Hechos 18:18-22

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 18:18 . Habiéndose cortado la cabeza en Cencrea, porque tenía un voto . Las incertidumbres relacionadas con este pasaje son tres:

1. Si se hace referencia aquí a Aquila (Kuinoel, Meyer, Wendt, Zöckler) o Paul (Agustín y la mayoría de los modernos).
2. Si el afeitado significó la asunción o la liberación de un voto.
3. Si el voto fue un nazareo regular o simplemente un voto privado, análogo a eso. La mayoría de los intérpretes sostienen que Pablo fue la persona que se afeitó la cabeza; que lo hizo para liberarse de un voto que había hecho en Corinto; que el voto era, si no en todos los aspectos un voto nazareo, al menos un voto privado análogo al que lo obligaba, junto con la abstinencia, a dejar crecer su cabello durante un cierto período, en este caso hasta que saliera de Corinto; que si fuera un voto nazareo, Pablo podría haberlo hecho sin comprometer su libertad cristiana (comparar Hechos 21:24), y podría haber podido liberarse de él sin esperar hasta llegar a Jerusalén (ver más adelante en “Análisis homilético”).

Numerosos ejemplos demuestran que tales votos se practicaban entre los paganos. Diodoro ( Hechos 1:18 ) los menciona entre los egipcios; mientras que Homero ( Ilíada , xxiii. 140-153) registra actos similares de Peleo y Aquiles. Josefo ( Wars , II. Xv. 1) nota un voto similar que la hermana de Agripa, Berenice, pagó en Jerusalén.

Hechos 18:19 . Éfeso . —En el Cayster, que cae en la bahía de Scala Nova en la costa occidental de Asia Menor. Se remonta probablemente a 1044 a. C., Éfeso desde su fundación "aumentó en importancia hasta que se convirtió en el principal mercado de Asia Menor"; mientras que su magnífico templo de Diana "nunca dejó de atraer multitudes de todas partes". Finalmente cayó en manos de los romanos aC 41 ( Descubrimientos modernos en el sitio de la antigua Éfeso , págs. 13-17).

Hechos 18:21 . Y los dejó allí . No significa que Paul dejó a Aquila y Priscila en la ciudad mientras él entraba en la sinagoga (Alford), o que de ahora en adelante abandonó su sociedad y se dedicó a los paganos (Wendt, Holtzmann), pero significa que los dejó en Éfeso cuando zarpó hacia Cesarea.

El mejor MSS. omito las palabras Debo por todos los medios guardar esta fiesta que viene en Jerusalén , y ahora se las considera comúnmente como una inserción inspirada en Hechos 20:16 . Pero como aparecen en algunos textos importantes, y explican la frase "habiendo subido" en Hechos 18:22 , no hará daño retenerlos; la fiesta en este caso es Pascua (Ewald, Renan) o Pentecostés (Wieseler ).

Hechos 18:22 . La Iglesia. —En Jerusalén se refiere, no en Antioquía (Kuinoel, Blass). Una interpretación imposible, por dos razones:

1. La frase "descendió" nunca se usa para un viaje desde una ciudad costera a una ciudad del interior como Antioquía. Regularmente se baja a un pueblo costero (compárese con Hechos 13:4 , Hechos 14:25 , Hechos 16:8 , etc.).

2. Los términos “subir” y “bajar” se usan con tanta frecuencia en el viaje hacia y desde Jerusalén como para establecer este uso (Ramsay). La credibilidad histórica de este viaje a Jerusalén es cuestionada (Weizsäcker, Wendt, Pfleiderer, Holtzmann y otros) porque no parece ser mencionado en Gálatas, y junto con eso, la veracidad de la narrativa que habla de una primera estancia breve en Éfeso ( Hechos 18:19 ) y una segunda visita más larga en una fecha posterior ( Hechos 19:1 ).

Pero tampoco Gálatas menciona el viaje en Hechos 11:30 , a menos que este sea el mencionado en Gálatas 2:1 , en cuyo caso Gálatas omite toda mención de la visita en Hechos 15:2 . Sin embargo, ambos son históricos.

ANÁLISIS HOMILÉTICO .— Hechos 18:18

El regreso de Pablo a Antioquía; o, el cierre de su segundo viaje misionero

I. Salida de Corinto .-

1. Después de un estoy algo prolongado . En el momento del intento de Sóstenes de perseguir a Pablo, el apóstol, según una opinión (Meyer), había estado dieciocho meses en Corinto, cuando el fracaso de ese intento, la consiguiente notoriedad que obtuvo su causa y el éxito que acompañó a sus labores, lo indujo a "permanecer aún muchos días" con sus conversos. Según la interpretación común (Alford, Lechler, Wendt, Hackett, Spence) el año y seis meses de Hechos 18:11 abarcaron todo el período de su residencia en esa ciudad.

En cualquier caso, además de predicar y fundar iglesias en la ciudad y el vecindario ( 2 Corintios 1:1 ) —como, por ejemplo , en Cencrea (ver Romanos 16:1 ) —ocupó una parte de su tiempo escribiendo cartas al Tesalonicenses (la primera y segunda epístolas).

2. Con despedidas afectuosas .

(1) De sus colegas, Silas y (muy probablemente también) Timoteo, aunque este último se encuentra nuevamente con él en Éfeso en su tercer viaje misionero ( Hechos 19:22 ).

(2) De sus nuevos amigos: Estéfanas y Crispo, con sus familias, a quienes había bautizado con sus propias manos ( 1 Corintios 1:14 ); Gayo, a quien también bautizó ( 1 Corintios 1:14 ), y con quien se hospedó en su próxima visita ( Romanos 16:23 ); Fortunatus, Achaicus y Cloe ( 1 Corintios 1:11 ; 1 Corintios 16:17 ); con Erasto, el chambelán de la ciudad, y Quartus, un hermano ( Romanos 16:23 ).

(3) Del cuerpo general de conversos, entre los cuales no había muchos sabios, poderosos o nobles, sino solo gente débil, ignorante, humilde y pobre ( 1 Corintios 1:26 ), a quienes había atendido de niños. en Cristo ( 1 Corintios 3:2 ), a quienes consideraba sus hijos espirituales ( 2 Corintios 6:13 ), y por cuyo bienestar continuó siempre siendo solícito.

3. Acompañado de queridos amigos . No se registra lo que indujo a Aquila y Priscila a dejar Corinto. Quizás deseaban disfrutar más de la compañía de Pablo, o dirigirse a su hogar en Ponto, aunque las circunstancias, guiadas por la providencia, llevaron a que fueran detenidos en Éfeso ( Hechos 18:26 ); pero cualquiera que haya sido el motivo que los impulsó, su compañía, sin lugar a dudas, sería útil para Pablo.

II. Embarque en Cenchrea. -

1. El puerto de Corinto . Cencrea, Kichries, a diez millas de Corinto, formaba su puerto oriental, desde el que zarpaban barcos hacia Asia; Lechæum, su occidental, para los barcos con destino a Italia, se encontraba al otro lado del istmo. En Cencrea se plantó temprano una iglesia cristiana, presumiblemente por las labores del apóstol ( Romanos 16:1 ).

2. Un incidente antes de navegar . O Aquila (Grocio, Kuinoel, Meyer, Conybeare y Howson) o Pablo (Agustín, Calvino, Bengel, Olshausen, Neander, Alford, Hackett, Plumptre, Spence y otros) se afeitó la cabeza como consecuencia de haber hecho un voto. Las únicas razones para suponer que Aquila fue la persona que así se liberó de su voto son que el nombre de Aquila precede inmediatamente al participio "habiendo esquilado", y que uno siente una dificultad para percibir por qué Pablo debería haberse enredado con un tal gastado. fuera de la costumbre judía al fundar una iglesia cristiana en Corinto. Pero

(1) No parece haber motivos suficientes para que Luke registre nada sobre el voto de Aquila, siendo Paul el actor principal de la historia.

(2) Si Aquila hubiera estado bajo tal voto como se menciona aquí, debe haber ido a Jerusalén y afeitado allí en el templo, o, si la modificación de la ley le permitió afeitarse en Cencrea, aún debe tener llevó el cabello al templo y lo quemó en el fuego del altar ( Números 6 ).

(3) Si el voto pronunciado recaía sobre Pablo, sólo hay que recordar que Pablo, aunque cristiano, "todavía era judío, y se deleitaba, cuando podía, sin comprometer su libertad evangélica, observar las costumbres judías, por lo tanto, para los judíos". convertirse en judío para ganar a los judíos ( 1 Corintios 9:20 ).

(4) No es seguro que el voto de Pablo fuera el de un nazareo; pero incluso si lo fuera, el acto realizado no tenía la intención de ser una asunción, sino un cumplimiento del voto.
(5) Lo más probable es que el voto lo obligara a un ascetismo modificado como signo y medio de una consagración espiritual más ferviente, y se asumió como una expresión visible de gratitud por la protección y el éxito que había experimentado en Corinto.
3. El destino de los viajeros . Inmediatamente Siria, finalmente para Paul Jerusalem y Antioch.

III. Permanencia en Éfeso .-

1. Navegación por el archipiélago . Con un viento favorable, esto pudo haberse logrado en dos o tres días, aunque Cicerón una vez pasó quince en un viaje desde Atenas a Éfeso, y trece en el viaje de regreso. A medida que el barco se abría camino entre “las islas de Grecia”, es posible que muchas asociaciones históricas antiguas se hayan presentado a la mente del apóstol; pero si lo hicieron (lo cual es dudoso), los pensamientos que ocasionaron no han sido registrados y probablemente no fueron expresados.

2. El desembarco en Éfeso . El barco, que aparentemente se dirigía a Siria, no permanecería mucho tiempo en el puerto de Éfeso, pero Pablo y sus compañeros desembarcaron y conocieron por primera vez la famosa y antigua capital de Jonia, en ese momento la metrópoli del Asia proconsular, el sede de un floreciente comercio, el centro del culto de Diana ( Hechos 19:14 , que ver), y luego la metrópoli cristiana de Asia Menor (ver "Comentarios críticos").

3. El trabajo en la ciudad . Priscila y Aquila sin duda siguieron su llamamiento ordinario como lo habían hecho en Corinto, pero Pablo se dedicó a predicar en la sinagoga y a razonar con los judíos, de acuerdo con su obra, sin perder la oportunidad de dar a conocer el evangelio de la gracia de Dios a los judíos. al judío primero y también al gentil. Aunque no se dice, sin duda habría aquí, como en cualquier otro lugar, prosélitos adscritos a la sinagoga.

IV. Viaje a Cesarea .-

1. Después de una breve estancia en Éfeso . Tan favorable impresión había causado a sus compatriotas en esa gran ciudad comercial e intelectual, pero supersticiosa, que sus oyentes lo habrían convencido de buena gana para que permaneciera entre ellos algún tiempo más. Sin embargo, no pudieron hacer esto: "Él no consintió".

2. Con amables despedidas a sus compatriotas . Entre estos, presumiblemente había hecho numerosos amigos y tal vez no pocos conversos, y de ellos se separó solo bajo la obligación de un deber superior. Por razones no explicadas, consideró que le incumbía estar presente en la próxima fiesta en Jerusalén, ya sea la Pascua (Ewald, Renan), o más probablemente Pentecostés (Wieseler), en lugar de Tabernáculos, que habrían hecho el viaje demasiado tarde. y así se lo dijo a sus parientes.

3. Prometiendo volver . Si Dios lo permitiera (compare Santiago 4:15 ). Una promesa poco después cumplida ( Hechos 19:1 ).

4. Desatendido por sus compañeros recientes . El hecho de que Priscila y Aquila se quedaran en Éfeso parece ser el significado de la cláusula: “y él los dejó allí” (ver “Comentarios críticos”); y que se quedaron atrás del contexto muestra.

V. Visita a Jerusalén .-

1. La certeza de esta visita . Después de desembarcar en Cesarea (véase Hechos 8:40 ), subió, no del puerto a la ciudad (Kuinoel, Blass), sino de Cesarea a Jerusalén. Compare el modo de expresión habitual ( Hechos 11:2 , Hechos 15:2 , Hechos 21:12 ; Hechos 21:15 , Hechos 24:11 , Hechos 25:1 ; Hechos 25:9 ; Gálatas 2:1 ; Mateo 20:18 ; Marco 10:32 ; Lucas 2:42 ; Lucas 23:31 ; Lucas 19:28 ; Juan 2:13 ; Juan 5:1 ;Juan 7:8 ; Juan 7:10 ; Juan 11:55 ; Juan 12:20 ).

No constituye una objeción válida a esta visita que no se mencione en Gálatas 2 . El número de esta visita . El cuarto; habiendo sido los otros — el primero ( Hechos 9:26 ), el segundo ( Hechos 11:30 ), el tercero ( Hechos 15:2 ).

3. Objeto de esta visita .

(1) Para celebrar la fiesta (ver "Comentarios críticos"). No se dice si llegó a tiempo para esto.
(2) Quizás para completar su voto quemándose el cabello en la sien.
(3) Posiblemente para saludar a la Iglesia allí, lo cual hizo.

VI. Volver a Antioquía .-

1. Cuánto tiempo estuvo ausente . Incierto. Según un cálculo (Wieseler) alrededor de tres años, dando seis meses para el viaje de Pablo entre Antioquía y Troas, seis meses para su trabajo en Filipos, Tesalónica y Beroa, dieciocho meses para su estadía en Corinto y seis meses para el viaje desde Corinto a Éfeso y Cesarea, y el viaje a Jerusalén y de regreso a Antioquía. 2. Por qué regresó . Porque Antioquía era el lugar de donde había sido enviado y ahora se había convertido prácticamente en el centro misionero de la Iglesia.

3. Cuando se fue . Después de una breve estadía. Cuando partió, probablemente fue para siempre. No se conserva ningún indicio de que haya vuelto a visitar la ciudad. Lucas no vuelve a mencionar a Antioquía.

aprender .-

1. Que nunca se debe permitir que las amistades terrenales obstaculicen el avance de los siervos de Dios y los misioneros de Cristo.
2. Que los votos legítimos asumidos voluntariamente se paguen religiosamente.
3. Que las promesas hechas por los cristianos deben cumplirse fielmente.
4. Que los misioneros deben estimular las Iglesias de origen mediante frecuentes ensayos de inteligencia misionera.
5. Que para el verdadero apóstol de Jesucristo no puede haber descanso mientras sea de día.

SUGERENCIAS Y SUGERENCIAS

Hechos 18:18 . Votos en la vida religiosa .

I. Son perfectamente legítimos bajo el evangelio — Aunque no está ordenado en las Escrituras del Nuevo Testamento, se puede considerar que el ejemplo de Pablo les da una cuasi sanción.

II. Concierne a las cosas que son, en sí mismas, moralmente indiferentes . Todo lo que ya está ordenado queda fuera de la provincia, dentro de la cual un voto es permisible.

III. Nunca debe emprenderse precipitadamente . De lo contrario, se pueden imponer cargas innecesarias a las conciencias débiles.

IV. Cuando se hace, debe cumplirse fielmente — Es mejor no hacer votos que haber hecho votos de negligencia en el pago.

Hechos 18:21 . Guardar la fiesta: un sermón de comunión . "Debo por todos los medios celebrar esta fiesta" (la Cena del Señor) "que viene en Jerusalén".

I. Por el mandamiento que he recibido: “Haced esto en memoria de mí” ( Lucas 22:19 ).

II. Por la compañía me encontraré — Cristo y sus amigos que también son mis hermanos ( Juan 15:14 ).

III. Por el beneficio que recibiré — Nutrición espiritual y crecimiento en la gracia ( Juan 6:55 ).

IV. Por el bien que haré .

1. Confesar a Cristo ante su Iglesia y ante el mundo.
2. Alentando a mis compañeros discípulos a ser firmes en la fe.