
2. Que todas las religiones son igualmente aceptables a los ojos de Dios.
3. Que la fe en Cristo no es necesaria para la salvación.
4. Que todos los hombres eventualmente serán salvos.

II. Lo que hace la proposición media .-

1. Que la esencia de la religión consiste en temer a Dios y obrar justicia.
2. Que Dios es indiferente a las distinciones externas entre hombre y hombre.
3. Que todos los que poseen las características internas de la religión son igualmente agradables a los ojos de Dios.
4. Que todos los hombres que son así religiosos pertenecen a su Iglesia, independientemente de su nacionalidad u otra circunstancia accidental.

Sobre la recepción de la nueva verdad. —Aquí está Peter, con el espíritu tradicional de un oriental, violando el orden aparentemente natural y pasando a la vez bajo un nuevo conjunto de ideas. Cual es la explicacion?

I. Parece estar en la naturaleza de los cambios religiosos que se produzcan repentinamente. —Puede haber, debe haber, largas temporadas de preparación para cualquier cambio moral, pero la transición es instantánea. Es la ley de la revelación.

II. Su cambio se debió al hecho de que había visto verdades más grandes y espirituales de las que había estado sosteniendo. —Pedro estaba acostumbrado a creer que Dios hacía acepción de personas, pero cuando vio el hecho de que Dios no tiene parcialidad, sino que acepta a todos los hombres que obran justicia, su naturaleza amante de la verdad se precipitó de inmediato hacia la verdad mayor. - Theodore Munger.

Hechos 10:36 . El señorío de Jesucristo.

I. Su base. —Su obra redentora.

II. Su extensión. —Todas las cosas y las personas.

III. Su propósito. —Salvación o paz.

IV. Su perpetuidad . Hasta el tiempo del fin.

V. Su autoridad. —Derivado del Padre.

Predicando la paz; o Publicar Buenas Nuevas de Paz.

I. El Mensajero de la paz. -Jesucristo.

II. La base de la paz. —Su obra expiatoria.

III. Los términos de la paz. -Fe.

IV. La bendición de la paz. —Remisión del pecado.

V. El fruto de la paz. -Santidad.

Paz para lo lejano y lo cercano.

I. Qué es. —A veces significa amistad o reconciliación; ya veces el estado del alma resultante de estos. Oh hombre de la tierra, ¿es tuya esta paz?

II. Lo que no es. —No es mera indiferencia. El lago helado está en calma; pero esa no es la calma que deseamos. No es la seguridad de la justicia propia. Eso es una seguridad hueca. No es la paz de la prosperidad, ni el placer, ni la comodidad terrenal. Existe la paz del mundo.

III. De dónde viene. —No proviene de uno mismo, ni del pecado, ni de la carne ni del mundo. Tampoco proviene de la ley, o de nuestra propia bondad, o de nuestras oraciones o religiosidad. Viene directa y únicamente de Jesucristo; de sí mismo y de su cruz; de Él como Jesús, de Él como el Cristo.

IV. Cómo lo conseguimos. —Nuestro texto dice que nos es “predicado”; o más exactamente, "nos traen las buenas nuevas". La obra pacificadora y purificadora de conciencia está hecha; y Dios nos ha enviado su relato.

V. Qué hace por nosotros. -

1. Purifica. No hay paz, no hay pureza.

2. Libera. La posesión de esta paz es la libertad del alma. Sin paz estamos en esclavitud y oscuridad.

3. Satisface ; llena el alma; quita el cansancio y el vacío.

4. Anima. Hasta que la paz se apodere de nosotros, estaremos perezosos en la causa de Dios. La paz nos hace celosos, valientes, abnegados; dispuesto a gastar y ser gastado, a hacer y sufrir. H. Bonar, DD

Hechos 10:38 . “ Que se fue por ahí haciendo el bien. "

I. Un testimonio significativo. —Expresado por un testigo ocular, autenticando los registros evangélicos de la vida de Cristo.

II. Un merecido elogio. —La historia ha conservado los nombres de príncipes individuales, a los que da el título de bienhechores: así se guardan en la memoria un Ptolomeo Euërgetes, un Tito, “la alegría y el deleite de toda la humanidad”; pero, ¿de qué “benefactores” ( Lucas 22:25 ), no debe el nombre y la reputación empalidecer y palidecer ante el del Soberano del reino de Dios?

III. Una llamada fuerte. —A la fe inquebrantable en Cristo como el Salvador prometido, la corona y el ornamento de la humanidad, la más alta revelación de Dios.

IV. Un acicate constante. —A un amor que se entrega sin condiciones a un Salvador tan amoroso, y en lo sucesivo no conoce mayor gozo que, aunque a una distancia infinita, seguir sus pasos . — Oosterzee.

"Dios estaba con él".

Providencialmente. -Como con todo.

II. Espiritualmente. —Como con los que le temen.

III. Eficazmente — Como los profetas y apóstoles que obran por medio de él.

IV. Esencialmente. —Como con nadie más, ser uno con Él en sustancia y poder, santidad, bondad y verdad.

La Historia de Jesús de Nazaret.

I. Su Divina misión. —Enviado por Dios.

II. Su calificación personal. -

1. Ungido con el Espíritu Santo.
2. Vestida de poder sobrenatural.
3. Atendido por la Divina presencia.

III. Su carrera filantrópica .-

1. Su carácter benévolo. Haciendo el bien y sanando a todos los oprimidos por el diablo.
2. Su extenso circuito. El anduvo; sin limitarse a una sola ciudad o provincia.
3. Su incansable continuidad. Anduvo manifiestamente sin cesar,

IV. Su trágico final. - "A quien mataron y colgaron de un árbol". Una muerte violenta, inmerecida y sustitutiva.

V. Su resurrección triunfante. - "Al que Dios resucitó". Las pruebas de su resurrección: comer y beber con los apóstoles.

VI. Su sublime exaltación. - “Ordenado para ser Juez de vivos y muertos”.

VII. Su gloria culminante. - "Por su nombre, todo aquel que en él crea, recibirá remisión de los pecados".

Hechos 10:39 . La Muerte de Cristo. —Un estudio de apologética.

I. Su aparición temprana. —Después de un breve ministerio de tres (o dos) años y medio. De una vida tan corta, seguida de una muerte tan pronto, ¿qué grandes resultados se pueden esperar que fluyan? Sin embargo, ninguna vida o muerte ha conmovido al mundo como la de Cristo.

II. Su forma vergonzosa. —Matado y colgado de un árbol, como el más vil de los malhechores. De un final tan ignominioso, ¿qué esperanza de fama póstuma podría surgir? Sin embargo, la muerte de Cristo ha atraído más atención y ha sido recordada de manera más amplia y permanente que cualquier otra que haya ocurrido.

III. Su carácter inmerecido. —Por ningún crimen o pecado propio, probado o no probado, sino por una vida pasada en santa comunión con Dios y en ministerios benévolos entre los hombres. A este respecto, se distingue de cualquier hijo de hombre que haya muerto antes o después. Imposible que en una muerte así no haya mayor importancia que en la de los mortales ordinarios.

IV. Su recuerdo de toda la vida. —Cuando Pedro se lo contó a Cornelio, tenía poco más de diez años. El mundo apenas había tenido tiempo de olvidarlo. Pero desde entonces han transcurrido diecinueve siglos y su memoria sigue verde. En todos los países, los hombres piensan y hablan del fallecimiento que se llevó a cabo en Jerusalén. Por tanto, surge la pregunta: ¿qué hubo en esta muerte de Jesús de Nazaret que hace que el mundo no pueda o no quiera olvidarla?

V. Su extraordinaria influencia. —Cristo mismo predijo que si fuera levantado de la tierra, atraería a todos los hombres hacia él ( Juan 12:32 ), y se contabilizaría como una sola voluntad, el hecho es cierto que la muerte de Cristo ha ocurrido desde entonces. ocurrido ha sido uno de los factores más potentes —junto con la resurrección, el más potente— en el desarrollo de la historia humana.

VI. Su significado asombroso. —En esto solo radica la explicación de que una muerte tan temprana, tan vergonzosa, tan inmerecida, tan recordada, tan profundamente influyente, pudo haber tenido lugar, que fue la muerte:

1. De un Dios encarnado.
2. En la habitación de los pecadores.
3. Como expiación por su pecado.
4. Como medio para efectuar su santificación; y
5. Para asegurarles la vida eterna. Son estas consideraciones las que dan a la muerte de Cristo su posición y poder únicos.

Hechos 10:41 . Comer y beber con Cristo resucitado.

I. Una prueba de la resurrección de Cristo.
II. Una evidencia de la salvación de los creyentes.
III. Un anticipo de la gloria de los santos.

Hechos 10:36 ; Hechos 10:43 . El triple oficio de Cristo.

Profético. —Predicando la paz.

II. Sacerdotal. —Remitiendo el pecado.

III. Real. —Dirigiendo todo.

Hechos 10:43 . Su (es decir, el de Cristo) Nombre.

I. Divinamente atestiguado. - “De él dan testimonio todos los profetas”.

II. Ampliamente publicado. - “Nos mandó predicar al pueblo y testificar”.

III. Altamente exaltado. —Elevada y establecida por encima de todo nombre.

IV. Ciertamente ahorrando. —Procurar el perdón para todos los que creen.

V. Constantemente perseverante. —Dado que el evangelio no fue diseñado para una época sino para todas las épocas.

Hechos 10:43 . La gran bendición del evangelio.

I. Su naturaleza. —Remisión de pecados.

II. Su canal. —Por Jesucristo.

III. Sus destinatarios. —Todos los que creen en él.

IV. Su condición. —Fe en Él.

V. Su certeza. —Atestiguado por los profetas.

Hechos 10:45 . El don del Espíritu Santo.

I. Su naturaleza. —La habitación del alma por el Espíritu de Dios.

II. Su efecto. —En algunos, diversos dones; en todos, santidad y vida eterna.

III. Sus destinatarios. —Los que creen y obedecen la palabra.

IV. Su signo. -Bautismo.

Hechos 10:44 . La conversión de Cornelio.

I. Preparado por su condición religiosa. -

1. Su carácter antes de la conversión.

(1) Un hombre devoto, que
(2) temía a Dios,
(3) se preocupaba por la educación piadosa de su casa,
(4) practicaba la filantropía y
(5) siempre oraba a Dios.
2. Su necesidad a pesar de la conversión. Esto puede parecer contradictorio con la declaración de Pedro en Hechos 10:34 . Explicar

(1) lo que Hechos 10:34 no hace y

(2) qué significa (ver "Sugerencias").

II. Provocada por una instrumentalidad triple .-

1. Por la providencia de Dios. Quien tuvo

(1) puso a Cornelio en contacto con el pueblo judío y su adoración;
(2) despertó en su corazón la insatisfacción con los dioses de Roma y el anhelo de una religión más pura;
(3) lo llevó a Cesarea donde escuchó el evangelio; y
(4) envió a Pedro a Jope, donde Cornelio lo encontró fácilmente.
2. Por el ministerio de ángeles. En sus propias visiones y en las de Peter.

3. Por la predicación de la palabra.

III. Sellado por el don del Espíritu Santo. -

1. Los signos. Lenguas

2. El significado. Un anticipo de la herencia.

IV. Atestiguado por el bautismo — La ordenanza de Cristo que deben observar los creyentes.

Hechos 10:47 . La administración del bautismo cristiano.

I. obstáculos para su recepción .-

1. La ausencia de fe. El individuo que no está preparado para profesar fe en Jesucristo no tiene ningún derecho a ser admitido en el bautismo.

2. La presencia del pecado abierto. Aunque es un creyente profeso, el individuo que vive en pecado escandaloso no está en condiciones de participar de esta santa ordenanza.

3. La falta de conocimientos adecuados. La persona que aún no ha alcanzado una comprensión clara de la naturaleza y el significado del bautismo no es un tema adecuado para recibirlo.

II. Las calificaciones para su recepción .-

1. La calificación a los ojos de Dios. La investidura del Espíritu Santo. El bautismo idealmente considerado no es un medio de impartir el Espíritu Santo, sino una señal y sello de la presencia del Espíritu Santo.

2. La calificación a los ojos del hombre. Una profesión de fe exterior, atestiguada por una santidad visible o un andar y una conversación correspondientes, acompañada, como se dijo anteriormente, con el conocimiento adecuado.