Hechos 15:36-41

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 15:36 . Algunos días (como en Hechos 16:12 ; compárese con ἡμέραι ἱκαναί, Hechos 9:23 ) pueden ser semanas o meses. Después. —Con posterioridad a la salida de Judas o Judas y Silas de Antioquía. En la visita a los hermanos sustituir al de “nuestro”. ¿Cómo lo hacen? - Es decir, cómo les va, espiritualmente. La cláusula requiere un antecedente complementario, y mira.

Hechos 15:37 . Determinado. —Ἐβουλεύσατο. El manuscrito más antiguo. he ἐβούλετο, deseado, que algunos consideran una corrección, con miras a suavizar el altercado entre Bernabé y Paul (Alford y Hackett).

Hechos 15:39 . La disputa fue tan aguda entre ellos. —Mejor, surgió una fuerte contienda. Si el incidente descrito en Gálatas 2:11 hubiera ocurrido en los días anteriores a esta disputa (Alford, Lechler, Conybeare y Howson), ese incidente ayudaría a explicar el ardor de la disputa entre los dos misioneros; pero parece improbable que una reacción a favor del judaísmo como la que representa la escena de Antioquía pudiera haber tenido lugar tan pronto después de la decisión en Jerusalén (Hackett).

Se separaron uno del otro. —No en amistad, sino en servicio. Bernabé. —No se le vuelve a nombrar en Hechos, pero según una tradición se dice que se dirigió a Milán y murió como primer obispo de su Iglesia; y por otro haber pasado algunos años en Roma y Atenas. Tomó a Marcos, quien luego se ganó la estima de Pablo ( Colosenses 4:10 ; 2 Timoteo 4:11 ), y navegó a Chipre, su ciudad natal ( Hechos 4:36 ), donde, según la segunda de las tradiciones anteriores, sufrió el martirio. . No se puede defender la autenticidad de la conocida Epístola de Bernabé.

Hechos 15:40 . El hecho de que Pablo y Silas, al partir, fueran encomendados por los hermanos a la gracia de Dios, sugiere que la Iglesia de Antioquía abrazó el lado de Pablo, ya que parece que no se les ha dado ningún elogio similar a Bernabé y Marcos.

Hechos 15:41 . Confirmando las iglesias. —Los candidatos no para la admisión, sino los que ya están en ellos ( Hechos 14:22 ). No se ha conservado ningún relato de la fundación de estas iglesias en Siria y Cilicia, pero lo más probable es que datan de la época de la visita de Pablo a esas regiones ( Hechos 9:30 ; Gálatas 1:21 ). Una de estas iglesias probablemente estaba ubicada en Tarso.

ANÁLISIS HOMILÉTICO .— Hechos 15:36

Comenzó el segundo viaje misionero; o, la separación de Bernabé y Pablo

I. Propuesta del Pablo a Bernabé .-

1. A qué se refería . El inicio de un segundo viaje misionero, con el propósito de visitar a los hermanos , es decir , a los jóvenes conversos en cada ciudad en la que, en su gira anterior, habían predicado el evangelio, e indagar sobre su condición espiritual. No solo no debe detenerse nunca la obra de difundir el evangelio, sino que nunca debe descuidarse la tarea igualmente importante de edificar y fortalecer a los que se han convertido. Un verdadero pastor no solo trabajará para traer almas al redil de Cristo, sino que observará con asiduidad y cuidado a las que ya están allí.

2. Cuándo se hizo . Algunos días después del regreso a Jerusalén de Judas y Silas ( Hechos 15:33 ), o de Judas solo (ver “Comentarios críticos”), y después de que su propia actividad evangelística en Antioquía hubiera continuado durante algún tiempo, aunque no se sabe cuánto tiempo. Quizás el comienzo de este segundo viaje debería estar fechado en el año 51 d.C.

3. Cómo fue recibido . Obviamente, Bernabé accedió a la propuesta, aunque Paul la había propuesto en lugar de él mismo. De los celos por parte de Bernabé no aparece ni rastro. Aunque probablemente sea mayor que Pablo, parece haber reconocido, con ecuanimidad y satisfacción, el genio superior de Pablo y su mayor aptitud para ser un líder. El hecho de que se pelearan antes de que se pudiera llevar a cabo la propuesta era, sin duda, lamentable. Pero, mientras tanto, cabe señalar que la causa de esa disputa no tenía nada que ver con la posición subordinada de Bernabé.

II. La afirmación de Pablo con Bernabé .-

1. Simplemente surgió . Como suelen hacer las grandes contiendas.

(1) Bernabé deseaba con mucha naturalidad, como antes, llevar consigo a Juan Marcos, su pariente ( Colosenses 4:10 ), probablemente por su propio bien, por tener un gusto por su pariente así como un deseo por su sociedad, y probablemente porque Marcos, habiendo superado su malestar en el hogar, o habiendo dejado a un lado su temprano sentimiento de ofensa (ver Hechos 13:13 ), estaba una vez más deseoso de reanudar el servicio activo en la causa del evangelio.

(2) Pablo, por otro lado, objetó la propuesta de Bernabé, probablemente porque no había podido simpatizar con los motivos de Marcos para regresar en la ocasión anterior, y porque aún no estaba seguro de la estabilidad y el valor de Marcos. Sin embargo, es grato observar que Pablo, en consecuencia, miró con más bondad al joven ( 2 Timoteo 4:11 ), e incluso lo aceptó como compañero de viaje ( Colosenses 4:10 ).

2. Ardió muy ardientemente . La disputa se volvió tan aguda que los dos misioneros se sintieron obligados a separarse. El parentesco y el afecto de Bernabé por el joven no le permitían ceder. El juicio de Pablo en cuanto a la improbabilidad de que un personaje voluble como Marcos fuera de mucha utilidad en el campo misional lo determinó a resistir. No está claro cuál era el correcto. Si Bernabé tenía el sentimiento cristiano de su lado, Pablo tenía la razón cristiana.

Lo más probable es que ambos se equivocaran al mostrar mal genio y al no tratar de entender el punto de vista del otro sobre el caso. Si hubieran hecho esto y omitido hacer aquello, seguramente habrían llegado a un arreglo amistoso.

3. Superando pacíficamente terminó . Como no pudieron ponerse de acuerdo, dejaron pasar el asunto y tomaron cada uno su propio curso independiente. ¡Qué lástima que no lo hubieran hecho antes de la pelea! Habría salvado un episodio desagradable en la historia de ambos.

III. La separación de Pablo de Bernabé: "Se separaron el uno del otro".

1. No en perfecta amistad . Hay alguna razón para sospechar que estaban un poco disgustados el uno con el otro. Más probable es que esto ocurriera poco después de la reprimenda que Pablo le dio a Pedro por una conducta de la cual también Bernabé había sido culpable. Sin embargo, el hecho de que la ruptura actual no separó permanentemente a los hombres buenos se desprende del modo en que Pablo alude después a Bernabé como maestro cristiano digno de la más plena confianza de las Iglesias ( 1 Corintios 9:6 ).

2. Pero en el servicio cristiano . Ninguno de ellos se retiró de su trabajo como misionero gentil, ya que los obreros cristianos modernos a menudo se retiran del servicio por completo cuando se pelean entre sí. Ambos continuaron trabajando por la causa del evangelio, pero cada uno siguió su propio camino. Bernabé, llevando consigo a Marcos, navegó a su Chipre natal en un viaje misionero, siguiendo así la pista de su primer viaje con Pablo; Pablo, eligiendo como compañero a Silas, que para entonces debía haber regresado a Antioquía ( Hechos 15:33 ), emprendió un viaje similar por la antigua ruta, acercándose a ella solo por el extremo opuesto, viajando a Derbe y Listra a través del Ciliciano. puertas.

3. Y con las oraciones de sus hermanos . Aunque sólo de Pablo está escrito que fue “encomendado por los hermanos a la gracia del Señor”, es difícil suponer que a Bernabé se le permitiría partir sin las oraciones de sus hermanos cristianos. Inferir que lo era, porque la Iglesia había tomado partido en la disputa y se había decidido por Pablo en contra de Bernabé, es atribuir a la Iglesia una parte bastante indigna.

Es mejor decir que Lucas ha omitido registrar algo de la actitud de la Iglesia hacia Bernabé, y se limitó a lo que se hizo en el caso de Pablo, no porque Bernabé se quedó solo y sin simpatizar con él, sino simplemente porque Paul era el héroe cuyas futuras fortunas era objeto de Luke rastrear.

aprender .-

1. Que los hombres buenos, lamentablemente, no están por encima de las peleas, aunque deberían estarlo.
2. Que cuando los hombres buenos se pelean, deben estudiar para ir en pedazos en lugar de llegar a los golpes.
3. Que Dios puede anular incluso las disputas de los hombres buenos, para siempre.
4. Que las iglesias nunca deben enviar misioneros sin encomendarlos a la gracia de Dios.
5. Que los ministros y misioneros no descuiden la obra de confirmar a los jóvenes conversos.

SUGERENCIAS Y SUGERENCIAS

Hechos 15:36 . Cuatro valiosas lecciones .

I. Para los predicadores cristianos — Nunca desistan de su santa obra de convertir a los pecadores y edificar a los santos.

II. Para amigos cristianos. —Nunca luchar unos con otros, excepto en el amor y la actividad cristiana.

III. Para los obreros cristianos — No cansarse nunca de hacer el bien, sino ser firmes e inamovibles, abundando siempre en la obra del Señor.

IV. Para las iglesias cristianas — Nunca dejar de orar tanto por los ministros como por los misioneros.

Bernabé, Pablo y el Señor .

I. El amor indulgente de Bernabé fue bueno .

II. La santa severidad de Pablo fue mejor .

III. La sabiduría del Señor, convertir todas las cosas en bien, era mejor .- Gerok .

Hechos 15:36 . Visitación pastoral .

I. Una parte necesaria de la obra ministerial — Las ovejas y los corderos de Cristo no solo deben ser recogidos en el redil, sino también deben ser alimentados y atendidos cuidadosamente ( Juan 21:15 ).

II. Una muestra bondadosa de simpatía cristiana — Si denota una disposición afable y fraternal de preguntarse por el bienestar de los demás ( Éxodo 18:7 ), mucho más lo hace para indagar por el progreso espiritual de los demás.

III. Una forma rentable de servicio religioso . Como la misericordia, "bendice al que da y al que toma". Beneficia a quienes son visitados y a quienes visitan; contribuye a la edificación espiritual de ambos.

Hechos 15:39 . La pelea entre Bernabé y Pablo ilustra :

I. La imperfección de los buenos hombres.
II. El peligro del éxito. incluso para los cristianos eminentes.
III. La gracia de Dios al hacer que la ira de los hombres lo alabe.

Las peleas de los hombres buenos -

I. Son de ocurrencia más frecuente de lo que deberían ser.
II. Se lamentan menos de lo que deberían.
III. Rara vez se curan tan rápido como deberían.
IV. Son tratados con más ternura de lo que se merecen.
V. A veces producen más bien de lo que prometen ser.