Hechos 20:1-6

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 20:1 . Después de que cesó el alboroto … Poco después, pero no necesariamente debido al alboroto. Las mejores autoridades insertaron y exhortaron , παρακαλέσας, antes y abrazaron o se despidieron de ellos , es decir , los discípulos; la palabra ἀσπασάμενος se refiere a la bendición de despedida y al beso de despedida (compare con Hechos 21:6 ).

Partió para ir a Macedonia , viâ Troas (ver 2 Corintios 2:12 ), donde se esperará durante algún tiempo la llegada de Tito, a quien, sin embargo, no se encontró hasta que llegó a Macedonia ( 2 Corintios 7:6 ) .

Hechos 20:2 . La palabra para Grecia , Ελλάς, significa Acaya a diferencia de Macedonia ( Hechos 18:12 , Hechos 19:21 ).

Hechos 20:3 . Y permaneció allí tres meses . — Lit., Haber actuado o trabajado allí —a saber. en Corinto ( 1 Corintios 16:6 ), tres meses , habiendo sido tramado un complot contra él por los judíos, etc. ποιήσας, anakolouthon, en lugar de ποιήσαντι.

Durante esta estancia en Corinto se escribió la Epístola a los Romanos (ver Romanos 16:22 ). Se propuso regresar a través de Macedonia . —Lit., Había para él una opinión o intención — es decir , no fue por accidente, sino de acuerdo con el consejo deliberado y la determinación de que él, cuando estaba en vísperas de embarcarse para Siria, cambió. su ruta y procedió hacia el norte a través de Macedonia.

Hechos 20:4 . Hasta Asia es omitida por muchas autoridades antiguas, posiblemente porque Trófimo, a pesar de 2 Timoteo 4:20 , aparece en la compañía de Pablo en Jerusalén ( Hechos 21:29 ), y Aristarco navega con Pablo desde Cesarea ( Hechos 27:2 ). .

La retención de la cláusula, sin embargo, no implica necesariamente que las personas aquí nombradas procedieron con el Apóstol no más allá de Asia The best MSS. también agregue a Sópater de Beroa las palabras “ el hijo de Pirro”, probablemente para distinguirlo de Sosipater, el pariente de Pablo ( Romanos 16:21 ).

Hechos 20:5 . Estos (los siete) iban antes . Más bien, habiendo ido antes , muy probablemente en barco desde Corinto (Lewin), aunque algunos suponen que por tierra a través de Macedonia y por barco desde Filipos (Alford, Hackett), nos detuvieron en Troas (véase Hechos 16:8 ).

No se registra por qué Pablo se quedó en Corinto o en Filipos. O tenía trabajo que hacer en Filipos o Corinto (Alford), o quizás deseaba guardar los días de los panes sin levadura (Meyer). El uso de nosotros ( Hechos 20:5 ) y nosotros ( Hechos 20:6 ) muestra que Lucas se reunió con la compañía del Apóstol en Filipos. Holtzmann piensa que Pablo, acompañado por los siete, pudo haber llegado a Troas por la ruta terrestre, cruzando el Helesponto, y que Lucas con algunos otros lo siguió por mar desde Filipos.

Hechos 20:6 . Los días de los panes sin levadura significaban la semana de la Pascua (compare con Hechos 12:3 , Hechos 27:9 ). El viaje de Filipos a Troas se realizó en cinco días en lugar de tres ( Hechos 16:11 ).

La estadía en la ciudad se prolongó durante siete días , como después en Tiro ( Hechos 21:4 ). ANÁLISIS HOMILÉTICO .— Hechos 20:1

Una segunda visita a Europa; o, a través del archipiélago y de regreso

I. El punto de partida — Éfeso (véase Hechos 19:1 ).

1. Cuando lo dejó . "Después de que cesó el alboroto". No necesariamente inmediatamente, pero poco después de la perturbación registrada en el capítulo anterior. Si se quedó hasta Pentecostés ( 1 Corintios 16:8 ), entonces probablemente dejó la ciudad en la primavera o el verano del 57 o 58 d.C.

2. Por qué lo dejó . No por el disturbio que se acaba de mencionar, al menos no totalmente por su causa, sino en cumplimiento de un plan, ya formado, para visitar Macedonia ( Hechos 19:21 ).

3. Cómo lo dejó . Ni apresuradamente ni en secreto, como antes había dejado Beroa ( Hechos 17:14 ) y Damasco ( Hechos 9:25 ), sino deliberada y abiertamente, después de haber convocado, exhortado, abrazado o saludado (con un beso de despedida) a los discípulos. .

“Al mismo tiempo, estaba muy desanimado por la fuerte oposición que lo había expulsado prematuramente de la ciudad” ( 2 Corintios 1:8 y sigs. ) (Ramsay).

II. El lugar de destino — Macedonia (véase Hechos 19:21 , Hechos 16:9 ).

1. Cómo lo alcanzó . Por el camino de Troas ( 2 Corintios 12:13 ), donde esperaba encontrarse con Tito, a quien había enviado a Corinto con o poco después de su Primera Epístola a los Corintios, donde permaneció un tiempo considerable, el tiempo suficiente para sentar las bases de una Iglesia cristiana ( 2 Corintios 2:12 ), y de la cual se separó solo por la no llegada de Tito 2 .

Quien lo acompañó . Lucas omite mencionar a los compañeros de viaje, pero lo más probable es que estos fueran Tíquico y Trófimo ( Hechos 20:4 ), ya que estos volvieron con él de Macedonia a Asia.

3. Qué hizo allí . Pasó por esos lugares, visitó las iglesias que se habían establecido en ellos —las iglesias de Filipos, Tesalónica y Beroa, tal vez con otras— y les exhortó mucho. Aquí también escribió su Segunda Epístola a los Corintios ( 2 Corintios 9:2 ; 2 Corintios 9:4 ), y la envió por manos de Tito ( 2 Corintios 8:18 ).

III. El curso del viaje — Esto lo llevó a Grecia , es decir , a Acaya (ver Hechos 19:21 ), y más particularmente a Corinto ( 1 Corintios 16:6 ).

1. La ruta por la que se llegó a Corinto . Lo más probable es que esté “alrededor de Ilírico” ( Romanos 15:19 ). Al menos, este parece ser el único lugar en la narrativa de Lucas donde se puede insertar la gira evangelizadora de Pablo en esas partes. En su primera visita a Macedonia, “se trasladó a lo largo del lado oriental de la península y se mantuvo a distancia de Illyricum.

La próxima vez que pasó por Macedonia ( Hechos 20:3 ) ya había escrito la Epístola a los Romanos ”(Hackett).

2. El tiempo pasado en Corinto . “Tres meses”, lo que probablemente lo llevó durante el invierno del 57 o 58 d. C. (ver 1 Corintios 16:6 ).

3. El trabajo realizado en Corinto .

(1) El evangelio se predicó como antes, y probablemente, como antes, en la casa de Justo, si para entonces no se había obtenido otro lugar de reunión.

(2) Se compusieron los desórdenes de la Iglesia de Corinto. “Regresaba a conversos que habían abandonado la moralidad del evangelio, a amigos que habían olvidado su amor, a enemigos que disputaban su comisión divina” (Conybeare y Howson), y con todos ellos sin duda tenía tratos especiales (ver 2 Corintios 10:2 ; 2 Corintios 10:4 ; 2 Corintios 10:6 ; 2 Corintios 10:8 ; 2 Corintios 13:2 ).

(3) La Epístola a los Gálatas se escribió como consecuencia de las malas noticias que habían llegado de Galacia, y la Epístola a los Romanos "para allanar el camino para su" visita prevista.
4. La fecha de salida de Corinto . Cuando sus adversarios judíos habían formado otro complot contra él. No hay razón para suponer que la partida de Pablo fue apresurada por el descubrimiento de esta conspiración, sin embargo, las maquinaciones de los judíos aparentemente fueron la causa de que cambiara su ruta, y en lugar de navegar directamente a Siria, viajar hacia el norte a través de Macedonia y embarcarse en Neapolis.

“El estilo de esta trama”, dice Ramsay, ( St. Paul, etc. , p. 287) “se puede imaginar fácilmente. La intención de Pablo debe haber sido la de tomar un barco de peregrinos que llevara judíos acayianos y asiáticos a la Pascua. Con un barco lleno de judíos hostiles, sería fácil encontrar la oportunidad de asesinar a Pablo. Por lo tanto, abandonó el viaje propuesto y navegó hacia Macedonia ”, más bien como ya se sugirió viajar a Macedonia por tierra.

IV. El viaje hacia la casa .-

1. Los compañeros del Apóstol . Siete en número.

(1) Sópater de Berea, el hijo de Pirro, quizás caracterizado así para distinguirlo de Sosipater ( Romanos 16:21 ), y nombrado primero porque Pablo, al viajar por Macedonia, lo recogería primero en Berea.

(2) Aristarco de Tesalónica, quien estaba con Pablo en Éfeso (ver Hechos 19:29 ), luego lo acompañó a Roma ( Hechos 27:2 ), y compartió su encarcelamiento en esa ciudad ( Colosenses 4:10 ; Filemón 1:24 ).

(3) Segundo, también de Tesalónica, pero desconocido por lo demás.

(4) Gayo de Derbe, no el Gayo que asistió a Pablo en Éfeso ( Hechos 19:29 ), sino probablemente el individuo de este nombre a quien Juan escribió su Tercera Epístola ( 3 Juan 1:1 ).

(5) Timoteo, cuyo lugar de nacimiento, Listra ( Hechos 16:1 ), se pasa por alto, presumiblemente como bien conocido.

(6) Tíquico de Asia, uno de los asociados más confiables de Pablo ( Efesios 6:21 ; Colosenses 4:7 ; Tito 3:12 ) y el portador de la Epístola de Pablo a las iglesias asiáticas ( 2 Timoteo 4:12 ; Tito 3:12 ).

(7) Trófimo, un nativo de Éfeso ( Hechos 21:29 ), a quien Pablo dejó en Mileto enfermo ( 2 Timoteo 4:20 ), pero que posteriormente siguió al apóstol a Jerusalén, donde su presencia en el templo condujo al apóstol. detención.

El hecho de que fueran siete ha sugerido (pero sin razón) la idea de que estaban destinados a representar en Jerusalén al mundo gentil convertido (Baumgarten), o los siete diáconos del capítulo 6 (Plumptre).

2. El rumbo que siguieron . Al salir de Corinto, viajaron hacia el norte a través de Macedonia hasta Beroa, Tesalónica y Filipos, en la última de las cuales recogieron a Lucas, el amado médico ( Hechos 20:6 ). De Filipos, los siete antes mencionados procedieron de antemano a Troas, donde anunciaron la venida y esperaron la llegada de Pablo y Lucas, quienes no salieron de Filipos hasta después de los días de los panes sin levadura: i.

mi. , la pascua del 58 o 59 d.C. — y, después de un viaje tormentoso de cinco días — es decir , dos días más que el viaje hacia el oeste ( Hechos 16:11 ) - se anclaron en Troas, donde permanecieron siete días, obviamente esperando otro buque en el que proseguir su viaje, o, si el mismo buque procedía hacia el sur, pasar el tiempo mientras descargaba y recogía cargamento.

aprender .-

1. Que los siervos de Cristo nunca huyan del puesto del deber simplemente a causa del peligro.
2. Que los pastores fieles se preocupen mucho por la edificación y consolidación de la Iglesia. 3. Que mientras los ministros fervorosos prediquen el evangelio, puedan echar cuentas con complots para obstaculizar su trabajo, si no para dañar sus personas.

4. Que los que se dedican al servicio del Señor se mantengan en la vida mientras lo Cantares de los Cantares 5 Cantar de los Cantares de los Cantares 5 . Que seis o siete personas piadosas con un Pablo que las guíe son “un enemigo formidable del diablo” (Lindhammer, citado por Besser).

SUGERENCIAS Y SUGERENCIAS

Hechos 20:2 . ¿Con qué frecuencia visitaba Pablo Corinto? ¿Dos o tres veces?

I. Dos veces . A favor de este punto de vista se suele instar:

1. Que los Hechos hablan de sólo dos visitas ( Hechos 18:1 ; Hechos 20:2 ).

2. Que entre la primera visita de Pablo y su primer encarcelamiento en Roma, su tiempo está suficientemente contabilizado.

3. Que 2 Corintios 13:1 no necesariamente implica que ya había estado dos veces en Corinto, mientras que 2 Corintios 13:2 parece decir que su visita entonces contemplada sería la segunda.

4. Que en 1 Corintios 1:15 él habla claramente de su visita entonces contemplada como su segunda visita.

5. Que 2 Corintios 12:14 prueba que el sentido de 2 Corintios 13:1 es que entonces era la tercera vez que Pablo estaba listo para visitarlos.

6. Que el MS alejandrino. en 2 Corintios 13:1 dice: “Esta es la tercera vez que estoy listo para ir a ustedes” (ver Paley, Horæ Paulinæ , iv. 12).

II. Tres veces . Esta vista se basa en las siguientes consideraciones:

1. Que 2 Corintios 13:1 , según los mejores textos, se refiere, no a una tercera intención, sino a una tercera visita.

2. Que 2 Corintios 1:15 habla, no del beneficio de una segunda visita, sino de la ventaja de ser visitado dos veces en el mismo recorrido.

3. Que como Pablo había naufragado tres veces cuando escribió la Segunda Epístola a los Corintios ( Hechos 11:25 ), y que los únicos viajes registrados en los que pudo haber naufragado fueron los de Cesarea a Tarso ( Hechos 9:30 ) y de Éfeso a Macedonia ( Hechos 20:1 ), de los cuales no se da absolutamente ninguna cuenta, para hacer el número tres debe haber emprendido otro viaje, que muy probablemente fue de Éfeso a Corinto.

4. Había razones urgentes por las que debería haber visitado la Iglesia de Corinto mientras residía en Éfeso.
5. La comunicación entre las dos ciudades fue fácil de obtener en cualquier momento.

6. Su omisión por Lucas es susceptible de explicación recordando que ocasionalmente los viajes largos se descartan en pocas palabras (ver Hechos 15:41 ; Hechos 16:6 ; Hechos 18:23 ; Hechos 19:1 ; Hechos 20:2 ), mientras que varios eventos importantes, como la fundación de las iglesias siria y cilicia ( Gálatas 1:21 ), y el viaje a Arabia ( Gálatas 1:17 ), no se mencionan en absoluto, y suponiendo que no ocurrió nada notable durante esta segunda visita a la capital comercial de Acaya.

Hechos 20:1 . La rutina de la vida de un misionero , como se ejemplifica en la de Pablo.

I. Despedirse de los amigos ( Hechos 20:1 ). Los que quieren seguir la cruz a menudo tienen que romper los lazos terrenales y los lazos de gracia.

II. Exhortar al pueblo de Dios ( Hechos 20:2 ) .— Una tarea casi tan difícil como la de ganar hombres es la de mantener a los hombres en la fe.

III. Evadiendo las conspiraciones de los enemigos ( Hechos 20:3 ). Los que vivirán piadosamente, y mucho más los que propagarán la causa de Cristo, deben rendir cuentas con persecución.

IV. Disfrutar de la sociedad de los hermanos cristianos ( Hechos 20:4 ) .— La comunión de las almas gemelas entre sí constituye uno de los consuelos más dulces del cristiano.

V. Desplegar el estandarte de la cruz ( Hechos 20:6 ). Esta es la ocupación favorita de un verdadero ministro o misionero.

Hechos 20:4 . Los amigos de Paul; o el Círculo Sagrado de los Siete .

I. Trofeos del evangelio de Pablo.
II. Compañeros en el viaje de Pablo .

III. Ayudantes en el trabajo de Paul.
IV. Participantes del renombre de Paul. Habiendo encontrado con él un lugar en el Inspired Record.