Hechos 14 - Introducción

CAPÍTULO 14
EL PRIMER VIAJE MISIONERO (PABLO Y BARNABAS) - CONTINÚA Y CONCLUYE

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1. Pablo y Bernabé en Iconio; o Oposición continua de los judíos ( Hechos 14:1 ).

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2. Pablo y Bernabé en Listra; o el Evangelio entre los bárbaros ( Hechos 14:8 ).

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3. El viaje de regreso a casa de Pablo y Bernabé; o, De regreso a Antioquía en Siria ( Hechos 14:20 ).

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 14:1 . Iconio : Konich de estilo actual . Situado al sureste de Antioquía de Pisidia, y según la leyenda apócrifa, la morada de la virgen mártir Tecla, de quien se dice que en ese momento fue convertida por Pablo. Los escritores modernos debaten si Iconio era una ciudad licaónica (Cicerón, Estrabón, plinio), frigia (Jenofonte) o pisidiana (Ammianus Marcellinus) (véase "Análisis homilético").

Juntos . — Κατὰ τὸ αὐτὸ, como en Hechos 3:1 , en lugar de al mismo tiempo (Holtzmann), o de la misma manera (Wolf). Entonces ... No con tal poder, sino con este resultado. Los griegos — Habiendo estado en la sinagoga, estos probablemente eran prosélitos (compárese con Hechos 13:43 ) y, por lo tanto, una clase diferente de los mencionados en Hechos 11:20 .

Hechos 14:2 . Pero los judíos incrédulos. —Lit., Pero los judíos, al no haber creído, cuando los demás creyeron, incitaron a los gentiles , etc. Mejor aún, agitaron las almas de los gentiles y las afectaron al mal . κακόω aparece en el Nuevo Testamento solo aquí. No se dice cómo los judíos incitaron a los gentiles; pero vea Hechos 13:45 ; Hechos 18:5 .

Solo dos de las persecuciones registradas en los Hechos ( Hechos 16:19 ; Hechos 19:23 ) procedieron de otros que no eran judíos. El texto de Bezan agrega: "Pero el Señor dio la paz rápidamente", lo que el profesor Ramsay está dispuesto a aceptar como correcto, a fin de explicar el "largo tiempo" del siguiente verso.

Hechos 14:3 Las mejores autoridades omiten y entre "dieron testimonio" y "concedieron". Spitta considera este verso como "un fragmento de una narrativa independiente y completa" Ramsay, como "una glosa temprana similar a las muchas que se han infiltrado en el texto de Bezan".

Hechos 14:4 . Divididos — El resultado habitual del evangelio (ver Juan 7:43 ; Juan 10:19 ; Hechos 23:7 ).

Hechos 14:5 . Un asalto . Debería ser más bien un inicio (RV), o mejor, "un impulso", o una inclinación hacia tal inicio (Meyer, Alford), una agitación hostil (Zöckler), ya que las palabras "lo sabían" parece dar a entender que el asalto no se había realizado. Además, Pablo fue apedreado solo una vez ( 2 Corintios 11:25 ), mientras que si se hubiera llevado a cabo esta mala intención, habría sufrido dos veces esa indignidad (ver Hechos 14:19 ).

Hechos 14:6 . Listra. —A unas seis horas al sudoeste de Iconium, en Khatyn Serai (Sir C. Wilson), “en una colina en el centro de un valle”, “3777 pies sobre el mar y 427 sobre Iconium” (Ramsay). Derbe .— “La ciudad fronteriza de la provincia romana en el sureste” (Ramsay). El sitio es incierto, colocado por algunos (Lewin, Conybeare y Howson, Farrar) a veinte millas, por otros (Sterrett) a dos millas de distancia de Listra.

Ciudades de Licaonia . Ptolomeo las consideró como pertenecientes a Isauria. "Listra y Derbe eran ciudades de Lycaonia Galatica , es decir , la parte de Lycaonia que estaba adscrita a la provincia de Galatia, mientras que Iconium se consideraba a sí misma como una ciudad de Frigia, Galatia , es decir , la parte de Frigia que estaba adscrita a la provincia de Galatia" (Ramsay).

Hechos 14:7 . Y allí predicaban el evangelio .- Codex Bezœ añade: “Y toda la multitud se movió a su enseñanza; y Pablo y Bernabé se quedaron en Listra ”; pero esto no puede aceptarse como original (Ramsay).

Hechos 14:8 . Sábado — Sin duda en algún lugar público mendigando como el cojo de Jerusalén ( Hechos 3:1 ). No "habitó" (Kuinoel).

Hechos 14:9 . Mirándolo firmemente — O, fijando sus ojos en él , como lo hizo en Elimas ( Hechos 13:9 ), y como lo hizo Pedro con el lisiado en la Puerta Hermosa ( Hechos 3:4 ).

Fe para ser sanado . O, fe para ser salvo , es decir , de su cojera, aunque el significado más amplio y superior no necesita ser excluido. Sin duda, había estado escuchando la predicación de Pablo, y su semblante había dado indicios de que creía en el mensaje del evangelio.

Hechos 14:10 . Con voz fuerte — Hablando en un tono más alto que el que había estado predicando (compárese con Hechos 3:6 ). Ponte de pie sobre tus pies — El nombre de Cristo no mencionado como por Pedro ( Hechos 3:6 ), porque probablemente sea innecesario.

Y saltó (un acto) y caminó . —Baur) ( Paul, su Vida y Obras , i. 95) encuentra en este milagro y el del juicio sobre Elimas ( Hechos 13:11 las señales más indudables de un paralelo apologético con Pedro quien curó a un cojo en la Puerta Hermosa ( Hechos 3:1 ) y se encontró con un hechicero en Samaria ( Hechos 8:9 ) - i.

mi. , al pisar por primera vez entre los paganos. Pero como entonces abundaban los cojos y los magos, no es de extrañar que ambos apóstoles se hayan encontrado con tales personajes; mientras que, si ambos apóstoles fueron guiados por el Espíritu Santo, ¿por qué debería ser maravilloso que Él guiara a Pablo a obrar milagros similares a los de Pedro? ¿Y más especialmente si (como admite Baur) tales milagros fueran necesarios para legitimar el apostolado de Pablo? El Espíritu Santo, como es natural, tendría la misma probabilidad que un escritor del siglo II de saber qué tipo de obras debería hacer Pablo para asegurar su reconocimiento como apóstol cristiano.

Hechos 14:11 . El habla de Lycaonia . — Supuestamente por algunos que había sido un dialecto asirio (Jablonski), por otros una forma corrupta del griego (Guhling), y por un tercero una lengua de Galacia, ha desaparecido por completo, aunque Esteban de Bizancio, en el siglo V, lo informa como existente entonces, y da δέλβεια como licaoniano para "un enebro" (Farrar, i.

381). Para las principales ciudades de Licaonia ( Hechos 14:6 ), ver "Análisis homilético". Los dioses han descendido a nosotros en semejanza de hombres . Compárese con la Odisea de Homero, xvii. 484: καὶ τε θεοὶ ξείνοισιν ἐοικότες , παντοῖοι τελέθοντες, ἐπιστρωφῶσι πόληας, etc.

“Y los dioses, como extraños de tierras extranjeras, que se presentan en todo tipo de formas, visitan las ciudades, observando tanto la insolencia como el orden (o el buen comportamiento) de los hombres”; y Metamorfosis de Ovidio , viii. 626: Júpiter huc, especie mortali cumque parente, venit Atlantiades positis caduciferalis. "Aquí viene Júpiter en forma de mortal, y con su padre viene el heraldo Atlantiades (Mercurio) con sus alas a un lado". Tales concepciones eran comunes en los tiempos del Nuevo Testamento (Harnack). Ver más adelante en Hechos 14:11 “Sugerencias”.

Hechos 14:12 . Bernabé fue designado Júpiter o Zeus , probablemente porque era el más viejo y de apariencia más digna. Paul Mercurius . O Hermes , porque era el orador principal . Lit., El líder del discurso , es decir , por su elocuencia. “Aquí Pablo es el mensajero del Dios Supremo: dice en Gálatas 4:14 , 'Me recibiste como Mensajero de Dios” (Ramsay).

Hechos 14:13 . El sacerdote . Probablemente el principal o sumo sacerdote de Júpiter o Zeus . El profesor Ramsay considera preferible la lectura "sacerdotes" del Codex Bezœ , sobre la base de que los bueyes y las guirnaldas no serían traídos por el sacerdote mismo, sino por sus asistentes, ministri.

Los cuales , más bien, que , era .- es decir , tenían una estatua o un templo consagrado a él, antes de su , o la, ciudad . “El templo del dios tutelar se encontraba a menudo fuera de los muros” (Hackett). A las puertas . — De la casa donde se alojaban los apóstoles (De Wette, Lewin, Olshausen, Plumptre), del templo, o muy probablemente de la ciudad (Meyer, Alford, Stier, Holtzmann, Hackett y otros).

Según el texto de Bezan que dice ἐπιθύειν, el sacrificio propuesto fue un extra más allá del ritual ordinario, un sentido que, aunque no ocurre en ningún otro lugar, “parece estar bastante dentro del significado del Compuesto” (Ramsay).

Hechos 14:14 . Alquile su ropa — Desde el cuello hacia abajo; el modo judío ordinario de expresar horror ante cualquier cosa que se vea u oiga (véanse Esdras 9:3 ; Job 1:20 ; Job 2:12 ; Mateo 27:65 ). Corrió , saltó . —De la ciudad o de la casa en la que estaban.

Hechos 14:15 . Hombres de pasiones similares , o propiedades naturales, con usted — Compare el discurso de Pedro con Cornelio, Hechos 10:26 ; y Santiago 5:17 .

Hechos 14:16 . Los tiempos deben ser generaciones, y todas las naciones , todas las naciones .

Hechos 14:17 . Hechos 14:17 mejores autoridades leen tu en lugar de nuestro .

Hechos 14:18 . Que no hubieran hecho sacrificio . Mejor, de ofrecerles sacrificio : τοῦ μὴ θύειν αὐτοῖς. Compárese con Hechos 10:47 .

Hechos 14:19 . Quien persuadió, etc. — Debería ser quien persuadió a las multitudes y apedreó a Pablo, es decir , persuadió a la multitud de apedrear al apóstol (ver 2 Corintios 11:25 ; 2 Timoteo 3:11 ).

Esta es la única ocasión en la que Pablo fue apedreado, no habiéndose cumplido la intención en Iconio ( Hechos 14:5 ). Bernabé parece haber escapado a su atención. Son los que defienden sus opiniones los que tienen que sufrir por ellos.

Hechos 14:20 . Los discípulos . Entre estos probablemente estaba Timoteo, el futuro asociado del apóstol (ver Hechos 16:1 ; 2 Timoteo 3:11 ).

Hechos 14:21 . Enseñar a muchos es mejor hacer muchos discípulos ( Mateo 28:19 ). Uno de ellos fue probablemente Cayo de Derbe ( Hechos 20:4 ).

Gayo de Hechos 19:29 era macedonio; el de Romanos 16:23 y 1 Corintios 1:14 a Corintio.

Hechos 14:22 . Debemos atravesar mucha tribulación (muchas tribulaciones, RV) , entrar, etc. "Este es uno de los pocos toques personales de los Hechos", que de ninguna manera puede explicarse "más que suponiendo que Lucas estaba componiendo su historia durante el tiempo de persecución especial ”, es decir, durante la de Domiciano (Ramsay, San Pablo, el Viajero , etc., p. 123). Un comentario interesante pero de ninguna manera un argumento concluyente, ya que "nosotros" podría haber sido usado por Pablo y solo citado por Lucas.

Hechos 14:23 . Ordenado. —Χειροτονεῖν ( 2 Corintios 8:10 ) significa propiamente extender o levantar la mano, como en la votación, por lo tanto, generalmente nombrar (ver Hechos 10:41 ).

Se debate si la elección fue hecha por los apóstoles (Olshausen, Holtzmann, Hackett, Spence, Plumptre) o por la Iglesia (Alford, Lechler, Calvin, Brown, Ramsay); aunque el ejemplo de Hechos 6:2 parecería indicar que los apóstoles admitían en el oficio por ordenación a aquellos a quienes el pueblo había elegido levantando la mano.

Ancianos , presbíteros. —Los nombrados en cada Iglesia para velar por los discípulos, y de ahí llamados "superintendentes" ( Hechos 20:28 ). En las iglesias judías, estos funcionarios fueron en su mayoría llamados "presbíteros" o "ancianos", en las iglesias gentiles "supervisores" u "obispos"; pero que los dos eran exactamente sinónimos se desprende de su intercambiabilidad ( Hechos 20:17 ; Hechos 20:28 ; Tito 1:5 ; Tito 1:7 ).

En otros lugares ( Efesios 4:11 ) se les designa como pastores o pastores y maestros. Rezar con ayuno no apunta a un uso litúrgico posterior como su origen (Holtzmann), pero el uso litúrgico posterior se basa en la práctica apostólica, como aquí se ejemplifica.

Hechos 14:25 . Cuando habían predicado la palabra (algunos manuscritos agregan del Señor ) en Perge , esto no lo hicieron en su viaje de ida ( Hechos 13:13 ). No se indica qué éxito, si es que hubo alguno, asistió a las labores de Paul, tal vez porque no fue alentador (Hackett). Attalia o Attaleia (ver "Análisis homilético") estaba a dieciséis millas de distancia de Perga.

Hechos 14:27 . Una puerta de fe . Una metáfora favorita de Pablo (comparar 1 Corintios 16:9 ; 2 Corintios 2:12 ; Colosenses 4:3 ) que Lucas pudo haber derivado de él (Alford).

Hechos 14:28 . Mucho tiempo — Lit., No poco tiempo . Los cálculos muestran que este período abarcó los años 48 y 49 d.C. (ver “Análisis homilético”).