Hechos 20:13-16

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 20:13 . Ir a pie . O, por tierra . “Un camino pavimentado se extendía desde Troas hasta Assos; de modo que a partir de las siete u ocho de la mañana, Paul podría haber llegado a Assos, a veinte millas de distancia, por la tarde ”(Hackett).

Hechos 20:14 . Y cuando se reunió con nosotros . Ramsay cree que el imperfecto συνέβαλλεν (se estaba reuniendo ) puede implicar que Pablo no entró en Assos, sino que fue visto y llevado en un barco, mientras se acercaba a la ciudad. Mitylene . — En la costa este de Lesbos, de cuya isla era la capital.

Hechos 20:15 . El haber permanecido en Trogyllium se omite en el RV después del mejor manuscrito, pero está respaldado por muchas autoridades antiguas.

Hechos 20:16 . Porque Pablo había decidido navegar más allá de Éfeso . Alford cree que estas palabras muestran que Paul había alquilado el barco en Filipos para el viaje a Patara. Ramsay cree que si el barco hubiera estado bajo el mando de Pablo, se habría detenido en Éfeso en lugar de enviar a buscar a los ancianos a Mileto. Porque no pasaría el tiempo en Asia . Lit .: para que no suceda que pasó tiempo en Asia, es decir , en Éfeso. La siguiente cláusula proporciona la razón.

ANÁLISIS HOMILÉTICO .— Hechos 20:13

Navegando más allá de Éfeso; o, con destino a Jerusalén

I. A partir de Troas a Assos .-

1. Cuando Pablo y sus compañeros dejaron Troas . Evidentemente, después de la disolución de la asamblea de que se habla en el párrafo anterior, en la mañana del diez de abril, lunes. Es posible que los compañeros de Pablo se hayan ido antes de la conclusión del servicio, ya que se dice que lo precedieron. El propio Paul no sólo cerró la reunión, sino que pudo haber demorado una o dos horas antes de partir.

2. Cómo Pablo y sus compañeros llegaron a Assos .

(1) Los compañeros de Pablo salieron en barco desde el puerto de Troas. Assos estaba en la costa de Misia, a unas veinticuatro millas al sur de Troas por tierra y cuarenta por mar. El viaje probablemente, con vientos favorables, duraría cuatro o cinco horas.
(2) Paul mismo fue por tierra a Assos, y muy probablemente se encontraría con el barco a su llegada. El camino pasaba "a través de la puerta sur, más allá de las fuentes termales, y a través de los bosques de robles, luego en pleno follaje, que cubren toda la costa con verdor y sombra, y a través de los cursos de agua salvajes en el lado occidental de Ida" ( Conybeare y Howson, ii.229).
3. Razones de Pablo para elegir la ruta terrestre . Estos solo pueden conjeturarse. Tal vez el deseaba

(1) visitar amigos en el camino (Meyer, Wendt); o
(2) para disfrutar de la compañía de sus amigos de Troas, quienes podrían llevarlo por el camino pero no pudieron obtener alojamiento en el barco; o
(3) para reclutar su salud (Calvin); o
(4) asegurar un breve intervalo de silencio para la meditación y la comunión con el cielo, después de las emocionantes escenas e incidentes de la semana en Troas (Baumgarten, Ewald, Lange), aunque después de todo es dudoso que se le permita hacer el viaje solo (Zöckler).

II. De Assos a Mitilene .-

1. Los viajeros . Paul, al llegar a Assos, subió de inmediato a bordo del barco, que probablemente estaba mintiendo y esperando su llegada. La compañía misionera, con él a la cabeza, estaba completa.

2. El viaje . Como Mitilene estaba distante de Assos a treinta millas, todo el viaje de Troas a Mitilene, setenta millas, podría realizarse fácilmente en un día.

3. El puerto . Mitilene (la ciudad moderna se llama Castro), donde el barco parece haber anclado por la noche "porque era la hora de la luna oscura" (Conybeare y Howson), era la ciudad principal de Lesbos (ahora Metilino o Metelin). “La belleza de la capital de la isla de Safo fue celebrada por arquitectos, poetas y filósofos de Roma” (Conybeare y Howson).

III. A partir de Mitilene a Mileto .-

1. Viaje del primer día (martes) . Desde Mitilene hasta Chios, la moderna Scio, una de las islas más grandes y hermosas de la costa de Asia Menor. Quíos, “cuyos verdes campos fueron el lugar de nacimiento legendario de Homero” (Farrar), fue célebre tanto por su belleza como por sus vinos; en los tiempos modernos, la frivolidad de sus habitantes parece haberse convertido en un proverbio: “Es más fácil encontrar un caballo verde que un Sciot sobrio” (Conybeare y Howson).

2. Viaje del segundo día (miércoles ) . De Quíos a Samos, pasando por Éfeso, y de Samos a Trogyllium. Samos, la isla, estaba separada del continente por un estrecho canal, en un punto de no más de una milla de ancho. Samos, la ciudad, era en los días de Paul una ciudad libre. Aquí, sin embargo, el barco no ancló, sino que avanzó una milla más al sur hasta Trogyllium, un puerto en el continente de Jonia, al pie del monte Mycale y frente a la isla donde está más cerca de la costa. En Trogyllium, el barco partió para pasar la noche.

3. Viaje del tercer día (jueves ) . De Trogyllium a Miletus, en los confines de Caria, y veintiocho millas al sur de Éfeso. Lucas dice por qué el apóstol pasó por Éfeso. No fue porque no tenía el mando del barco, que pudo haber tenido (Hackett cree que pudo haberlo alquilado para él y sus amigos; pero vea "Comentarios críticos"), o porque no deseaba volver a visitar a sus conversos de Éfeso. , o temía a los enemigos que pudiera encontrar allí ( 1 Corintios 16:9 ); pero porque su deseo de llegar a Jerusalén antes de Pentecostés hacía que toda demora, voluntaria o involuntaria, fuera peligrosa. Por qué si ancló en Trogyllium no convocó a los ancianos de Éfeso allí, debe quedar sin respuesta (ver la siguiente homilía).1 Corintios 16:9

aprender .-

1. Que las personas que se ocupan de los asuntos de Dios puedan viajar por mar o por tierra con la mente tranquila.
2. Que la soledad y la sociedad son igualmente útiles para la vida religiosa.
3. Que la precisión geográfica de la narrativa de Lucas es un argumento indirecto a favor de su veracidad.
4. Que los buenos hombres se deleiten en las asambleas de los santos.

SUGERENCIAS Y SUGERENCIAS

Hechos 20:13 . Paul solo en su camino a Assos; o las horas tranquilas de un siervo de Dios muy empleado . Como horas

I. De probar el coito consigo mismo.

II. De la santa comunión con el Señor.

III. De bendito descanso del tumulto del mundo.

IV. De seriedad para los nuevos conflictos . Gerok .

Hechos 20:16 . El deseo de Pablo de estar en Jerusalén en Pentecostés . Los motivos de esto probablemente fueron varios.

I. Por el bien de sus hermanos judíos — Sabía que su presencia en esa fiesta sería aceptable para sus compatriotas más estrictos, y estaba dispuesto a ser todo para todos para ganar algo.

II. Por su propio bien — La fiesta de Pentecostés reviviría los recuerdos del gran cumpleaños de la Iglesia cristiana y, por lo tanto, tal vez podría inspirarlo con un nuevo celo, ya que ni siquiera él podría prescindir sin tiempos de avivamiento.

III. Por el bien del evangelio — La inmensa reunión de judíos extranjeros en Jerusalén en esa fiesta le brindaría una amplia oportunidad para llevar las afirmaciones del evangelio ante sus compatriotas; y Pablo no era el hombre que se olvidaba de entrar por cada puerta abierta.

IV. Por el bien de las iglesias gentiles . —Es posible que hubiera deseado presentar las contribuciones gentiles para los santos pobres de Jerusalén a la Iglesia allí, en un momento en que el espectáculo de su generosidad sería presenciado por un gran número de sus hermanos judíos, quienes, él pudo haber esperado, quedaría impresionado favorablemente por ello.

V. Por el bien de su plan futuro — Mientras Pablo estaba contemplando un viaje a Siria y Roma después de haber visitado Jerusalén, pudo haber considerado mejor no esperar hasta los Tabernáculos, sino regresar a la metrópoli en Pentecostés.

Apresurándose a Jerusalén

I. Una prueba de la diligencia de Pablo. —El apóstol no era un holgazán, que tenía tiempo para perder, sino un trabajador ocupado, que mejoraba cada momento.

II. Una prueba de la sabiduría de Pablo . Deseaba llegar a la capital en el mejor momento para predicar el evangelio, es decir, cuando pudiera encontrarse con el mayor número de sus compatriotas.

III. Una marca del amor de Pablo . —Si, como hay razones para creer, llevaba las contribuciones gentiles antes mencionadas, no deseaba apartarlas de sus destinatarios ni un momento más de lo necesario.