Hechos 19:13-20

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 19:13 . Vagabond .- Es decir , andando, o paseando Judios, exorcistas , de profesión (comparar Mateo 12:8 ). “Parece que consideraban a Paul como uno de su propia clase, pero de un orden superior” (Hackett). Para que leemos I .

Hechos 19:14 . Quien lo hizo debería ser hacerlo , como un hábito , es decir , pretendiendo hacerlo, porque no se puede suponer que lo hicieron en realidad. El lenguaje de Cristo ( Mateo 12:27 ) no implica necesariamente que los exorcistas judíos pudieran expulsar demonios con éxito.

Hechos 19:16 . Y los superó . —El mejor MSS. leer ambos en lugar de "ellos". Desnudo no tiene por qué significar más que "despojado de su ropa exterior". Compárese con Marco 14:52 ; Juan 21:7 .

Hechos 19:17 . Y esto se conoció debería ser traducido y esto se hizo conocido . Cayó el miedo . — Ἐπέπεσε φόβος, como en Lucas 1:12 .

Hechos 19:18 . Muchos que creyeron . Más bien, de aquellos que habían creído, es decir , no de aquellos que se convirtieron recientemente por este hecho (Alford, Meyer, Holtzmann), sino de aquellos que habían creído y todavía eran creyentes (Lechler, Zöckler, Plumptre, Spence). Confesado y mostrado sería mejor traducido confesando y declarando . Sus actos . No sus pecados en general (Kuinoel), sino sus prácticas supersticiosas (Olshausen, Meyer, Holtzmann).

Hechos 19:19 . Aquellos que usaron artes curiosas — Lit., Practicaron cosas sobre-forjadas — es decir , cosas superfluas, curiosas — una expresión suave para las artes mágicas. Sus libros . Los que contenían sus hechizos, hechizos, fórmulas mágicas y cosas por el estilo. Las llamadas “letras efesias”, γρἁμματὰ Ἑφέσια, eran “pequeños trozos de pergamino en bolsas de seda, en los que estaban escritas extrañas palabras cabalísticas, de poco o de significado perdido” (Plumptre).

Hechos 19:20 . Respecto a los versículos precedentes Ramsay ( San Pablo, etc. , 273) dice: - “En esta descripción de Efeso uno siente el carácter, no de historia ponderada y razonada, sino de fantasía popular; y no puedo explicarlo en el nivel de la mayor parte de la narrativa ... El rompecabezas se vuelve aún más difícil cuando pasamos a Hechos 19:23 y nos encontramos de nuevo al mismo nivel que la parte más fina de Hechos.

Si hubo muchos contrastes en el libro como entre Hechos 19:11 ; Hechos 19:23 , debería ser un creyente en el carácter compuesto de Hechos. Tal como están las cosas, confieso la dificultad en esta parte; pero la existencia de algunas dificultades no resueltas no es un obstáculo para el punto de vista mantenido en el presente tratado ”, es decir, el punto de vista de la credibilidad histórica de Hechos en su conjunto. El contraste literario puede explicarse perfectamente suponiendo que Lucas compiló este capítulo a partir de artículos escritos por autores separados.

ANÁLISIS HOMILÉTICO .— Hechos 19:13

Un incidente en Éfeso; o la historia de los hijos de Sceva

I. Su posición social .-

1. El nombre de su padre . Scæva, o Skeva , Σκευᾶ, por lo demás desconocido. Es notable el número de personas desconocidas cuyos nombres han encontrado un lugar en las Sagradas Escrituras. Los padres sin celebridad con frecuencia han tenido hijos que se han elevado a la fama o han alcanzado notoriedad.

2. La dignidad de su padre . Un sumo sacerdote judío. Ya sea un sumo sacerdote real que había sido depuesto, o una persona relacionada con la familia del sumo sacerdote, o el jefe de uno de los veinticuatro cursos que oficiaban en el templo, o un sacerdote de la clase superior, o el jefe de los sacerdotes. adjunto a la sinagoga local, no se puede determinar. “No hay justificación en el texto para el punto de vista que a veces se defendía de que Scæva era simplemente un impostor que pretendía ser un sumo sacerdote” (Ramsay).

II. Su carácter profesional: "Vagabundo", es decir , "exorcistas" errantes. Según la mejor información, todo Oriente en esta época estaba lleno de tales dignos, exorcistas de demonios, intérpretes de sueños, adivinos, encantadores, maestros del arte negro, malabaristas; lo que hace perfectamente creíble la presencia de un destacamento de esta fraternidad como el que formaron los hijos de Scæva.

III. Su experimento desacertada .-

1. La naturaleza de esto fue intentar la expulsión de demonios llamando a los que poseían el nombre del Señor Jesús, y diciendo: "Te conjuro por Jesús a quien Pablo predica".

2. El motivo que los impulsó fue sin duda la conciencia de que Pablo, empleando el nombre de Jesús, podía hacer en realidad lo que ellos con sus encantamientos y artes místicas sólo pretendían hacer, pero eran muy conscientes de que no podían ni podían hacer ( consulte "Comentarios críticos").

3. El número de personas que participaron en el intento particular registrado no está claro. Según un punto de vista, mientras que los siete se volvieron adictos a esta práctica de imitar a Pablo, solo dos (después de la mejor lectura en Hechos 19:16 ) participaron en este caso especial (Lechler, Alford). Otra explicación es que, aunque los siete se dedicaron al negocio, solo dos, que actuaron como cabecillas, fueron atacados por el demonio. Una tercera sugerencia (pero no tan buena) es que todos fueron vencidos por el demonio en ambos lados, es decir . cuando estuvieron antes y después cuando huyeron de él (Ewald).

IV. Su castigo merecido rico- .-

1. De quién procedió . El hombre en quien estaba el espíritu maligno, y que ahora se volvió ferozmente contra los impostores. Sin embargo, como el hombre era más o menos el instrumento involuntario del demonio, el verdadero autor de su castigo era el "espíritu" más que el hombre.

2. Hasta qué punto se llevó . El hombre saltó sobre ellos con furia salvaje, y, dotado como el endemoniado de Gadareno, con una fuerza casi sobrenatural ( Marco 5:3 ), los venció y prevaleció contra ambos, despojándolos de sus vestiduras (exteriores) e infligiéndoles heridas, de modo que, como los cobardes que eran (y todos como ellos), se alegraron de huir de la casa semidesnudos y, tal vez, sangrando.

3. Con qué argumento se justificó . Esto estaba contenido en el dicho del hombre: “Conozco (o reconozco) a Jesús y conozco a Pablo; pero ¿quiénes sois vosotros? “Por el momento la conciencia del hombre fue tomada por el demonio, quien, como en el caso similar mencionado en los evangelios ( Mateo 8:29 ; Marco 5:7 ; Lucas 8:28 ), reconoció la autoridad de Cristo. y, como en el caso de la pitonisa de Filipos ( Hechos 16:17 ), reconoció al apóstol como siervo de Cristo; pero no tenía conocimiento alguno de los hijos de Scæva.

4. Qué buenos resultados condujo .

(1) Para la impresión de la mente del público. Darse a conocer causó una tremenda sensación en la ciudad tanto entre judíos como entre griegos. “El temor cayó sobre todos ellos” (compare con Hechos 5:11 ).

(2) A la exaltación del nombre del Señor Jesús. El hecho mostró que el nombre de Cristo, que Pablo predicó en la escuela de Tyrannus, estaba en una plataforma diferente a la de cualquiera de los nombres que habían sido empleados por los exorcistas (ver Filipenses 2:9 ).

(3) Al arrepentimiento de muchos en la Iglesia. Esta humillante admisión de que muchos de los que habían profesado creer bajo el ministerio de Pablo en la ciudad habían llevado vidas totalmente incompatibles con el santo evangelio, hasta el punto de traficar con estos "exorcistas vagabundos", prueba indirectamente la fidelidad histórica de Lucas; mientras que las confesiones de los mismos conversos ofrecieron un testimonio no pequeño de la impresión creada por el incidente y del sentido de lo invisible que sentían los cristianos de Éfeso.

No se declara si esta confesión se le hizo a Pablo en privado o en público ante la Iglesia. La Iglesia Romana, aceptando la primera hipótesis, fundamenta en este texto la institución del confesionario.
(4) A la conversión de no pocos exorcistas. Los practicantes de artes curiosas o mágicas, literalmente de cosas sobrecargadas, curiosas y recónditas, estaban tan asombrados que renunciaron a sus prácticas supersticiosas, recolectaron sus libros que contenían sus encantamientos mágicos, encantos, narices y cosas por el estilo, al valor de cincuenta mil piezas de plata —casi 2000 libras esterlinas de dinero inglés— y las quemó a la vista de todos. “Fue una prueba contundente de la convicción honesta por parte de los hechiceros, y un testimonio sorprendente del triunfo de Jesucristo sobre los poderes de las tinieblas” (Conybeare y Howson).

(5) Al progreso acelerado del evangelio. “La palabra del Señor crecía poderosamente y prevalecía”, como lo hizo años antes en Jerusalén a la muerte de Herodes ( Hechos 12:24 ).

aprender .-

1. El peligro de usar el nombre de Cristo ilegalmente.
2. El pecado de predicar el evangelio de Cristo sin conocer a Cristo mismo.
3. El testimonio involuntario que Cristo puede extraer de sus enemigos.
4. La certeza de que todos los que se oponen a Cristo o su evangelio finalmente sufrirán pérdidas.
5. La imposibilidad de obstaculizar el progreso del evangelio.
6. El deber de los creyentes de reconocer sus pecados.

7. El poder de la verdad para estimular el arrepentimiento.
8. Los grandes sacrificios a los que el cristianismo llama a veces a sus adherentes.
9. La absoluta exclusividad del cristianismo que no admite compromiso.

SUGERENCIAS Y SUGERENCIAS

Hechos 19:13 . El Nombre del Señor Jesús .

I. El más exaltado del universo.

1. En el cielo más alto que el de los principados y potestades.
2. En la tierra más conocido que el de cualquier otro maestro o fundador de religión.
3. En la Iglesia, más confiables, amados y honrados por los creyentes que cualquier otro.

II. El más poderoso del universo.

1. El Sanador de la enfermedad.
2. El conquistador de Satanás.
3. El Salvador del pecado.
4. El despertador de la muerte.

III. El más permanente del universo: "Su nombre perdurará para siempre".

Jesús a quien Pablo predica .

I. Jesús, el Hijo de Dios encarnado , enviado en el cumplimiento de los tiempos y declarado Hijo de Dios por Su resurrección de entre los muertos.

II. Jesús, el sustituto del pecador , se propuso ser una gran propiciación mediante la fe en su sangre.

III. Jesús, el Mesías de Israel , demostró ser así por el encuentro en Él de las profecías del Antiguo Testamento.

IV. Jesús, el Salvador de los creyentes , que aceptan el testimonio de Dios acerca de Él y confían en Su obra consumada, que renuncian a su propia justicia y abrazan la justicia que es de Dios por la fe.

V. Jesús, el vencedor del diablo , que vino a destruir las obras del diablo, y que triunfó sobre los principados y potestades de las tinieblas a través de su cruz.

Hechos 19:15 . Jesús y Pablo .

I. El Salvador y los salvos.
II. El Señor y el siervo .

III. El agente y el instrumento .

IV. El soberano y el embajador.
V. El sujeto y el predicador .

A Jesús lo conozco, ya Pablo lo conozco; pero ¿quiénes sois vosotros? ”—Un sermón de un espíritu maligno; o las (sanas) doctrinas de los demonios.

I. Que Jesús es el Hijo de Dios y el vencedor del diablo ( Mateo 10:29 ; Lucas 4:34 ; Hebreos 2:14 ).

II. Que el evangelio es un mensaje de salvación para los hombres culpables , o de liberación de la esclavitud del diablo ( Lucas 4:18 ; Hebreos 2:15 ).

III. Que el ministerio es una institución designada por Jesucristo para la propagación de este evangelio de emancipación del alma .

IV. Que aquellos que predican el evangelio sin tener una relación personal con Jesucristo o haber sido nombrados por Él son falsos maestros y no pueden realmente dañarlos , los demonios ( 2 Corintios 11:4 ; Gálatas 2:4 ; 1 Timoteo 4:1 ). .

V. Que los falsos maestros eventualmente traerán sobre sí mismos destrucción rápida ( 2 Pedro 2:1 ).

Hechos 19:17 . El Nombre del Señor Jesús magnificado . Esto pasa-

I. Cuando es predicado abierta, amplia y valientemente como por Pablo.

II. Cuando se cree de forma explícita, amplia y firme .

III. Cuando se ve que tiene una poderosa influencia sobre el corazón y la vida de los hombres, llevando a los incrédulos a la fe y a los fieles al arrepentimiento y la abnegación.

Magnificando el Nombre del Señor Jesús — Los efesios vieron en esto, y también los cristianos de hoy—

I. El fundador del reino de Dios en la tierra.

II. El autor de la salvación en el alma individual.

III. El conquistador del diablo y sus emisarios.

IV. El libertador de los cautivos de Satanás y el pecado.

V. El gobernante de los corazones de su pueblo

Hechos 19:19 . La quema de los libros .

I. Se han quemado algunos libros que deberían haberse conservado. —Por ejemplo , muchos volúmenes nobles de ciencia, filosofía y literatura en la biblioteca de Alejandría.

II. Algunos libros se conservan que debe ser arrojado a las llamas .- Eg , “las piezas fugitivos perniciosos de un conocimiento superficial frívola, las obras de seducción de una literatura luz impura, y los decretos arrogantes de una tiranía anticristiana de la conciencia.”

III. Algunos libros, aunque arrojados al fuego, no arderán — Los libros mágicos de los Efesios perecieron; pero los libros sagrados del Antiguo y Nuevo Testamento, aunque a menudo se han entregado a las llamas, siempre han vuelto a aparecer más frescos, más vivos y con más poder que nunca.

Hechos 19:20 . El crecimiento y el poder de la Palabra de Dios — Ejemplificado en Éfeso.

I. La palabra creció . Fuertemente:

1. En claridad de exposición . Esto era de esperar considerando que Pablo era el predicador.

2. En intensidad de impresión . También es natural recordar cuál era el tema de Pablo: las cosas relacionadas con Jesús y el reino de Dios, y quién era el guardián de Pablo: el Espíritu Santo.

3. En amplitud de recepción . "Todos los que habitaban en Asia". escuchó la palabra, mientras que "muchos creyeron". Apenas menos maravilloso, viendo que la palabra de Pablo estuvo acompañada de señales especiales.

4. En productividad de frutos . Condujo a maravillosas obras de abnegación, así como a la manifestación de gran solemnidad y alegría.

II. La palabra prevaleció — también con fuerza.

1. Sobre la corrupción del corazón natural . Guiar a los que escucharon el evangelio a dejar los ídolos muertos para servir al Dios vivo.

2. Sobre la oposición de los poderes del mal . Manifestado en la exposición de los hijos de Scæva y la liberación del hombre poseído.

3. Sobre los pecados que acosan a los creyentes . Permitir a quienes habían recibido la palabra liberarse del amor por la magia y las fascinaciones del dinero.

Hechos 19:8 . Una misión de tres años en Éfeso . Durante este período, la causa del evangelio representado por Pablo fue:

I. Empujado enérgicamente . — La actividad de Paul se mostró notablemente en tres direcciones.

1. En la predicación de la palabra de Dios ( Hechos 19:8 ; Hechos 19:10 ).

2. Al obrar milagros o señales del Espíritu Santo ( Hechos 19:11 ).

3. En la fundación de iglesias de Jesucristo. Aunque no se indica, fue sin duda durante este período que se fundaron las iglesias de Éfeso, Colosas, Laodicea y Hierápolis.

II. Vehementemente opuesto — Por el intento de impostura de los hijos de Scæva.

1. La forma que tomó . Intentar exorcizar un espíritu maligno nombrando sobre él el nombre de Jesús.

2. Los motivos que lo inspiran . Muchos. Quizás

(1) De parte del diablo, para falsificar la obra del Espíritu Santo.
(2) Por parte de los judíos, oponerse a la obra de Pablo como predicador de la cruz.
(3) Por parte de los malabaristas, para ganar dinero, ya que vieron que el encanto de Paul era más efectivo que el de ellos.
3. El resultado al que condujo . Derrota, exposición y daño. Así que todo intento de obstaculizar la causa de Cristo eventualmente retrocederá sobre la cabeza de su autor.

III. Maravillosamente prosperado — La impresión que causó tanto en la comunidad como en la Iglesia fue profunda y duradera.

1. Sobre la comunidad . Conducía al miedo y la veneración, si no a la convicción y la conversión.

2. Sobre la Iglesia . Convocó a la confesión y la reforma, tanto voluntarias, "vinieron", como reales, quemaron "sus libros".