Hechos 17:10-15

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 17:10 . Bœrea . En la actualidad , Feria , al suroeste de Tesalónica, ya cincuenta y una millas de distancia.

Hechos 17:12 . Muchos de ellos creyeron .- Codex Bezœ añade: “Y algunos no creyeron.” El adjetivo griego califica tanto a hombres como a mujeres.

Hechos 17:13 . Ellos vinieron allá también e incitaron a la gente si venían, agitando y turbando (“y turbando” siendo insertado de acuerdo con las mejores autoridades) a la gente de allí también .

Hechos 17:14 . Como en el mar . Ὡς con ἐπί puede significar intención, real o fingida (Winer's Grammar of the New Testament Diction , p. 640), y algunos (Grotius, Bongel, Olshausen) suponen, de acuerdo con esta lectura, que Los compañeros de Pablo sólo simularon enviarlo por mar, mientras que en realidad lo llevaron por la ruta terrestre a Atenas, una distancia de 251 millas romanas; pero los códices más antiguos (א ABE) dicen ἕως hasta el mar, y esto evita incluso la sugerencia de pretender ir por un camino y tomar otro.

Hechos 17:15 . Mandamiento para Silas y Timoteo de que vinieran a él con toda prontitud . Hechos 18:5 vinieron a él desde Macedonia en Corinto; según 1 Tesalonicenses 3:1 Timoteo fue enviado de Atenas a Macedonia.

Las declaraciones no son inconsistentes. Silas y Timoteo pudieron haber seguido a Pablo de inmediato a Atenas, (así que Ramsay) de donde Timoteo pudo haber sido comisionado nuevamente a los tesalonicenses, y Silas a alguna otra iglesia en Macedonia, ambos regresando nuevamente a él en Corinto.

ANÁLISIS HOMILÉTICO .— Hechos 17:10

Pablo y Silas entre los bereanos; o, otra buena obra interrumpida

I. Los Judios Berœan elogió .-

1. Su noble disposición . Aunque Beroa, ahora Karra-Verria, a la que se trasladaron los tres misioneros al salir de la capital macedonia, se encontraba a sólo cuarenta y cinco millas hacia el sur, el carácter de su colonia judía se comparaba favorablemente con el de la ciudad más grande. De hecho, los miembros de su sinagoga eran "menos obstinados, menos sofisticados" que cualquier otro que Pablo hubiera encontrado en otros lugares.

Sus mentes estaban menos contraídas por los prejuicios y sus corazones menos inspirados por la malicia. Dispuestos a recibir la palabra en el momento en que se comprobó que era verdad, también se mostraron profundamente interesados ​​en lo que predicaba el apóstol. “La conducta más noble de los judíos bereanos consistió en su liberación de esos celos, que enfurecieron a los judíos en Tesalónica y en muchos otros lugares cuando la oferta de salvación se hizo tan libremente a otros como a ellos mismos” (Ramsay, St. Paul , etc., pág.232).

2. Su conducta ingenua . En lugar de rechazar airadamente lo que se sometió a su juicio, lo trataron como hombres rectos y honestos.

(1) Le concedieron una audiencia sincera, que es más de lo que hacen muchos cristianos nominales; no lo excluyeron de su comprensión por prejuicios preliminares o indiferencia hacia él, como es el hábito de muchos modernos, sino que franca y abiertamente permitieron que llenara sus mentes de tal manera que al menos comprendieran con precisión su importancia.
(2) Escudriñaban las Escrituras a diario si las doctrinas propuestas por Pablo se podían encontrar en ellas o si se podían deducir de ellas mediante un argumento justo y legítimo. En lugar de juzgar la predicación de Pablo y determinar la incredulidad mediante consideraciones a priori sugeridas por la razón natural, aceptaron con humildad y respeto las Escrituras del Antiguo Testamento como el tribunal de apelación definitivo.

Si las ideas de Pablo acerca de Jesucristo pudieran sostenerse ante este tribunal, entonces toda controversia acerca de ellos habría terminado; si no pueden, deben ser rechazados con la misma decisión y prontitud. Así se planteó una cuestión clara y justa. Probablemente Pablo tenía en mente a los bereanos cuando luego exhortó a los tesalonicenses a “probar todas las cosas y retener lo bueno” ( 1 Tesalonicenses 5:21 ).

(3) Creyeron en gran número, y no pocas mujeres y hombres griegos siguieron su ejemplo, ambos de honrosa condición , es decir , pertenecientes a las primeras familias de la ciudad. Se puede suponer que Sópater de Berea ( Hechos 20:4 ) fue ganado en este momento para el cristianismo. En todos los aspectos, los bereanos ofrecieron un modelo digno para los oyentes del evangelio.

II. Los Judios de Tesalónica discommended .-

1. Sus personas distinguidas . Se dice expresamente que las partes a las que se hace referencia fueron los judíos incrédulos, que habían incitado a la población tesalónica contra Pablo y Silas ( Hechos 17:5 ), y a quienes, a través de algún canal secreto, se les había transmitido información sobre el extraordinario éxito de estos evangelistas en Beroa.

2. Su motivo especificado . Esto fue, por un lado, para obstaculizar el progreso del evangelio que habían aprendido que estaba siendo predicado con aceptación entre los bereanos, y por otro lado, para "abrumar al apóstata de la ley de Moisés" (Lewin). Sus propios antepasados ​​fueron los fariseos de la época de Cristo, que no querían entrar ellos mismos en el reino de los cielos, ni dejar entrar a los que estaban entrando ( Mateo 23:13 ), y que finalmente crucificaron al Príncipe de la Vida y Señor de la Gloria.

3. Su comportamiento descrito . Habiendo llegado a Beroa, agitaron y turbaron a la gente allí como en Tesalónica ( Hechos 17:8 ), haciendo circular las mismas calumnias y organizando a los mismos tipos lascivos de la clase más baja contra los misioneros. Su odio tanto por Pablo como por su evangelio lo persiguió sin descanso de ciudad en ciudad.

4. Su éxito registrado . No directa, sino indirectamente, por la circunstancia narrada que los amigos de Pablo consideraron prudente apresurar su salida de la ciudad, ya que los hermanos de Tesalónica habían aconsejado que se retirara de esa ciudad ( Hechos 17:10 ), y como anteriormente otros amigos se habían apresurado. él de Jerusalén ( Hechos 9:30 ).

Había estado ansioso por regresar con sus conversos en Tesalónica ( 1 Tesalonicenses 2:18 ), pero Satanás en la persona de estos judíos perseguidores de Tesalónica se lo había impedido. El camino de la providencia para él se encontraba hacia el sur, hasta Atenas. Inmediatamente, por lo tanto, los hermanos lo llevaron hasta el puerto marítimo de Dium, a dieciséis millas de Berea, y lo enviaron a la metrópoli griega.

Algunos de ellos incluso lo acompañaron todo el camino hasta la capital acaia, porque Silas y Timoteo se quedaron atrás en Beroa para continuar la obra que tan auspiciosamente había comenzado, para predicar el evangelio y organizar la Iglesia, mientras él, el apóstol, debido a su visión débil oa alguna otra dolencia corporal, no estaba en condiciones de viajar solo.

aprender .-

1. El deber de escuchar el evangelio con una mente abierta.
2. La conveniencia de probar todas las cosas y retener lo bueno.
3. La idoneidad del evangelio para personas del más alto estado.
4. La hostilidad inveterada del corazón carnal contra el bien.
5. La inconstancia de las multitudes.
6. La sabiduría de intentar preservar vidas útiles.
7. La dependencia de la mayoría de los hombres de los servicios de otros.

SUGERENCIAS Y SUGERENCIAS

Hechos 17:11 . Verdadera nobleza de la mente . Se evidencia en tres cosas.

I. Disponibilidad para recibir la palabra.
II. Diligencia en escudriñar las Escrituras.
III. Fe en la persona de Jesús de quien habla la palabra.

Hechos 17:11 . Los elementos de un espíritu verdaderamente Noble .-

1. Atención a la religión. Es el tipo de verdad más elevado y el objeto más grandioso de búsqueda.
2. Sinceridad en la investigación religiosa. Los prejuicios obstaculizan el trato justo. Ídolos. Telarañas.
3. El ejercicio del derecho de juicio privado. Significa ceder este derecho a un Papa o un sacerdote. No es menos mezquino entregarlo a grandes pensadores y grandes soñadores.
4. Deferencia a la autoridad de las Escrituras.

El hombre nunca ocupa una posición más noble que cuando, como un niño pequeño, somete sus propias débiles facultades a la guía de los oráculos de Aquel que no puede mentir. No es adoración del Libro, sino del infalible Autor del Libro.— G. Brooks.

Escudriñando las Escrituras.

I. Un bendito derecho .-

1. Conferido por Dios.
2. Debido al hombre.
3. No debe ser retenido ni por el Estado ni por la Iglesia.

II. Un deber sagrado .-

1. Mandado por Dios.
2. Ser fielmente cumplido.
3. No ser descuidado sin pecado.

III. Un privilegio inestimable .

1. De quién son las escrituras.
2. El beneficio resultante.
3. La indignidad de sus destinatarios.

IV. Un arte raro . Para ser practicado.

1. Diariamente.
2. Con inteligencia.
3. En fe.
4. Diligentemente.
5. Con oración.

Hechos 17:11 . Los bereanos nobles .

I. oído el Evangelio .-

1. Con devota atención.
2. Con franqueza imparcial.
3. Con una cuidadosa investigación.

II. Experimentado sus efectos .-

1. Creyeron en sus declaraciones.
2. Disfrutaron de sus privilegios.
3. Obedecieron sus preceptos.

III. Exhibido su propia nobleza .-

1. Adoptó una conducta noble.
2. Mostró un espíritu noble.
3. Presentó un ejemplo noble.

Docilidad de temperamento en relación con la verdad.

I. La enseñanza, el reconocimiento de los cuales elogia escritor .-

1. La " palabra " , expuesta con más detalle en los primeros versículos del capítulo, contenía dos proposiciones: a saber,

(1) que el Mesías, cuando apareció de acuerdo con las Escrituras, iba a aparecer como un Mesías sufriente; y
(2) que el Jesús cuya historia y crucifixión Pablo estaba contando entonces, era, de hecho, ese Mesías. Ésta es una posición que sólo él tomaría, quien estuviera seguro de su terreno, y que sintiera que podía hacerlo bien con las pruebas más indudables.
2. El apóstol estableció la veracidad de esta palabra apelando a la máxima autoridad —a saber.

, las Escrituras, "los documentos del Antiguo Testamento en cuya inspiración él y sus oyentes judíos creían por igual". “Mediante una cuidadosa comparación de sus Escrituras inspiradas con los verdaderos hechos de los cuales toda nuestra nación es consciente”, dijo prácticamente, “hemos encontrado, más allá de toda disputa dudosa, que todo lo que fue anunciado, tipificado y prometido acerca del Mesías de nuestra antigua esperanza, se ha cumplido en la persona y en la historia de este Jesús que os predico ”.

II. El espíritu con el que se recibió esta enseñanza: “Con toda disposición de ánimo”. Aquí está-

1. La docilidad de temperamento que pertenece a la correcta recepción de la verdad . “Los bereanos estaban en ese equilibrio mental equilibrado que, igualmente alejados de una indiferencia apática por un lado y una presunción autocompleta y altiva por el otro, los dejaba en libertad para escuchar con atención el razonamiento del apóstol, para pensar desapasionadamente sobre él y, finalmente, sacar lógicamente sus propias conclusiones.

2. La honestidad intrépida y la independencia varonil de espíritu que deben marcar a los que buscan la verdad . “La gran pregunta de la que se acusaban los bereanos era si esas cosas eran verdaderas como las expresó el apóstol, si estaban fundadas en hechos y, por lo tanto, eran accesibles a los métodos ordinarios de convicción moral. No se trataba de si eran agradables o estaban en armonía con sus ideas preconcebidas o con sus creencias y costumbres; si fueron hábilmente razonados por el apóstol o enfermos; pero si eran verdad ".

III. El resultado que siguió a este procedimiento : "Por tanto, muchos de ellos creyeron". Este resultado fue ...

1. La consecuencia lógica del procedimiento antecedente . “La fe, que espera a la luz de la evidencia, se encuentra con la evidencia de la luz, y después de eso, es conducida a la libertad de la verdad; como siempre será en las cosas de Dios. "Si alguno quiere hacer la voluntad de Dios, sabrá si la doctrina es de Dios". Voluntad de hacer primero; saber después. La obediencia es el espíritu en el que buscar. Conocimiento de su producto posterior.

2. El resultado de un proceso mental en el que se combinaron varias cosas . “En el caso de estos bereanos, en primer lugar, hubo una presentación clara de la verdad a la mente; Luego se produjo el contacto personal real de la mente, del pensamiento individual del oyente, con la verdad, y un proceso de reflexión sobre ella. Hubo una disposición a entregar todas las viejas convicciones a la autoridad de la evidencia, a cualquier costo del estado o logro personal, y siguiendo directamente el curso de esta ingenuidad de intención y acto, llegó la luz y ellos creyeron ”.

aprender .-

1. La idoneidad del evangelio para tratar con diferentes clases de hombres.
2. El gran impedimento en el camino de la salvación de un hombre, que no está en el evangelio ni en el ministerio del evangelio, sino en la indiferencia del corazón humano hacia la religión. — John Burton .

Hechos 17:13 . Agitando las multitudes .

I. De un cierto tipo .-

1. Por el evangelio.
2. De mentes nobles.
3. Al ejercicio de la fe.
4. Por la guerra del Espíritu.

II. Una especie de falsa .-

1. Por hombres malvados.
2. De tipos lascivos.
3. Resistir la verdad.
4. Por la persecución de los santos.

Hechos 17:14 . Silas y Timoteo en Beroa .— “La pregunta surge naturalmente: ¿Por qué Pablo salió solo de Beroa, dejando atrás a Silas y Timoteo, y sin embargo envió órdenes inmediatamente después de llegar a Atenas de que se unieran a él con toda rapidez? A primera vista, parece haber aquí alguna inconsistencia. Pero una vez más, la comparación entre Hechos y Tesalonicenses resuelve la dificultad: Pablo estaba ansioso 'una y otra vez' por regresar a Tesalónica, y estaba esperando noticias de que el impedimento que se ponía en su camino había sido removido.

Silas y Timoteo se quedaron para recibir la noticia (quizás sobre la actitud de los nuevos magistrados) y para llevarla a Pablo. Pero no pudieron decírselo hasta que recibieron su mensaje de Atenas. ”- Ramsay, St. Paul, etc. , p. 234.