Hechos 16:1-5

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 16:1 . Derbe y Listra (ver Hechos 14:6 ) ahora son visitados por Pablo y Silas en orden inverso al que siguieron en el primer viaje. Se refería a Listra, no a Derbe, como se ha inferido erróneamente de Hechos 20:4 .

El hijo de cierta mujer , etc., debería ser, el hijo de una mujer judía creyente , cuyo nombre era Eunice, la hija de Loida ( 2 Timoteo 1:5 ), ambas piadosas mujeres que lo instruyeron en las Escrituras ( 2 Timoteo 3:15 ), sino de un padre griego, ¡que Error! La referencia de hipervínculo no es válida. pudo haber sido un prosélito, y ciertamente no estaba circuncidado.

Hechos 16:2 . Bien informado por los hermanos que estaban en Listra e Iconio . Esto bien podría haber sido si Timoteo se hubiera convertido en ocasión de la primera visita de Pablo a la ciudad anterior, y si desde entonces hubiera estado involucrado en labores evangelísticas tanto allí como en en Iconio.

Hechos 16:3 . Lo circuncidó — Ya sea por la propia mano de Paul (Meyer, De Wette), o por la de otro (Neander) es irrelevante. Cualquier israelita podía realizar el rito, aunque ningún pagano podía hacerlo (ver Handwörterbuch des Biblischen Altertums de Riehm , art. Beschneidung ). Sobre la aparente inconsistencia de este acto con la negativa de Pablo a circuncidar a Tito ( Gálatas 2:3 ), ver "Análisis homilético".

Hechos 16:4 . La mención de los decretos confirma la credibilidad histórica del cap. 15.

ANÁLISIS HOMILÉTICO .

Hechos 16:1 . Paul y Silas en Lycaonia; o, Encuentro con Timothy

I. Los misioneros y las Iglesias .-

1. Las Iglesias visitadas por los misioneros . Derbe, Lystra e Iconium, que se mencionan en orden inverso al que se introdujeron por primera vez.

(14), porque en esta ocasión Pablo y su compañero se acercaron a ellos desde Tarso viajando, muy probablemente, por las puertas de Cilicia. “Y si en verdad Pablo y Silas tomaron esta ruta, y pasaron por el estrecho desfiladero, bajo sus fruncidos acantilados de piedra caliza, vestidos aquí y allá de pino y cedro, que para los cruzados presentaba un aspecto tan terrible que lo bautizaron como las Puertas de Judas, cuán lejos deben haber estado de imaginar, en sus sueños más locos, que sus pisadas, las pisadas de dos judíos oscuros y perseguidos, llevarían a atravesar ese paso siglos después por reyes y sus ejércitos ”(Farrar, The Life y Obra de San Pablo , i. 456).

2. El trabajo especial realizado por los misioneros . Doble.

(1) Confirmación de las iglesias ( Hechos 15:41 ), sin duda mediante la predicación (véase Hechos 15:32 ; Hechos 15:41 ).

(2) Entregándoles los decretos apostólicos ( Hechos 16:4 ), presumiblemente con exposición y cumplimiento por parte de Pablo y Silas.

3. El resultado de su labor en las Iglesias .

(1) Intensivo: establecimiento o fortalecimiento en la fe, en la creencia, el amor y la práctica de la verdad.
(2) Extenso: aumento diario en número, primero de creyentes y luego de Iglesias.

II. Pablo y Timoteo .-

1. Detalles de la historia de Timothy .

(1) Su lugar de nacimiento. No Derbe (Neander), sino Listra (véase Hechos 20:4 ).

(2) Su ascendencia. Su padre era griego; no se puede saber si está vivo o muerto, y si está vivo, si es un prosélito o un pagano. Si estaba vivo y era un prosélito, lo más probable es que no estuviera circuncidado. Su madre, una judía creyente, de nombre Eunice, hija de Loida ( 2 Timoteo 1:5 ), también discípula cristiana. Los matrimonios mixtos, condenados por Pablo ( 1 Corintios 7 ), “estaban mucho menos prohibidos a las mujeres que a los hombres” (Farrar).

(3) Su carácter "bien informado por los hermanos que estaban en Listra e Iconio". Suponiendo que se hubiera convertido durante la primera visita de Pablo a Listra ( Hechos 14:8 ), en el momento de la segunda visita de Pablo sería un discípulo de tres o cuatro años, y durante el intervalo pudo haber dado una amplia prueba de ambos en Listra e Iconio de su interés por la causa del evangelio.

2. El deseo de Pablo de tenerlo como colega en el ministerio (comparar 2 Timoteo 4:5 ). Esto puede deberse a una variedad de motivos. Paul puede tener

(1) lo consideró por sus talentos y gracias eminentemente calificado para el trabajo; o

(2) se sintió atraído hacia él por el hecho de que él (Pablo) había sido el medio de su conversión ( 1 Corintios 4:17 ; 1 Timoteo 1:2 ; 1 Timoteo 1:8 ; 2 Timoteo 2:2 ); o

(3) reconocido en su ascendencia mixta judía y griega, una circunstancia calculada para ser útil en la propagación del evangelio en las comunidades mixtas que estaban a punto de ser visitadas; o

(4) deseaba tener un tercer compañero en lugar de Juan Marcos, como ya tenía a Silas en la habitación de Bernabé. (Vea más "Sugerencias" en Hechos 16:3 )

3. La conducta de Pablo al hacer que se circuncidara .

(1) La razón. “A causa de los judíos que estaban en esos lugares; porque todos sabían que su padre era griego ”. En opinión de Pablo, habría obstaculizado la utilidad de Timoteo y quizás su propia utilidad entre los judíos si hubiera aceptado como colega a alguien de ascendencia judía que no estaba circuncidado. En otras palabras, habría parecido extraño que Pablo le pidiera a Timoteo (un medio judío) menos conformidad a la ley de lo que se le exigía a un pagano que se convirtió en un prosélito de la justicia.

(2) La consistencia. La conducta de Pablo al circuncidar a Timoteo —ya sea con su propia mano o con la de otro es incierta— ha sido declarada irreconciliable con su negativa a circuncidar a Tito ( Gálatas 2:3 ). Por supuesto, si Tito fue circuncidado (Farrar, La vida y obra de San Pablo , i. 412–420), la sujeción de Timoteo al mismo ritual no requiere explicación; pero si, como la mayoría sostiene, Tito no fue circuncidado, entonces no se necesitan más disculpas que decir que las circunstancias fueron completamente diferentes.

Haber cedido en el caso de Tito habría sido conceder el carácter obligatorio de la circuncisión tanto para los gentiles como para los judíos; haber dejado a Timoteo incircunciso simplemente le habría impedido encontrar acceso a los judíos. Pablo actuó según el principio establecido en 1 Corintios 9:20 .

4. La ordenación de Timoteo para la obra del ministerio . No mencionado en los Hechos, esto se puede extraer de las epístolas pastorales ( 1 Timoteo 4:14 ; 2 Timoteo 1:14 ).

aprender .-

1. El valor de una madre piadosa.
2. La ventaja de la conversión temprana.
3. La influencia de un buen nombre.
4. El deber de hacerse todo para con todos para ganar algo.
5. El beneficio que se deriva de una solución pacífica de controversias.

SUGERENCIAS Y SUGERENCIAS

Hechos 16:1 . Cierto discípulo llamado Timoteo .

I. Hijo de una madre piadosa — La ventaja de ser descendiente de padres piadosos. La influencia de las buenas madres. El poder de la herencia en la religión.

II. Estudiante de la palabra de Dios — Instruido en las Escrituras desde su juventud. Valor de la educación bíblica. El beneficio de empezar temprano.

III. Discípulo de Jesucristo . Circunstancias que favorecieron su conversión, su nacimiento y educación en un hogar piadoso. Lo que presumiblemente lo llevó a su decisión por Cristo: escuchar la predicación de Pablo, posiblemente presenciar la lapidación de Pablo ( Hechos 19:19 ). Ventajas de la conversión temprana: mayor felicidad, mayor utilidad, mayor avance en la gracia.

IV. Un predicador del evangelio — A. terminación adecuada a la carrera de Timothy. La ocupación más noble que puede seguir un joven.

Las piadosas madres de la Biblia .

I. Jocabed , la madre de Moisés.

II. Ana , la madre de Samuel.

III. María , la madre de Jesús.

IV. Salomé , la madre de los hijos de Zebedeo.

V. Eunice , la madre de Timothy.

Matrimonios mixtos .

I. No permitido para los cristianos ( 2 Corintios 6:14 ).

II. Rara vez es beneficioso para cualquiera de las partes . Es más probable que el cristiano se vuelva anticristiano que viceversa .

III. No debe disolverse , si se formó antes de la conversión de cualquiera ( 1 Corintios 7:10 ).

Hechos 16:3 . Compañeros de Pablo en el segundo viaje misionero .-

1. Silas , o “Silvanus, como lo llama constantemente Pablo, era un hombre mayor (que Pablo), que ya había aparecido en iglesias extranjeras como profeta y maestro, y Pablo habla constantemente de él como un asociado de igual rango. con el mismo. Un profeta de la Iglesia madre, que en el momento de la decadencia general da un paso valientemente al lado de Pablo, también debe haber sido un hombre enérgico y de toda alma, de mayor tenacidad que Bernabé y los demás, y que Pablo siempre habla de él. como cofundador consigo mismo de las Iglesias establecidas en este período muestra que para el apóstol era incluso más que un asistente.

Entonces, si Silas era una compensación suficiente para Bernabé, que se había ido a Chipre, por otro lado, Pablo contempló suplir la falta de Juan Marcos llevándose con él a un hombre más joven. Porque mientras los discípulos de Jesús estaban acostumbrados a exponer dos y dos, Pablo prefirió, por diversas razones sugeridas por el objetivo de su misión, que su compañía de viajes estuviera compuesta por tres. Como viajó anteriormente con Bernabé y Marcos, y en la presente ocasión viajó con Silas y Timoteo, así trabajó después con Tito y Timoteo en Macedonia y Acaya, y nuevamente con dos, Lucas y Aristarco, navegó a Roma ”.

2. Timoteo . “El nuevo y joven camarada que ahora se llevaron los dos hombres mayores era famoso entre las iglesias cristianas de Derbe, Listra e Iconio. De ningún erudito apostólico es tan concreto un cuadro transmitido como el de Timoteo ... A través de las epístolas pastorales a Timoteo poseemos una tradición completa acerca de Timoteo que, sin embargo, puede perfectamente incluir en sí misma elementos de la verdadera historia.

... Pero en cualquier caso, de las propias cartas de Pablo ( es decir , sus epístolas reconocidas), está claro que Pablo podría confiar incluso encargos difíciles al 'hijo de su corazón, su hijo amado en el Señor'. Al fijar nuestros ojos exclusivamente en las propias expresiones de Pablo con respecto a Timoteo, podemos ver que la modestia e incluso la timidez eran rasgos fundamentales en su carácter, por lo que Pablo ocasionalmente le brinda una recepción amistosa para que pueda aparecer entre aquellos a quienes es enviado. sin miedo ( 1 Corintios 16:10 ).

Las naturalezas enérgicas, como Pablo, a menudo son conscientes de una atracción interior hacia ayudantes tan tranquilos y gentiles; y precisamente por esta razón, Pablo calificó al modesto Timoteo muy por encima de todos sus compañeros de trabajo ( Filipenses 2:20 ). Tampoco se engañó en él, ya que en la persecución y las ataduras el discípulo más joven se mantuvo fiel a él cuando decayeron las naturalezas más fuertes, e incluso después de la muerte del apóstol perteneció a los predicadores viajeros más conocidos de la segunda generación ( Hebreos 13:23 ). .

La tradición ha dotado a Timoteo como a otro Aquiles de eterna juventud, de modo que en las epístolas a Timoteo, que, según la tradición, fueron compuestas hacia el final de la actividad de Pablo, aparece el mismo joven que había sido cuando el apóstol lo llamó por primera vez la obra santa ( 1 Timoteo 4:12 ; 2 Timoteo 2:22 ).

De hecho, su reputación en la Iglesia estaba tan alta en este momento, que se decía que su carrera futura había sido señalada por voces de profeta ( 1 Timoteo 1:18 ); mientras que con gran seriedad la tradición afirmó que había sido un auténtico erudito de Pablo ( 1 Timoteo 2:2 ) ”. - Hausrath, “ Der Apostel Paulus ” , págs. 258–260.

Hechos 16:5 . La fuerza de una iglesia . Consiste en-

I. El número de sus miembros.
II. La iluminación de su fe.
III. La alegría de su obediencia.
IV. La integridad de su organización.