Hechos 16:14,15

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 16:14 . Lydia .— “Ciertamente un nombre propio, no un patronímico” (Zöckler). “Probablemente se había vuelto adicta a las prácticas religiosas judías en su ciudad natal” (Ramsay). Thyatira . —Un pueblo de Lydia, famoso por sus teñidos.

Hechos 16:15 . Entra en mi casa y quédate allí . Hasta este momento, los cuatro maestros pueden haberse mantenido con sus propios trabajos, Pablo como fabricante de tiendas, Lucas como médico, Silas y Timoteo de maneras desconocidas. Que Paul era reacio a aceptar la invitación de Lydia se ha argumentado a partir de las palabras, Y ella nos Lucas 24:29 (compare Lucas 24:29 ); y esto bien pudo haber sido, no porque no quisiera participar de la hospitalidad de otros (ver Romanos 16:23 ), o recibir ayuda de ellos cuando sus circunstancias lo requerían ( Hechos 24:23 ; Hechos 28:10 ; Filipenses 4:15), sino porque deseaba evitar la imputación de ser impulsado por motivos mercenarios ( Hechos 20:34 ; 2 Corintios 12:17 ; 2 Corintios 12:19 ).

ANÁLISIS HOMILÉTICO .— Hechos 16:14

Un sábado en Filipos; o, la conversión de Lydia

I. Los antecedentes .-

1. El asentamiento de Lidia en Filipos . Nativo de Tiatira, en los confines de Lidia y Misia, luego sede de una Iglesia cristiana ( Apocalipsis 2:18 ); un vendedor de púrpura, por el que se celebraba a los lidios, el gremio de tintoreros de Tiatira, οἱ βαφεῖς, que había dejado una inscripción que atestigua la exactitud del historiador sagrado; Lidia, llamada así no de su distrito natal, ya que el nombre era común tanto entre griegos como entre romanos, en persecución de su vocación había cruzado el Egeo y se había establecido en Filipos.

Si no lo hubiera hecho, es posible que nunca hubiera conocido a Paul. Pero los pasos de un buen hombre (y también de una buena mujer) son ordenados por el Señor ( Salmo 37:23 ).

2. La conversión de Lydia al judaísmo . Que al igual que el eunuco ( Hechos 8:27 ) y Cornelio ( Hechos 10:2 ) ella se había convertido en una adherente de la fe judía, una prosélita, es el sentido claro de la cláusula, "una que adoraba a Dios". Si hubiera sido todavía pagana, no la habrían encontrado en el proseuche , o lugar de oración. Una ilustración de cómo Dios guía a los que le temen y buscan la verdad ( Salmo 25:9 ).

3. La presencia de Lydia en la casa de oración . Si en ese memorable día en que Paul visitó el proseuche hubiera estado ausente por cualquier causa (mala salud, negocios, placer o indiferencia), se habría perdido la bendición que ese día se estaba preparando para ella. Una lección para los asistentes irregulares al santuario. Compare el caso de Tomás ( Juan 20:24 ).

4. La atención de Lydia a las palabras de Paul en la reunión . Lydia escuchó, no todos los adoradores hacen esto. Escuchar a Lidia demostró el camino a la fe ( Romanos 10:17 ). Una pista para los oyentes descuidados de la palabra.

II. Los acompañamientos .-

1. La apertura del corazón de Lydia . Por una obra interior de gracia realizada sobre ella por el Señor, es decir , Jesucristo, a través de Su Espíritu. El corazón del hombre, naturalmente cerrado a la verdad ( 1 Corintios 2:14 ; Efesios 4:18 ; Apocalipsis 3:20 ), solo puede abrirse mediante la influencia celestial ( Mateo 11:25 ; Lucas 24:45 ; 1 Corintios 3:6 ).

2. La atención del espíritu de Lydia . Esto es más que la audición que da el entendimiento. El lenguaje apunta a tal marcación interna de la verdad, ya sea escuchada o leída, a medida que un espíritu despierto o abierto suministra, discerniendo la idoneidad de la verdad a sus necesidades y asiendo la verdad así discernida para la satisfacción de esas necesidades.

3. La decisión del testamento de Lydia . La fe es un acto voluntario del alma que se apropia del Señor Jesucristo como se presenta en el evangelio y un reposo deliberado en Él para la salvación ( Gálatas 2:20 ; 2 Timoteo 1:12 ).

III. Los consecuentes — Confesión.

1. Por el bautismo . Necesario después de la fe en el caso de los adultos ( Hechos 2:38 ). En cuanto a su relación con el bautismo de infantes, ver más abajo. No se determinan los puntos si Lydia fue bautizada de inmediato o después y si fue sumergida o rociada.

2. Por buenas obras . Deseaba dar fe de la sinceridad de su conversión y su gratitud hacia aquellos a través de cuya instrumentalidad se había logrado presionando a Pablo y sus compañeros las hospitalidades de su techo.

aprender .-

1. Que la mano de Dios está en toda conversión.
2. Que solo la gracia de Dios puede efectuar cualquier conversión.
3. Que sin la palabra de Dios no puede haber conversión.
4. Que la obediencia a los mandamientos de Dios, ceremoniales y morales, atestigua mejor la conversión.

SUGERENCIAS Y SUGERENCIAS

Hechos 16:14 . La Iglesia de Cristo en Europa .

I. Comenzó en la importante ciudad de Filipos — La piedra angular de la grandeza de Roma se convirtió en la piedra fundamental del reino de Cristo.

II. Plantado por dirección divina — Dios guió los pasos de Pablo y Silas a Macedonia.

III. Fundada por el apóstol de los gentiles — La predicación de Pablo, el instrumento utilizado para convertir a Lidia.

IV. Se originó en una reunión de oración . El reino de Dios no es compatible con la observación.

V. Arraigados entre las clases más humildes de la sociedad — No se llaman muchos sabios, no muchos poderosos.

VI. Comenzó con la conversión de una mujer — Si es la primera en la transgresión, la mujer suele ser la primera en el arrepentimiento, la fe y la salvación. “En Tinnevelly, en el sur de la India, donde ahora hay 120.000 conversos, el primer converso fue una mujer. Clarinda escuchó a Schwartz predicar, recibió luz en su corazón, se bautizó, y sus esfuerzos por obtener un evangelista nativo y construir una iglesia fue fundamental para dar luz a un gran número de sus compatriotas y compatriotas ”( Zenana Mission Quarterly of the United Presbyterian Church , No. I., p. 4).

VII. Comenzó con un representante del comercio — Sobre las campanas de los caballos debe estar la santidad al Señor.

El primer converso.

I. ¿Quién fue esta persona que fue la primera en Filipos en experimentar el poder salvador del evangelio? —Se nos dice que era "una mujer llamada Lidia, vendedora de púrpura, de la ciudad de Tiatira, que adoraba a Dios". En el relato que aquí se da de ella, creo que hay varias cosas que hicieron improbable, de antemano, que ella fuera la primera persona convertida a la fe de Cristo.

En primer lugar, era una extraña en el país. Ella no era nativa de Filipos, ni siquiera de Macedonia. Ella era de Tiatira, una ciudad de Asia Menor. Cuando el evangelio pasó de Asia a Europa, esperaríamos que la primera persona a quien se bendiga su predicación sea alguna persona del país. Una vez más, hubo otra circunstancia relacionada con esta mujer que hizo poco probable que ella fuera la primera convertida al evangelio.

Ella no era judía de ascendencia; ella era sólo una prosélita gentil. Esto es lo que debe entenderse por la expresión de que ella "adoró a Dios". Es casi lo mismo que se usó sobre Cornelio ( Hechos 10:2 ). Hay otra circunstancia mencionada con respecto a Lidia, que también podría haber hecho poco probable que ella fuera la primera en ser puesta bajo la influencia salvadora del evangelio.

Era el ajetreado negocio en el que estaba involucrada. Es posible que haya otras personas en el grupo al que se dirigió Pablo, las madres de familia ocupadas en silencio en sus deberes domésticos, rodeadas de influencias tales que atraería sus mentes en un sentimiento devocional y solemne. No son aquellos a quienes pensamos que son los más probables o los más prometedores los que siempre son llevados al conocimiento salvador del evangelio; pero a veces son aquellos a quienes juzgaríamos más improbables.

II. Y ahora vamos a ver la manera en que ella se convirtió . Es muy breve, pero al mismo tiempo muy claramente dicho: "A cuyo corazón el Señor abrió, que ella atendía a las cosas que se decían de Pablo". Creo que primero significa que ella se sintió interesada en ellos como una cuestión de interés personal . Lo que todos queremos, lo que marca la diferencia salvadora en cualquier caso individual, es que Dios el Espíritu Santo abra el corazón para recibir esa verdad que se escucha con el oído externo.

III. Solo puedo referirme a lo que se nos dice de Lydia, en el siguiente versículo, después de su conversión: “Ella fue bautizada y su casa”. - MF Day .

El corazón de Lydia se abrió — Mire este incidente a la luz que arroja sobre la conversión personal.

I. Tenemos la facultad central sobre la que se produce este cambio : el corazón. El corazón es el término genérico en el que principalmente incluimos todos los fenómenos del animal y del hombre espiritual. Metafóricamente concentra todo lo que pertenece distributivamente a la naturaleza física, emocional e intelectual. En el habla popular es el órgano de la vitalidad; el gran centro arterial, el terreno común y la base de la que dependen todas las funciones de la vida.

En su significado bíblico, el corazón es el estado normal que condiciona las relaciones del hombre con Dios ... El corazón, por lo tanto, es el poder en el hombre que más que nada necesita ser cambiado. Las tendencias individuales, las idiosincrasias constitucionales, incluso las aberraciones morales y las prácticas viciosas, pueden ser detenidas y con frecuencia son dominadas por la cultura. El corazón nunca supera su depravación inherente… Cambiar el corazón en el hombre, entonces, cualquier otra cosa que pueda significar, no es simplemente enmendar la vida; porque la vida puede ser superficialmente correcta, mientras que el corazón es completamente falso.

Por la misma razón, no puede ser un mero cambio intelectual, como una nueva forma de pensar sobre Dios, sus pretensiones o su adoración; ni tampoco consiste en una sensibilidad avivada de la conciencia en su reverencia externa por la verdad; todo lo cual es perfectamente congruente con la alienación ascendente y sentida del corazón de Dios y la bondad ... El nuevo nacimiento, como lo implica el lenguaje de nuestro Señor, es la llegada a la vida de lo que no existía previamente.

… La redención por medio de Cristo es potencialmente la recreación del orden divino perdido en el alma. Su objetivo no es despertar o dirigir meramente los instintos religiosos, sino renovar el alma a partir de la imagen en la que fue creada.

II. Del tema pasamos al método de este cambio . —Marquemos—

1. La fuente sobrenatural en la que se origina la carga. La regeneración es una obra sobrenatural realizada por el ejercicio de un poder divino sobre el alma. Siempre es aquí donde es real. Puede que no sea milagroso, probablemente no lo sea; no sería más real o sobrehumano por ser milagroso; pero ciertamente no es producto de la naturaleza humana. Puede ser simulado, pero no puede ser fabricado por ningún arte o dispositivo del hombre.

2. Una segunda característica de este poder divino en la conversión es la variedad de métodos en los que opera. En el caso que tenemos ante nosotros, el trabajo se hizo en silencio mientras el sol de la mañana abre el joven capullo de primavera. Fue la serenidad sublime de una traducción de la oscuridad a la luz. En la historia del carcelero se hace el mismo trabajo, no en silencio, sino en tumulto; no en una traducción, sino en una resurrección.

En lugar de la dulzura de la hoja que brota o el silencio del rocío que cae, estaban los estertores del terremoto, que sacudían los muros de la prisión y convertían en una tormenta de agonía el alma del hombre ... Y esta variedad en los métodos de la obra Divina de acuerdo con las diferencias constitucionales de los hombres nos revela en la perpetuidad, las dificultades mentales con las que el evangelio tiene que enfrentarse y los diferentes métodos con los que procede al tratar con ellas. Uniforme en sus efectos, pero multiforme en sus modos de acción.

III. La realidad de la conversión de Lydia se vio en sus frutos inmediatos.

1. Ella atendió a las cosas que fueron dichas por Pablo . Si antes estaba apática, si sólo tenía curiosidad, si especulaba, ahora está despierta.

2. Ella fue bautizada y su familia . Ella asumió sobre sí misma y sobre su hogar el profesorado de la fe cristiana. John Burton .

Hechos 16:14 , La conversión de Lidia . (Otro tratamiento.) - Notable como—

I. La conversión de una mujer — El primer ejemplo de tal en los Hechos. Otros ocurrieron después ( Hechos 17:4 ; Hechos 17:12 ; Hechos 17:34 ). Relación de la mujer con el cristianismo. Lo que el evangelio ha hecho por la mujer y lo que la mujer puede hacer por el evangelio.

II. La conversión de una comerciante . —Una vez más, primer ejemplo registrado en las Actas. Comercio y religión no son incompatibles. El comercio podría ser la esclava del evangelio. El evangelio adecuado para purificar y ennoblecer el comercio.

III. La conversión de un europeo . O, al menos, de uno en las costas europeas. Una vez más, el primer caso mencionado en la narrativa de Luke. No se sabe si el evangelio antes de esto había llegado a Roma. Pero en cualquier caso, Lydia puede considerarse como el comienzo de la Iglesia de Cristo en Europa.

La conversión de Lydia . (Un tercer tratamiento.)

I. ¿Cómo ocasionó .-

1. Asistiendo a una reunión de oración.
2. Escuchando un sermón.

II. A través de lo efectuado .-

1. Por la gracia divina.
2. A través de la fe humana.

III. Por lo que siguió .-

1. Bautismo.
2. Buenas obras.

Hechos 16:15 . Bautismo en el hogar .

I. La práctica apostólica — Bautizar a toda la casa cuando su cabeza se hizo creyente, como en los casos del carcelero ( Hechos 16:33 ), Crispo ( Hechos 18:8 ), Stephanus ( 1 Corintios 1:16 ), y sin duda otros, además del de Lydia.

II. La base probable — No la fe de cada individuo bautizado. Si no se puede argumentar que alguno de los hogares bautizados tenía niños, aunque los niños en un hogar son la regla más que la excepción, se puede razonar tan poco que todos los que fueron bautizados, asumiendo que son parientes, sirvientes, adultos hijos o hijas, creía. En el caso del carcelero y su casa, no se dice que ellos, sino solo que él creía en Dios ( Hechos 16:34 ). Sin embargo, tanto ellos como él recibieron el bautismo, y probablemente por los siguientes motivos.

1. Se reconoció el hecho de que los niños habían sido incluidos en el pacto abrahámico y, por medio de la circuncisión, eran admitidos en la Iglesia hebrea. A partir de aquí, el paso era sin duda fácil argumentar que los hijos de padres creyentes debían ser recibidos en la Iglesia cristiana a través del bautismo, que, como la circuncisión, participaba del carácter de un rito iniciático, y tanto más que Cristo no había ordenado su exclusión.

2. El lenguaje de Cristo con respecto a los niños había declarado que de tales era el reino de los cielos ( Mateo 19:14 ); y de esto no fue difícil deducir que, si los niños sin fe personal pudieran recibir la sustancia de la salvación, también podrían en los mismos términos recibir su signo externo.

3. Las instrucciones dadas a los apóstoles por Cristo de bautizar a todas las naciones, "enseñándoles a observar todas las cosas", etc. ( Mateo 28:20 ), les puede parecer que justifican la deducción de que el "discipulado" podría en ciertos casos, como, por ejemplo, de los hijos de padres creyentes, vaya antes que la instrucción y, por tanto, antes que la fe.

III. La inferencia justificable — Que el bautismo de infantes concuerda con las Escrituras. Esto parece confirmado por el punto de vista que el apóstol tiene de los hijos de padres creyentes o de padres de los que solo uno cree ( 1 Corintios 7:14 ). “¿Qué habría dicho Lydia”, pregunta Besser, “si los predicadores del Señor Jesús se hubieran negado a bautizar a los niños pequeños de su casa? Debe haber dudado de su propia fe, el regalo gratuito de Dios ".

Las características de la fe verdadera .

I. Humilde — Sometiéndose al juicio de cristianos avanzados.

II. Aprendizaje — Anhelo de seguir progresando en el conocimiento.

III. Agradecido — Tanto a Dios, el primer autor, como al hombre, instrumento (cuando lo es) de su existencia.

IV. Activo . Trabajando por amor, "ven a mi casa".

V. Obediente — Ella y toda su casa fueron bautizados.