Hechos 18:12-17

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 18:12 . Galión . Galión se convirtió en procónsul hacia el final del reinado de Claudio, alrededor del año 53 d. C. Su carácter, como lo describen los escritores antiguos, se correspondía con el revelado en la narración de Lucas. “Era la flor misma de la cortesía pagana y la cultura pagana, un romano con toda la dignidad y seriedad de un romano, pero con toda la gracia y versatilidad de un griego refinado” (Farrar).

Eusebio afirma que se suicidó hacia el final del reinado de Nerón, antes de la muerte de su hermano Séneca; pero como Tácito ( Annals , xv. 73) lo informa con vida después de ese evento, es más probable que Dion Cassius tenga razón al decir que fue condenado a muerte por orden de Nerón. Diputado o procónsul de Acaya (ver com . Hechos 13:7 .

Acaya, que incluía a toda Grecia al sur de Macedonia, era una provincia proconsular bajo Augusto; bajo Tiberio una provincia imperial con un procurador (Tácito, Anales , i. 76); bajo Claudio después del 44 d. C. una provincia senatorial con un procónsul como gobernador. Otro ejemplo de la precisión de Luke. Hizo insurrección . Más bien, se levantó .

Hechos 18:13 . Este hombre — La expresión expresa correctamente los sentimientos de desdén que abrigaban los fiscales de Paul, aunque la palabra “compañero” no tiene lugar en el original.

Hechos 18:17 . Todos los griegos . Los mejores textos tienen simplemente todos , aunque "los griegos", no "los judíos" (Ewald, Hofmann, Schürer), es el suplemento adecuado.

ANÁLISIS HOMILÉTICO .— Hechos 18:12

Pablo ante Galión; o, un caso de persecución fallida

I. La persecución intentó .-

1. Los principales instigadores de este movimiento hostil . Estos eran los judíos a quienes Pablo había derrotado en una discusión, lo que hizo que se opusieran y blasfemaran ( Hechos 18:6 ), y de quienes se había separado al retirarse de su sinagoga y ejercer su ministerio en la casa de Justo ( Hechos 18:7 ). . A este curso antagónico fueron indudablemente incitados por una variedad de motivos, como, por ejemplo ,

(1) su odio por el evangelio;
(2) su aversión por Pablo, el rabino apóstata;
(3) su disgusto por la conversión de Crispo; y
(4) su enojo por el favor que la nueva causa estaba encontrando entre los griegos. “Hay que reconocer”, dice Ramsay ( St. Paul, etc. , p. 256), “que Pablo no tenía una forma muy conciliadora con los judíos cuando se enojaba. La sacudida de sus prendas fue sin duda un gesto muy exasperante; y la ocupación de una casa de reuniones contigua a la sinagoga, con el antiguo archisinagogo como oficial prominente, era más de lo que la naturaleza humana podía soportar.

… No es extraño que la siguiente etapa del proceso haya sido en un tribunal de justicia ”. Talvez no; pero esto parece difícil para Paul, quien habría sido casi sobrehumano si no hubiera perdido la paciencia algunas veces con sus amados compatriotas.

2. La fecha exacta de este movimiento hostil . “Cuando Galión era diputado o procónsul de Acaya”, año 53 d. C. (ver “Comentarios críticos”). Bajo Tiberio, una provincia imperial gobernada por un procurador, Acaya, cuando Claudio asumió la púrpura (44 d. C.), fue devuelta al Senado y gobernada por un procónsul. El predecesor de Galión había terminado su mandato de gobierno, y el propio Galión acababa de asumir el cargo, cuando surgió esta persecución.

Los judíos probablemente se habían sentido tentados a intentar este asalto contra su detestable compatriota debido a la inexperiencia de Galión y la supuesta facilidad de carácter, la primera de las cuales podría hacer que estuviera dispuesto a ganarse el favor de los judíos, mientras que la segunda podría llevarlo a creer sus quejas sin más. investigando si estos se basaban en una buena base. Originalmente llamado Marcus Annæus Novatus, y luego conocido como Lucius Junius Annæus Gallio como consecuencia de haber asumido el nombre de Lucius Junius Gallio, un retórico amistoso que lo había adoptado, Galión era hermano del conocido filósofo Séneca, quien escribió de él: “Ningún hombre mortal es tan dulce con nadie como él es con toda la humanidad”, e “incluso aquellos que aman a mi hermano Galión al máximo de su poder pero no lo aman lo suficiente”, lenguaje que,

3. La forma especial de este movimiento hostil . Una "insurrección" unánime, o levantamiento del pueblo judío contra el apóstol, en la cual, habiéndolo arrestado, lo llevaron ante el tribunal del gobernador, como lo habían arrastrado sus parientes en Tesalónica ante los gobernantes de la ciudad ( Hechos 17:6 ), y como los dueños de la doncella adivina en Filipos lo habían llevado a él ya Silas ante los magistrados ( Hechos 16:20 ).

La acusación en este caso se desarrolló en términos diferentes de las acusaciones en esos. En Filipos, el apóstol había sido acusado de subvertir las costumbres romanas en la religión; en Tesalónica, los querellantes insistieron en que había actuado en contra de los decretos del César; aquí en Corinto, el juicio político alegaba que persuadió a los hombres a adorar a Dios en contra de la ley, no del imperio (Spence, Plumptre), sino de Moisés (Conybeare y Howson, Farrar, Alford, Hackett, Holtzmann, Lechler), ya que bajo el dominio romano El judaísmo era una religio licita , y la enseñanza de Pablo a los ojos de sus compatriotas constituía una violación de los preceptos del Legislador hebreo.

II. Persecución frustrada . —Arreglado ante el tribunal de Galión —una cátedra o tribunal, mencionado tres veces en la historia, desde la cual se dispensaba la justicia romana—, Pablo estaba a punto de abrir la boca en defensa propia, cuando Galión lo interrumpió, anuló el procedimientos, y así protegió al apóstol, pero perdió para el mundo y la Iglesia un discurso que esta última al menos habría escuchado de buena gana.

1. El fundamento de su procedimiento lo dio a conocer claramente a los fiscales.

(1) El caso que le habían presentado no estaba dentro de su jurisdicción civil. Si hubiera sido una cuestión de lascivia injusta o perversa, un acto de injusticia o daño legal, como fraude o deshonestidad o un crimen perverso , es decir , una ofensa moral o un acto de maldad, habría sentido que era su deber soportarlos y investigar sus cargos.

(2) El caso, sin embargo, estaba completamente fuera de sus funciones. Hasta donde él podía ver, se trataba de cuestionamientos o disputas sobre una palabra, o doctrina (Hackett), sobre nombres, como, por ejemplo , si Jesús había sido llamado correctamente o incorrectamente Mesías, y sobre su propia ley, si fue observada correctamente. o no; y estos eran asuntos que podían mirar por sí mismos. En cuanto a él, no tenía intención de ser juez de tales asuntos, incluso si se encontraban dentro de su dominio judicial, lo que prácticamente reconoció que no era así. Inferir que su acción fue dictada de alguna manera por una simpatía secreta por la religión cristiana sería, por decir lo mínimo, extremadamente peligroso.

2. El final de su procedimiento fue que anuló sumariamente la acusación, anunció que los fiscales no tenían caso y ordenó a los lictores que despejaran el tribunal. “Podemos estar seguros de que se apresuraron a expulsar a la turba frustrada pero murmurando cuya malignidad decepcionada, si su semblante reflejaba en absoluto los sentimientos expresados ​​por sus palabras, debió haber mirado desde su elevado tribunal con un desprecio manifiesto” ( Farrar, Vida y obra de San Pablo , i. 569).

III. La persecución se revirtió . — Antes de que se despejara el tribunal, se cambiaron las tornas.

1. El gobernante de la sinagoga fue derrotado . Los judíos que se habían apresurado ante el tribunal del gobernador con la esperanza de ver azotar a Pablo, de mala gana, vieron cómo golpeaba a su propio líder. Este líder era Sóstenes, que probablemente hubiera tenido éxito ( Hechos 18:8 ) si no hubiera sido un colega de Crispo. No hay ninguna razón sólida para suponer (Theodoret, Calvino, Ewald, Hofmann) que haya sido el Sóstenes que nuestro hermano mencionó en la Primera Epístola de Pablo a los Corintios ( Hechos 1:1 ).

2. Las partes que lo derrotaron fueron la turba . No los judíos (Ewald, Hofmann), que sospechaban que su campeón había echado a perder su caso por simpatía secreta hacia Paul, lo que, por cierto, forma la base para suponer que él es "Sóstenes nuestro hermano". Ciertamente no los cristianos, que de haber sido ellos, se habrían comportado de la manera más indigna ( Mateo 5:44 ), sino los gentiles o griegos, que pueden haber sido impulsados ​​a una demostración tan violenta, ya sea porque Sóstenes se mostró refractario y no dispuesto a hacerlo. salir de la basílica, o porque se indignaron con los judíos por haber inventado una acusación infundada contra un hombre inocente, a quien además, por haberse retirado de la sinagoga, lo consideraban de una manera propia.

3. El gobernador miró con indiferencia . “Mi señor Galión”, como lo llamaba su hermano, estaba tan indiferente por los azotes que los griegos le dieron a Sóstenes como lo había estado por las acusaciones que los judíos preferían contra Pablo. Quizás, después de todo, la paliza no fue un asunto violento. “Mientras no fueran culpables de ninguna infracción grave de la paz, no le importaba cómo se divertían los gamins griegos ” (Farrar).

Sin embargo, si equivalía a una lesión corporal, entonces el desprecio desdeñoso de Galión no solo era incorrecto en sí mismo, sino que estaba en flagrante contradicción con su pomposo discurso ( Hechos 18:14 ).

lecciones .-

1. Las mentiras que sus enemigos dicen contra el cristianismo y los cristianos.
2. La verdadera competencia del magistrado civil, los asuntos seculares.
3. La retribución que a menudo recae sobre quienes traman el mal contra los demás.
4. La indiferencia de muchos hacia la religión y la moral.

SUGERENCIAS Y SUGERENCIAS

Hechos 18:12 . Una escena de la corte en Corinto .

I. El lugar del juicio — El ágora o mercado. La justicia debe administrarse siempre en público, a fin de prevenir abusos.

II. La persona del prisionero — Pablo, un predicador del evangelio. A menudo se ha pedido a los predicadores que respondan por sus crímenes al publicar las buenas nuevas de salvación.

III. Los términos de la acusación : que Pablo enseñó a los hombres a adorar a Dios en contra de la ley. No es pecado adorar a Dios ni enseñar así a los hombres; sin embargo, todas las formas de adorar a Dios no son igualmente correctas.

IV. El rango del fiscal . Sosthenes, el gobernante de la sinagoga. Los dignatarios de la Iglesia, no menos que los grandes hombres del mundo, se han encontrado a veces en las filas de los perseguidores.

V. El carácter del juez . — Galión, un cínico indiferente y altivo. El rango y el poder a menudo conducen a tales disposiciones impropias.

VI. Los temas de la prueba .-

1. Al detenido, absolución.
2. Al fiscal, una paliza.
3. Para ambos, quizás, lo inesperado.

Un trío notable ; o un estudio de personajes.

I. Paul , el representante del celo religioso.

II. Sóstenes , la encarnación de la intolerancia religiosa.

III. Galión , el tipo de indiferencia religiosa.

Sóstenes y Galión ; o el acusador y juez de Pablo.

I. El acusador — Sóstenes.

1. Su persona . Sucesor de Crispo. Quizás después con Pablo en Éfeso y Macedonia ( 1 Corintios 1:1 ).

2. Sus motivos . Mezclado.

(1) Responsabilidad por la dignidad de la sinagoga.
(2) Ira por la deserción de Crispo.
(3) Disgusto por el éxito de Paul.
3. Su acción . Habiendo hecho arrestar a Pablo, llevó al apóstol ante el tribunal de Galión. A menudo es más fácil derrotar a un hombre de la ley que vencerlo en lógica.

4. Su acusación . Acusó a Pablo de persuadir a los hombres a adorar en contra de la ley. No se le imputa ningún delito civil a Paul. Acusado de propagar principios ilegales en la religión.

II. El juez —Gallio.

1. Un hombre extraordinario . Hermano de Séneca.

2. Un personaje notable . Una persona de talento y gran amabilidad.

3. Una expresión notable . “Si, de hecho, fuera una cuestión de error”, etc. Explique lo que esto significa (vea “Comentarios críticos” y “Análisis homilético”).

4. Un error notable . Mirando con indiferencia mientras Sosthenes era maltratado.

La acción de Galión .— “Esta acción del gobierno imperial de proteger a Pablo de los judíos, y (si tenemos razón) declarar la libertad en asuntos religiosos, parece haber sido el hecho culminante en la determinación de la conducta de Pablo. Según nuestro punto de vista, la residencia en Corinto fue una época en la vida de Pablo. En cuanto a su doctrina, se hizo más claramente consciente de su carácter, así como más preciso y definido en su presentación; y en lo que respecta al trabajo práctico, se hizo más claro en cuanto a su objetivo y los medios para alcanzar el objetivo, a saber, que el cristianismo se difundiera a través de los civilizados . i.

mi. , el mundo romano (no como excluyente, sino como preparatorio del mundo entero, Colosenses 3:11 ), utilizando la libertad de expresión que la política imperial declarada por Galión parecía inclinada a permitir. La acción de Galión, como la entendemos, parece allanar el camino para la apelación de Pablo unos años más tarde desde el tribunal pequeño y periférico del procurador de Judea, que siempre estuvo muy bajo la influencia del partido gobernante en Jerusalén, al tribunal supremo del imperio. ”- Ramsay, St. Paul, etc. , págs. 259, 260.

Hechos 18:14 . Comportamiento de Galión .

I. Cuán lejos estaba bien. -

1. Al negarse a interferir en la solución de cuestiones religiosas.
2. Al expresar su disposición a investigar denuncias civiles.

II. Lo lejos que estaba equivocada .-

1. En no preocuparse por llegar a la verdad sobre Pablo.
2. No tomar conciencia de la injusticia hacia Sóstenes.

Galión, el magistrado civil .

I. Su equidad e imparcialidad judicial .

II. Su inteligencia jurídica y discriminación.

III. Su indiferencia moral y religiosa .