Hechos 14:1-7

ANÁLISIS HOMILÉTICO .— Hechos 14:1

Pablo y Bernabé en Iconio; o la continua oposición de los judíos

I. Su ocupación en Iconio .-

1. El pueblo y su población. La ciudad. Obligados a retirarse de Antioquía como consecuencia de la actitud amenazante de los judíos, que incitaron contra ellos a los principales habitantes de la ciudad y sus esposas; de hecho, expulsados ​​por éstos de sus territorios, los apóstoles, Pablo y Bernabé, no sin conmoción. del polvo de sus pies como testimonio contra sus correligionarios ( Mateo 10:14 ), dirigieron sus pasos hacia Iconio, ahora llamada Konieh , una ciudad que se encuentra en el camino entre Antioquía y Listra, a una distancia de noventa (otros dicen sesenta) millas al sureste de la ciudad anterior y cuarenta al noroeste de la última ”(Plumptre).

Si pertenecía a la provincia de Lycaonia, o de Frigia o de Pisidia, parece ser tan discutido por los escritores modernos como por los antiguos (ver "Comentarios críticos"). Quizás la verdad es que Iconio perteneció originalmente a Frigia pero luego se convirtió en una ciudad de Licaonia. El profesor Ramsay cree que puede haber sido en el 63 a. C. que, según Plinio ( Nat. Hist. , Hechos 14:25 ), "se formó una tetrarquía de Licaonia que contenía catorce ciudades, con Iconio como capital", y que se "dio al Rey Polemo en 39 B.

C. por Mark Antony ”( La Iglesia en el Imperio Romano, p. 41). Si es así, la declaración de Lucas de que Pablo y Bernabé, al salir de Iconio, huyeron a Listra y Derbe, ciudades de Licaonia, requerirá explicación; y esto el profesor Ramsay proporciona diciendo que, mientras que entre el 100 a. C. y el 100 d. C. para fines administrativos, Iconio se contaba con Lycaonia, con toda probabilidad los iconios, fieles a sus sentimientos tribales y adhiriendo a su antigua nacionalidad, “continuaron considerándose frigios ”( Ibíd.

, 38). En cualquier caso, Iconio era la ciudad principal de ese distrito que los romanos llamaban Licaonia, y estaba situada al pie del Tauro, como un oasis verde en medio de llanuras desoladas que eran “fregadas por asnos salvajes y pastoreadas por innumerables rebaños de ovejas ". La ciudad moderna de Konieh, dice el capitán Kinneir, “se extiende hacia el este y el sur sobre la llanura más allá de las murallas, que tiene unas dos millas de circunferencia.

… Las montañas cubiertas de nieve se elevan por todos lados, excepto hacia el este, donde una llanura tan plana como el desierto de Arabia se extiende mucho más allá del alcance de la vista ”(citado por Conybeare y Howson, i. 174).

(2) Su población. Éstos, según los escritores que acabamos de nombrar, eran una compañía mixta: “Un gran número de griegos insignificantes y frívolos, cuyo principal lugar de recurso sería el teatro y la plaza del mercado; algunos restos de una población aún mayor, que llega ocasionalmente del campo o que reside en un barrio separado de la ciudad; unos pocos oficiales romanos, civiles o militares, manteniéndose orgullosamente alejados de los habitantes de la provincia subyugada; y una antigua colonia establecida de judíos que ejercían su oficio durante la semana y se reunían el sábado para leer la ley en la sinagoga ( Ibid. , i. 174). 2 Los apóstoles y su ministerio .

(1) El lugar donde se ejerció esto fue en primera instancia al menos la sinagoga de los judíos en los días de reposo y luego durante los días de semana, probablemente en las vías públicas y otros lugares de destino.
(2) La forma en que se ejerció fue doble: predicar o hablar en el Señor, es decir , en el poder de Su Espíritu, siendo el tema de su predicación, como en otros lugares, la doctrina de Jesús como el Mesías de Israel y el Hijo de Dios, probado a través de Su resurrección de entre los muertos; y obrando milagros, aunque ninguno de estos ha sido registrado, haciendo señales y prodigios a través de los cuales Dios dio testimonio de la palabra de Su gracia.

(3) No se puede determinar el tiempo durante el cual se ejerció, aunque las palabras “mucho tiempo” apuntan a una estadía considerable, quizás de algunos meses, en esta importante localidad.
(4) La manera en que se ejerció se describe como "con valentía", su confianza aumenta a medida que se profundizan sus convicciones de la verdad del Evangelio y se amplía su observación de su poder salvador.

(5) La eficiencia con la que se ejerció se puso de manifiesto por el éxito que le acompañó. Los apóstoles hablaron de tal manera y con tal resultado, que “creyó una gran multitud, tanto de judíos como de griegos”, una multitud tan grande en verdad que la ciudad parecía dividida en dos ( Hechos 14:4 ).

II. Su experiencia en Iconium. -

1. Las mentes de la población pagana se volvieron contra ellos . No por su propia voluntad, sino a través de las tergiversaciones de los judíos incrédulos, quienes, sin duda, emplearon tácticas similares a las empleadas por sus correligionarios en Antioquía ( Hechos 13:45 ), tal vez vilipendiando a las personas de los apóstoles, poniendo una falso color en el objeto de su misión y, sobre todo, traduciendo el carácter y el nombre de Jesús a quien predicaban.

2. Contra ellos se formó una triple combinación . Los gentiles, los judíos (en ambos casos la parte incrédula de ellos: "la mente carnal es enemistad contra Dios" ( Romanos 8:7 ), y sus gobernantes , es decir , tanto el cívico como el eclesiástico, los magistrados de la ciudad y los oficiales de la sinagoga concibieron un plan para poner en pie medidas activas de hostilidad contra los apóstoles, incluso hasta el extremo de maltratarlos y apedrearlos, medidas, sin embargo, que nunca se llevaron a cabo (ver “Comentarios críticos”).

III. Su salida de Iconio .-

1. Impulsados ​​por su conocimiento de lo que se estaba concertando contra ellos . La forma en que se familiarizaron con los malos designios de sus adversarios, aunque no estaban relacionados, no necesita de ninguna dificultad, ya que tenían numerosos amigos en la ciudad que estaban interesados ​​en su seguridad y, sobre todo, en Aquel de su lado de quien estaba escrito: “Él preserva las almas de sus santos, y los Salmo 97:10 de las manos de los impíos” ( Salmo 97:10 ).

Avisados ​​de su peligro, como hombres prudentes, huyeron ( Proverbios 22:3 ), siguiendo el consejo que Cristo había dado a sus discípulos ( Mateo 10:23 ).

2. Realizado con total éxito . En este caso, como en el anterior ( Hechos 9:25 ), los enemigos de Pablo habían sido burlados. Independientemente de la molestia que él y Bernabé hubieran sufrido, en esta ocasión no fueron apedreados. Tampoco consideraron necesario permanecer más tiempo en Iconio para convertirse en mártires antes de tiempo.

3. Dirigido hacia las dos ciudades contiguas de Listra y Derbe. Se desconocen los sitios exactos de estas ciudades, “Listra”, dice Lewin ( La vida y las epístolas de San Pablo , i. 163), “estaba a unas cuarenta millas al sur de Iconio, y todavía estaba en el camino a Siria. Estaba situado en un hueco en el lado norte de una notable montaña aislada que se elevaba en la gran llanura, y ahora se llama Kara Dagh o Montaña Negra.

Altos picos miraban la ciudad por todos lados, excepto en el norte, donde el valle se abría a la llanura de Iconio. Sus ruinas permanecen, y se llaman Bin-Bir-Kilisseh o las mil y una iglesias, por las huellas aún visibles de los numerosos edificios sagrados con los que una vez estuvo adornado ". “Listra”, dice Hausrath ( Der Apostel Paulus , p. 219), “debió de haberse acostado duramente sobre los confines de Isaurica, ya que Ptolomeo la atribuyó a Isaurica, y, de hecho, según él, estaba a ocho horas de distancia de Iconium.

"El profesor Ramsay ( La Iglesia en el Imperio Romano , págs. 47, 50) ubica a Listra" a unas seis horas al sur-suroeste de Iconio "y la identifica con el pueblo de Khatyn Serai o 'La mansión de la dama', situado" unos 3777 pies sobre el mar y 427 pies sobre Iconium ". “Como ciudad licaónica, Listra había sido bastante poco distinguida; como guarnición romana, era un baluarte de la provincia de Galacia y una ciudad hermana del gran centro romano de Antioquía.

Derbe, según Lewin, estaba "a unas veinte millas de distancia de Listra, en la esquina sureste de la gran llanura de Licaonia, y donde comienzan las tierras altas que se extienden hasta el monte Tauro". “Cerca, pero más profundo en la montaña, en los límites de Capadocia, encontramos Derbe”, escribe Hausrath. "Derbe era la ciudad fronteriza de la provincia romana en el sureste", informa el profesor Ramsay, que se inclina a ubicarla en Gudelissin, a tres millas al noroeste de Zosta, y agrega: "Gudelissin es el único sitio en este distrito donde podría situarse una ciudad al estilo de Derbe, el bastión del 'ladrón Antípater' ”.

aprender .-

1. La incansable diligencia que debe manifestar un fiel ministro de Jesucristo.
2. La hostilidad inquebrantable con la que el mundo incrédulo persigue el evangelio y sus ministros, cuando son fieles.
3. La providencia vigilante que guarda continuamente a los siervos de Cristo y la causa de Cristo.

SUGERENCIAS Y SUGERENCIAS

Hechos 14:3 . El Evangelio la Palabra de la Gracia de Dios .

I. Su origen, gracia.
II. Su mensaje, gracia.
III. Su fruto. gracia.
IV. Sus condiciones, gracia.

Colaboradores en el Evangelio. Cristo y sus apóstoles.

I. La obra de los apóstoles (o ministros) .—

1. Predicando con valentía en el nombre de Cristo.
2. Hacer señales y prodigios (en el caso de los apóstoles milagros, tanto físicos como morales; en el de los ministros sólo morales) en el nombre de Cristo.

II. La obra de Cristo .-

1. Dar testimonio de la palabra de su gracia. Por Su Espíritu.
2. Otorgar poder para realizar señales y maravillas. También por Su Espíritu.
3. Velar por sus siervos mientras trabajan.
4. Abrirles escapes cuando estén en peligro.

Hechos 14:4 . El poder divisor del evangelio.

I. En el mundo — Separar a los creyentes de los incrédulos.

II. En la Iglesia — Separando a los verdaderos discípulos de los hipócritas.

III. En el individuo — Separando el alma de la culpa y el pecado.

Hechos 14:1 . El predicador y su evangelio .

I. Lo que el predicador tiene que ver con su evangelio .-

1. Predícalo a los que aún no lo han escuchado.
2. Frente a la oposición más encarnizada.
3. Mientras el Señor continúe dando testimonio de su obra.

II. Lo que el Evangelio va a hacer por el predicador .-

1. Le hará ganar conversos.
2. Despertar oposición contra él.
3. Quizás ponga en peligro su vida.
4. Asegúrele la cooperación y el elogio del Señor.