Hechos 15 - Introducción

CAPÍTULO 15
EL PRIMER CONSEJO CRISTIANO; O, LOS TÉRMINOS DE MEMBRESÍA DE LA IGLESIA PARA LOS GENTILES DEFINITIVAMENTE ESTABLECIDOS

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1. Maestros judaizantes en Antioch; o, la controversia de la circuncisión surgida ( Hechos 15:1 ).

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2. El Concilio de Jerusalén; o, la controversia resuelta ( Hechos 15:6 ).

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3. La Carta Apostólica; o la Publicación del Acuerdo ( Hechos 15:22 ).

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4. Se inició el Segundo Viaje Misionero; o la Separación de Pablo y Bernabé ( Hechos 15:36 ).

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 15:1 . Ciertos hombres que descendieron de Judea. -Iluminado. habiendo bajado de Judœa. Estos no eran los emisarios que vinieron de Santiago ( Gálatas 2:12 ), sino los “falsos hermanos traídos sin Gálatas 2:4 ” ( Gálatas 2:4 ), muy probablemente fariseos cristianizados de Jerusalén, quienes, en su celo por la Ley, habían emprendido una misión a Antioquía, quizás por invitación de algunos de la misma clase en la capital siria.

Según Epifanio, sus líderes eran Cerinto y Ebión. Con este partido, Pablo estuvo en conflicto toda su vida. Enseñó a los hermanos — Su enseñanza consistía principalmente en una afirmación de la necesidad de la circuncisión para la salvación.

Hechos 15:2 . Disensión —En sus puntos de vista. La palabra στάσις (compárese con Hechos 23:7 ; Hechos 23:10 ), utilizada por Tucídides (3:82) y Aristóteles ( Polit.

, Hechos 15:2 ) para expresar una facción política, sugiere que los partidos, de acuerdo con esos puntos de vista, habían comenzado a formarse en la Iglesia en Antioquía. Discusión o cuestionamiento sobre los puntos en disputa ( Hechos 25:20 ).

Ellos, - es decir, a los hermanos, o la Iglesia, en una reunión pública, y mediante resolución oficial, determinado, designado, o dispuestos. Algunos otros de ellos. —Sin nombre, pero consulte "Análisis homilético". Debería subir a Jerusalén. —Esta, la tercera visita del apóstol a Jerusalén ( Gálatas 2:1 ), tuvo lugar catorce años después de la primera, la de Cefas y los demás apóstoles a quienes Bernabé le presentó ( Hechos 9:27 ; Gálatas 1:18 ). Su segunda visita se realizó poco antes de la misión gentil ( Hechos 12:25 ).

Hechos 15:4 . La Iglesia, los apóstoles y los ancianos. —La recepción de los diputados de Antioquía tuvo lugar en una convocatoria pública de los discípulos cristianos en Jerusalén.

Hechos 15:5 . La secta de los fariseos. —Primera mención de los conversos de este cuerpo y de los fariseos como secta. El nombre ("Separados"), probablemente otorgado por sus oponentes, expresó la misma idea que su designación elegida por ellos mismos, Jasidim ("Santos") - es decir, separación, no tanto de sus compañeros judíos como de el mundo pagano.

Sus obligaciones prácticas eran observar con rigor todas las ordenanzas ceremoniales de la Ley de Moisés, y ser escrupulosos en el pago de los diezmos y en el desempeño de todos los deberes religiosos. Originado en un impulso genuino hacia una santidad superior, el fariseísmo en el tiempo de nuestro Señor había degenerado en un formalismo muerto, y se había convertido en poco mejor que un manto para la hipocresía ( Mateo 23 ; Lucas 11:37 ). En la época de Josefo, la asociación contaba con seis mil miembros.

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 15:6 . Los apóstoles y los ancianos se reunieron. —No solo, sino en presencia de y con la Iglesia (ver Hechos 15:23 ). No se puede conjeturar cuántos estuvieron presentes.

Hechos 15:7 . Mucha disputa, cuestionamiento o debate sobre el punto de controversia. Hace un buen tiempo — Lit., Desde los primeros días. Comparativamente hablando (compare “en el principio”, Hechos 11:15 ); no es una exageración, para quitar de la conversión de los paganos el aspecto de novedad (Wendt).

La frase tiene un paralelo fuera de las Escrituras ( polyk. Ad Philippians, 1, 2 ; ἐξ ). Pedro se refirió a la conversión de Cornelio, que tuvo lugar mientras Pablo estaba en Tarso ( Hechos 9:30 ), probablemente unos catorce años antes. Baur ( Paul, su Vida y obra, i., 130), en interés de su teoría de la tendencia, considera que Pedro no podría haber apelado a lo que sucedió con Cornelius, o haber hablado de una manera tan paulina como lo hace aquí: pero tal afirmación no convencerá a nadie excepto a aquellos que han decidido, a priori, que un abismo teológico infranqueable separaba a los dos apóstoles.

Impulsado por un motivo similar, Weizsäcker ( The Apostolic Age, i., 208), afirma que "Pedro no fue el pionero de la misión a los paganos, sino total y exclusivamente el apóstol de los judíos", y en consecuencia impugna la credibilidad de toda la historia de Cornelius, por mi boca. —Pedro no quiso decir que nunca antes se había predicado el evangelio a un gentil (véase Hechos 8:35 ), sino que las circunstancias bajo las cuales predicó a Cornelio eran tales que mostraban que Dios deseaba que se abriera la puerta de la fe. los gentiles.

Hechos 15:8 . Dios que conoce los corazones. —Por lo tanto, no mira las marcas meramente externas y accidentales, como la nacionalidad, sino la cualidad moral y espiritual interna del alma. Compárese con Hechos 1:24 .

Hechos 15:9 . Purificando sus corazones por la fe. —Por tanto, no por circuncisión ni por obras de ninguna clase. “El pensamiento es tanto petrino (compárese con Hechos 3:16 ; Hechos 3:19 ) como paulino ( Hechos 13:38 ; Romanos 3:24 y siguientes ) o juanuino ( 1 Juan 1:8 ; 1 Juan 2:2 ; Apocalipsis 7:14 ) ”(Zöckler).

Hechos 15:10 . Poner yugo sobre el cuello de los discípulos. -Compare Gálatas 5:1 . Decididamente gentil-cristiano y universalista suena esta declaración de Pedro; sin embargo, ¿no es por eso improbable? “A través de frecuentes conversaciones con Pablo y Bernabé, que, según Hechos 15:4 y Gálatas 2:3 , debieron haber tenido lugar, Pedro fue indiscutiblemente una vez más aliviado de todas sus dudas, quizás temporalmente acariciadas, y completamente regresado al punto de vista de libertad apostólica que había tomado después del bautismo de Cornelio, y que había afirmado en oposición al partido de Santiago ”(Zöckler).

Hechos 15:11 . Como llano. —Mejor, de la misma manera, o de la misma manera, incluso como ellos —a saber, los gentiles; es decir , sólo por gracia, por fe sin obras. Compárese con Romanos 1:7 ; Romanos 5:15 ; 1 Corintios 1:3 ; 2 Corintios 1:2 ; 2 Corintios 13:13 ; Efesios 1:2 .

Hechos 15:12 . La multitud. - Es decir , la Iglesia, formada, sin duda, por miembros y adherentes, o creyentes, que gozan de pleno estatus eclesiástico y catecúmeno. Guardado en silencio. —Ha sido tranquilizado por el discurso de Peter. De esta declaración, y de la similar acerca de Santiago ( Hechos 12:17 ), los expositores católicos infieren, pero erróneamente, que solo el clero tiene derecho a hablar en los concilios de la Iglesia.

Hechos 15:13 . Jaime. —No el apóstol, sino el hermano de nuestro Señor ( Hechos 12:17 ), quien era “un pilar” en la Iglesia de Jerusalén ( Gálatas 2:9 ), su anciano principal y probablemente su presidente.

Hechos 15:14 . Simeon. —El nombre hebreo de Pedro ( 2 Pedro 1:1 ), que nunca más se menciona en los Hechos, aunque se encuentra más tarde en Antioquía ( Gálatas 2:11 ), y quizás en Babilonia ( 1 Pedro 5:13 ). Según la tradición, no bien fundada, terminó su carrera en Roma.

Hechos 15:15 . Las palabras de los profetas se citan de Amós 9:12 , y se ajustan estrechamente a la LXX: el texto hebreo que dice: “Para que posean el remanente de Edom y de todas las naciones que son llamadas por Mi nombre”, o “ sobre quien es invocado mi nombre ”(comparar Santiago 2:7 ); de modo que también son, en el más alto sentido, hijos de Dios.

Si Santiago, que hablaba en griego (Alford) o en arameo (Holtzmann), seguía la LXX., Puede suponerse razonablemente que la consideraba que expresaba con suficiente precisión la idea esencial del hebreo.

Hechos 15:16 . El tabernáculo de David que está caído significaba el estado dividido y hundido en el que había caído la teocracia desde los días de Roboam.

Hechos 15:18 . Conocidas de Dios son todas sus obras desde el principio del mundo. —Tomado de AD Vulgate y Syriac. Las palabras originales, "conocidas desde el principio", se han ampliado con la adición de "para Dios son todas sus obras", a fin de hacer una oración completa. La mejor lectura (א BC) puede traducirse así: Dice Dios, quien hace las cosas conocidas desde el principio, o quien hace estas cosas que son conocidas desde el principio.

En cualquier caso, el sentido es el mismo. Si Santiago encontró estas palabras, "conocidas desde la eternidad", en otro texto del profeta hebreo que circulaba en Palestina, o las agregó por su propia cuenta, para expresar la idea de que nada podría suceder en el desarrollo del plan de salvación. sin la presciencia divina (Bengel, De Wette, Overbeck, Wendt, Holtzmann, Zöckler), no se puede determinar.

Hechos 15:20 . Contaminación de ídolos. - Es decir , víctimas de sacrificio, consideradas contaminadas por ser ofrecidas a ídolos en lugar de las contaminaciones que surgieron del contacto ilegal con ídolos (Holtzmann). La palabra para contaminaciones (ἀλισγημάτων = εἰδολοθύτων, Hechos 15:25 ), que aparece solo aquí, no debe verse como gobernando los cuatro genitivos sucesivos, sino restringida al primero.

"Las cláusulas de James no representan una selección arbitraria de material histórico, sino que se corresponden con las regulaciones para Israel, ya que en ese momento existían en el Antiguo Testamento". … Pertenecen, por tanto, “a los primeros tiempos de la Iglesia” (Holtzmann). Fornicación . — Se ha entendido aquí de "matrimonios prohibidos", como en Levítico 18 (Baur, Zeller, Ritschl, Overbeck, Wendt, Holtzmann, Zöckler), pero probablemente debería tomarse en el sentido más amplio de impureza en general (Bengel, De Wette , Weiss, Alford, Hackett y otros).

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 15:22 . Enviar hombres elegidos debería ser, habiendo elegido hombres de entre ellos para enviarlos.

Hechos 15:23 . Los apóstoles y (lit. los) ancianos y (lit. los) hermanos. —Significando tres cuerpos separados, como en Hechos 15:22 . Sin embargo, el mejor manuscrito dice: "Los apóstoles y los ancianos, hermanos", que puede significar "Los apóstoles y los ancianos" (RV), o "Los apóstoles y los ancianos (que son) hermanos" (Holtzmann ), o "y los hermanos que son ancianos". Esta lectura está justificada por Wordsworth sobre la base de

(1) que se dice que Pablo y Bernabé subieron a los apóstoles y ancianos ( Hechos 15:2 );

(2) que se dice que los apóstoles y los ancianos se reunieron para considerar este asunto ( Hechos 15:6 ); y

(3) que se dice que Pablo entregó a las iglesias los decretos determinados por los apóstoles y los ancianos ( Hechos 16:4 ); y por Alford, quien piensa que “y el” antes de “hermanos” puede haber sido insertado para hacer que el texto armonice con el de Hechos 15:22 . Por otro lado, se puede argumentar

(1) que toda la Iglesia estuvo presente en las deliberaciones de los apóstoles y ancianos ( Hechos 15:4 ; Hechos 15:6 ; Hechos 15:12 );

(2) que se representa a toda la Iglesia como si al menos haya aceptado la decisión de la corte ( Hechos 15:22 ), lo que ciertamente implica que poseía el poder de modificar, si no rechazar. lo mismo, y

(3) que las palabras καὶ οἱ antes de ἀδελφοί podrían fácilmente haberse eliminado del texto en un período posterior para justificar la exclusión de los laicos de toda participación en los sínodos eclesiales. En general, parecía razonable concluir que en los tiempos apostólicos todos los miembros, ya sea directamente o por medio de representantes, disfrutaban del derecho, si no de iniciar medidas, al menos de votar sobre ellas.

Que han arriesgado su vida. —No “se dedicaron alma y cuerpo al servicio de nuestro Señor el Mesías” (Hess), sino que se expusieron a los peligros de la muerte, como en Damasco ( Hechos 9:24 ), Antioquía ( Hechos 13:50 ), Iconio ( Hechos 14:5 ) y Listra ( Hechos 14:19 ).

Hechos 15:27 . Quien también hablará usted las mismas cosas por mes, o por la palabra de Boca-No es lo mismo cosas- es decir , verdades y doctrinas que Bernabé y Pablo han enseñado, como si la enseñanza de estos hermanos queridos requiere la confirmación; pero las mismas cosas que ahora escribimos.

Hechos 15:28 . Le pareció bien al Espíritu Santo y a nosotros. —Es instructiva la combinación de los autores divinos y humanos del decreto eclesiástico. La expresión muestra que los apóstoles y los élderes afirmaron por sí mismos que habían sido guiados en sus deliberaciones por el Espíritu Santo, y por sus conclusiones, que poseían la autoridad de una decisión inspirada e infalible.

Cosas necesarias. —No exigiendo la abstinencia como algo malo en sí mismos (excepto el último), sino en obediencia a la ley de la caridad ( Romanos 14:15 ), que requería que los cristianos evitaran lo que pudiera ofender a los hermanos más débiles.

Hechos 15:33 . A los apóstoles. —Las mejores autoridades leyeron, a estos que los habían enviado.

Hechos 15:34 se omite en los mejores textos. Probablemente se insertó para explicar Hechos 15:40 . Ramsay (St Paul, etc., p. 175) piensa que debe haber formado parte del texto original y haber sido "en algún momento omitido, por la idea errónea de que Hechos 15:33 declaró la salida real de Judas y Silas", mientras que , continúa, “los funcionarios de la Iglesia en Antioquía simplemente informaron a Judas y Silas que sus deberes habían terminado y que eran libres de regresar a casa”, un permiso del que Silas no se sirvió. En cualquier caso, si Silas se fue, debe haber regresado poco después, al recibir la invitación de Pablo para unirse a él en una segunda gira misional.