Hechos 20:17-38

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 20:17 . Mileto . Treinta y seis millas al sur de Éfeso y al suroeste del golfo de Latmian. “Ahora una desolación: luego un emporio de comercio con cuatro puertos o muelles abarrotados de barcos” (Lewin). La estancia en Mileto debe haber durado tres o cuatro días.

Hechos 20:19 . Omita muchos antes de las lágrimas , y por acechar, lea argumentos .

Hechos 20:22 . Atado en el espíritu .- Es decir , su propio espíritu (Kuinoel, De Wette, Ewald, Holtzmann, Wendt, Hackett, Spence, y otros), no el Espíritu Santo (Calvino, Beza, Wordsworth, Zöckler).

Hechos 20:23 . El Espíritu Santo testifica , no con el propio espíritu del apóstol, sino mediante las voces de los profetas.

Hechos 20:24 . Pero ninguna de estas cosas me conmueve — Lit., No tomo en cuenta nada —es decir , lo que pueda sufrir, ni considero mi vida como algo querido para mí— . O, juntando las cláusulas, pero no considero mi vida de cualquier cuenta tan querida para mí (Tischendorf, Meyer, Holtzmann, Zöckler, RV). De modo que . — A veces se traduce, aunque erróneamente, como un comparativo, así: “ni considero que mi vida sea tan querida para mí como el fin de mi carrera”, etc. (Bengel).

Hechos 20:25 . No veré más mi rostro — Literalmente cumplido, aunque quizás no en el sentido anticipado por el Apóstol, quien parece haber exigido una muerte prematura.

Hechos 20:26 . Pura de la sangre de todos los hombres (como en Hechos 18:6 .

Hechos 20:28 . Superintendentes — Obispos traducidos (RV), eran lo mismo que “ancianos” ( Hechos 20:17 ). No tanto un mandato como una caracterización de funciones. El deber del anciano era supervisar el rebaño ( Juan 21:15 ; 1 Pedro 5:2 ).

Se ha sugerido que las iglesias gentiles estaban gobernadas por "obispos" y las iglesias judías por "ancianos" (Lindsay); pero esto parece una distinción dudosa frente al uso que hace Pablo de las palabras aquí. La Iglesia de Dios . O, según muchas autoridades antiguas, del Señor , es decir , Cristo. A favor de la lectura anterior, ἐκκλησία τοῦ θεοῦ, destaca el hecho de que esta expresión aparece en las epístolas de Pablo once veces, y la lectura, ἐκκλησία τοῦ κυρίου, nunca; a favor de este último testigo de la preponderancia del testimonio externo, la circunstancia de que es más probable que la lectura habitual haya sido sustituida por una inusual que viceversa., y la expresión "con su propia sangre", que se confiesa más apropiadamente aplicada a Cristo que a Dios. Si se adopta la lectura anterior, entonces "Dios" debe referirse a Cristo.

Hechos 20:29 . Después de mi partida . Una frase ambigua, pero probablemente significando aquí, "después de mi muerte" (Alford, De Wette), en lugar de "después de mi partida" (Hackett), o, "después de mi llegada", Primum venit Paulus, deinde lupi venenoso (Bengel, Hackett). ¡Baur ve en el uso de esta frase una prueba de que todo el discurso fue un vatieinium post eventum puesto en la boca del apóstol por el escritor de los Hechos!

Hechos 20:31 . Fíjense — Que la amonestación del apóstol no fue en vano ver Apocalipsis 2:2 .

Hechos 20:32 . El mejor MSS. omitir hermanos ; y algunos leen al Señor en lugar de Dios . Se discute cuál debe leerse (Kuinoel) o quién (Calvin, Bengel, De Wette, Meyer, Alford, Hackett, Holtzmann y otros), aunque la referencia personal es la mejor. Una debería ser la herencia. Compárese con Efesios 1:13 .

Hechos 20:33 . He codiciado , mejor, no he codiciado la plata de nadie, etc. (comparar 1 Corintios 9:4 ; 2 Corintios 11:7 ; 2 Corintios 12:14 ; 2 Tesalonicenses 3:8 ).

Hechos 20:34 . Estas manos . Probablemente levantándolas para verlas. Los que estaban conmigo se referían a Timoteo, Erasto, Lucas y otros. Esta alusión al trabajo manual de Pablo en Éfeso, aunque no mencionada por Lucas ( Hechos 19:1 ), se vuelve creíble por lo que se registra de su práctica mientras estuvo en Corinto ( Hechos 18:3 ; 1 Corintios 4:11 ).

Hechos 20:35 . Los débiles no eran débiles en la fe, como en Romanos 14:1 ; 1 Corintios 8:9 (Calvino, Bengel, Neander, Meyer, Tholuck, Lechler, Holtzmann, Zöckler) pero los pobres en el estado mundano, los necesitados en los medios temporales (Crisóstomo.

Kuinoel, Olshausen, De Wette, Hackett, Alford, Plumptre y otros). Las palabras del Señor Jesús eran dichos, a los que Pablo aludía como familiares, que no habían encontrado un lugar en los registros del evangelio, pero que habían sido transmitidos por la tradición. Muchos de ellos deben haber existido atreviéndose a la era apostólica. Consulte "Sugerencias".

ANÁLISIS HOMILÉTICO .— Hechos 20:17

Un alto en Mileto; o una reunión con los ancianos de Éfeso

I. Notas introductorias .-

1. Las partes convocadas . Los ancianos, presbíteros o superintendentes ( Hechos 20:28 ) de la Iglesia de Éfeso. Generalmente se reconoce que estos no eran obispos en el sentido anglicano moderno de los prelados diocesanos, sino solo en el sentido ministerial de presidir congregaciones separadas.

2. El lugar de encuentro . Por qué Pablo no los llamó a Trogyllium, que estaba considerablemente más cerca de Éfeso que Mileto, sólo se puede conjeturar. Posiblemente, la estancia del barco en Trogyllium fue demasiado corta para una entrevista como la que Paul contemplaba. Quizás los medios de comunicación entre Mileto y Éfeso eran mejores que entre Trogyllium y Éfeso. Quizás, según el mejor texto, el barco no hizo escala en Trogyllium en absoluto.

Pero, en cualquier caso, Mileto, a la que fueron convocados, era en la época de Pablo un puerto marítimo de considerable importancia y un fuerte rival de Éfeso, siendo la metrópoli política, como Éfeso era la religiosa, de Asia Occidental (Zöckler). El lugar donde se reunieron, aunque el historiador no lo indicó, era probablemente "algún lugar solitario en la costa".

3. El mensajero enviado . Esto también se deja sin registrar, pero puede haber sido el mismo Lucas, quien, con modestia, no dice nada de los servicios realizados por él mismo.

4. La llegada de los ancianos . El viaje a Éfeso, una distancia de entre treinta y cuarenta millas, se realizaría fácilmente en un día. Si el mensajero sale inmediatamente a la llegada del barco a Mileto, que podría ser al mediodía, los ancianos podrían llegar a Mileto el segundo día después. Si se apresuraban a marcharse de inmediato, lo más probable era que vinieran solos. Si se dejara tiempo para que se difundiera la noticia, fácilmente podrían asistir presbíteros “de las ciudades vecinas donde se habían establecido iglesias” (Hackett).

5. La persona del hablante . Pablo, que había trabajado durante tres años en la ciudad de Éfeso como su maestro de honor y amigo amado, y que ahora iba a mirar sus rostros por última vez. La emoción con la que tanto el hablante como los oyentes se enfrentaron se puede imaginar mejor que describir.

II. El discurso de despedida .-

1. Un resumen de su contenido . Dos divisiones principales.

(1) Relativo al mismo Paul. Primero , una retrospectiva de sus trabajos pasados ​​en Éfeso ( Hechos 20:18 ), exponiendo el carácter de su ministerio en esa ciudad como uno que había sido llevado a cabo (α) con una consagración de todo corazón al Señor , es decir , el Cristo glorificado ( Hechos 20:18 ); (β) con profunda humildad personal ( Hechos 20:18 ) Efesios 3:8 ; (γ) con ferviente simpatía, que llega hasta las lágrimas ( Hechos 20:18 ) —compare Hechos 20:31 ; 2 Corintios 2:4 ; Filipenses 3:18; (δ) con gran riesgo corporal, como resultado de las “tentaciones” o “pruebas” que le sobrevinieron por las conspiraciones de los judíos ( Hechos 20:19 ) —compare 1 Corintios 15:31 ; 1 Corintios 16:9 ; 2 Corintios 1:8 ; (ε) con plenitud sin reservas, que no ocultó a sus oyentes nada que pudiera serles espiritualmente provechoso ( Hechos 20:20 ), sin rehuir declararles todo el consejo de Dios ( Hechos 20:27 ) —compare 2 Corintios 4:2 ; Gálatas 1:10 ; 1 Tesalonicenses 2:4 ; (ζ) con incansable diligencia, lo que lo llevó a enseñar públicamente en la sinagoga primero ( Hechos 19:8), y más tarde en la escuela de Tyrannus ( Hechos 19:9 ), y en privado de casa en casa o en reuniones privadas ( Hechos 20:20 ) —compare Romanos 16:5 ; 1 Corintios 15:19 ; (η) con claridad inequívoca, insistiendo en el arrepentimiento para con Dios y la fe en nuestro Señor Jesucristo como el único y todo suficiente camino de salvación ( Hechos 20:21 ) —compare Hechos 17:30 , Hechos 26:20 ; Gil.

Hechos 2:20 ; 2 Timoteo 1:12 . En segundo lugar , una perspectiva de su carrera futura ( Hechos 20:22 ), declarando (α) su irreprimible convicción de que las pruebas y los peligros, no sabía de qué tipo, tal vez equivalentes a la muerte, se presentaban ante él, el Espíritu Santo testificando de a ese efecto en cada ciudad ( Hechos 20:23 ), por medio de comunicaciones proféticas a través de otros, que, aunque no especificadas, pueden haberle sido hechas en Filipos, Troas y Assos, como después lo fueron en Tiro ( Hechos 21:4 ) y en Cesarea ( Hechos 21:11 ); (β) a pesar de su firme determinación, de seguir el camino del deber que apuntaba hacia Jerusalén ( Hechos 20:22); (γ) su absoluta disposición a dar su vida antes que fallar en el cumplimiento del ministerio que había recibido del Señor Jesús, de testificar el evangelio de la gracia de Dios ( Hechos 20:24 ) Filipenses 2:17 ; 2 Timoteo 4:6 ; (δ) su perfecto conocimiento de que él y ellos “entre los cuales había ido predicando el reino” no volverían a ver su rostro ( Hechos 20:25 ) —compare Hechos 20:29 , y vea “Comentarios críticos”; (ε) su clara conciencia de haber cumplido fielmente con su deber hacia ellos como ministro, de modo que con una confianza inquebrantable podía llamar a Dios para que testificara de que les había declarado todo el consejo de Dios, y por eso estaba "limpio de su sangre" ( Hechos 20:26) —Compare Hechos 18:6 ; Ezequiel 3:18 .

(2) En relación con sus oyentes, los ancianos de Éfeso. Primero , una advertencia solemne ( Hechos 20:28 ), en la que se exponen: (a) el carácter exaltado de la Iglesia a la que pertenecían y en la que ocupaban cargos, como la Iglesia de Dios , es decir , de Jesucristo, quien así fue declarado divino expresamente por Pablo (ver "Comentarios críticos"), como una Iglesia que había sido comprada para Él como posesión por Su propia sangre, y como una Iglesia que fue supervisada y gobernada por el Santo Fantasma ( Hechos 20:28 ); (β) la importante relación en la que ellos, como titulares de cargos, estaban para con la Iglesia y sus miembros, siendo obispos, superintendentes o (sub) pastores del rebaño, cuyo gran ( Hebreos 13:20 ) o jefe (1 Pedro 5:4 ) Cristo Pastor es ( Juan 10:14 ; Juan 10:16 ), y su nombramiento no proviene del rebaño, sino del Espíritu Santo o representante personal divino de Cristo; (γ) los deberes específicos que se esperaba que realizaran hacia el rebaño, no para actuar como señores sobre él ( 1 Pedro 5:3 ), sino para alimentarlo con alimento espiritual ( Juan 21:15 ; 1 Pedro 5:2 ), los tiernos corderos o niños en Cristo con la leche sincera de la palabra ( 1 Pedro 2:2 ; Hebreos 5:13 ), los de edad madura con la fuerte carne de la doctrina cristiana ( Hebreos 5:14); (δ) la vigilancia constante que necesitarían para ejercer tanto sobre sí mismos como sobre su rebaño (comparar 1 Timoteo 4:16 ), no sea que ellos o su rebaño se vuelvan negligentes en el deber cristiano y, por lo tanto, se alejen de la fe cristiana; (ε) el peligro inminente que haría necesaria una supervisión tan fiel de sí mismos y de los encomendados a su cargo — a saber.

, la certeza de que después de su partida, primero después de zarpar de ellos, y luego de su fallecimiento, que él creía no lejano , se entrometerían falsos maestros, a quienes denominó "lobos rapaces" (comparar Mateo 7:15 ). ellos mismos de afuera al redil, no perdonando sino devorando el rebaño (comparar 2 Timoteo 3:1 ), e incluso se levantaban de adentro ( 1 Timoteo 1:19 ; 2 Timoteo 1:15 ; 2 Timoteo 2:17 ), hablando cosas perversas y arrastrando discípulos tras ellos ( Hechos 20:29); (ζ) el conmovedor argumento con el que esperaba incitarlos a la vigilancia, el recuerdo de su propio ministerio ansioso entre ellos durante tres años, durante los cuales "no dejó de amonestar con lágrimas cada día y noche" ( Hechos 20:31 ).

En segundo lugar , un elogio ferviente, en el que los ancianos y aquellos a quienes presidían estaban (a) comprometidos con el cuidado de Dios y la palabra de su gracia (ver "Comentarios críticos"), que (o quién) pudo construirlos (comparar Efesios 2:20 ; Efesios 4:12 ; Efesios 4:16 ; Efesios 4:29 ), y darles una herencia entre los santificados (comparar Hechos 26:18 ; Efesios 1:18 ); y (β) alentados a evitar el pecado de codicia en el desempeño de sus deberes sagrados (comparar 1 Timoteo 3:3 ; 1 Timoteo 6:11 ; Tito 1:11 ; 1 Pedro 5:2), recordando el ejemplo de sí mismo (Pablo), que no codició la plata, el oro ni la ropa de nadie, sino cuyas manos atendieron sus necesidades y las de sus colaboradores ( Hechos 18:3 ; 1 Corintios 4:12 ; 2 Tesalonicenses 3:8 ), y practicar la virtud cristiana de la liberalidad, el fuerte trabajando para ayudar al débil ( Efesios 4:28 ), recordando las palabras del Señor Jesús, de las que quizás él (Pablo) solía hablar. (en sus predicaciones), cómo dijo: “Más bienaventurado es dar que recibir” (compare Mateo 5:42 ; Lucas 6:38 ).

2. Una prueba de su autenticidad . Que este discurso a los ancianos de Mileto no fue histórico, sino fabricado por el autor de los Hechos y puesto en boca de Pablo, se ha argumentado (Baur, Zeller, Weizsäcker y otros) principalmente sobre la base de que se corresponde estrechamente en pensamiento y lenguaje a las epístolas pastorales, que se supone (sin evidencia satisfactoria) eran de una fecha posterior a la de Pablo.

Pero si, por otros motivos, se puede establecer el origen paulino de este discurso, la armonía entre él y las epístolas pastorales aportará un elemento importante en la prueba de la autenticidad de estas. Ahora, que este discurso fue realmente pronunciado por Pablo puede inferirse de las siguientes consideraciones: su perfecta concordancia con la situación, así como con la historia, el carácter, la doctrina y el estilo de Pablo, como se establecen en los Hechos y las Epístolas. .

(1) Es precisamente un discurso como el que se esperaba que Pablo diera a los ancianos de una iglesia cristiana a quienes había convocado a una entrevista de despedida y, en consecuencia, es diferente de todos sus discursos anteriores que fueron pronunciados en la audiencia de cualquiera de los dos. Judíos ( Hechos 13:16 ) o de griegos ( Hechos 17:22 ).

(2) Concuerda con la historia de Pablo, que lo representa como habiendo trabajado durante casi tres años en Éfeso, enseñando en la sinagoga y en la escuela de Tyralnus, y trabajando con sus propias manos para su sustento ( Hechos 18:3 , Hechos 19:8 ; 1 Corintios 4:12 ; 2 Tesalonicenses 3:10 ).

(3) Armoniza con el carácter de Pablo, manifestando la misma tierna solicitud que siempre solía mostrar hacia sus conversos ( 2 Corintios 1:14 ; 2 Corintios 1:24 ; 2 Corintios 6:11 ; 2 Corintios 11:21 ; Filipenses 1:8 ; Gálatas 4:19 ; Colosenses 1:29 ) y el mismo cuidado de no ofender para que no se culpe al ministerio ( 2 Corintios 6:3 ).

(4) Concuerda con las doctrinas paulinas de la salvación por gracia mediante la fe y para la santidad ( Efesios 1:4 ; Efesios 2:8 ), de la redención por la sangre de Cristo ( Efesios 1:7 ), y de santificación mediante la verdad ( Efesios 5:26 ; 1 Tesalonicenses 2:13 ; 1 Tesalonicenses 4:6 ).

(5) Lleva el sello del estilo de Pablo, como lo muestran los siguientes ejemplos: “Servir al Señor” ( Hechos 20:19 ), que se encuentra seis veces en Pablo, aparece en otros lugares sólo en Mateo 6:24 y Lucas 16:13 ; “Humildad de espíritu” ( Hechos 20:19 ), cinco veces en Pablo, una sola vez en otro lugar, en 1 Pedro 5:5 ; “Retenido” en Hechos 20:20 ; Hechos 20:27 , y nuevamente en Gálatas 2:12 ; “Eso fue provechoso” ( Hechos 20:20 ), una vez en Hebreos 12:20 , y tres veces en 1 Cor.

; “Te llevo a registrar” o “testifico” ( Hechos 20:26 ), también en Gálatas 5:3 y Efesios 4:17 ; “Recuerda” ( Hechos 20:31 ), siete veces en Pablo; “Velad” ( Hechos 20:31 ), en otras partes solo en 1 Corintios 16:13 .

III. La escena final .-

1. La última oración . Arrodillándose en la playa del mar (compárese con Hechos 21:5 ), oró con todos ellos, con palabras que Lucas parece haberse sentido demasiado sagradas para contarlas. Arrodillarse “era la actitud en oración que prevalecía entre los primeros cristianos, excepto el sábado y durante las siete semanas antes de Pentecostés, cuando generalmente estaban de pie” (Hackett).

2. El abrazo de despedida . Todos cayeron sobre el cuello del apóstol, como José lo hizo sobre el de su hermano Benjamín ( Génesis 45:14 ) y el de su padre Jacob ( Génesis 46:29 ), derramando lágrimas de santo dolor y besándolo tiernamente una y otra vez, con mezclados. amor y angustia, lamentando sobre todo la palabra que había dicho para que no volvieran a ver su rostro.

3. La separación final . No queriendo separarse de él hasta el último momento, lo acompañaron al barco (compárese con Hechos 21:5 ), que poco después levó anclas y lo apartó de su mirada ansiosa.

aprender .-

1. El cuidado que un verdadero pastor tiene de su rebaño.
2. La fidelidad con la que un verdadero predicador debe declarar el consejo de Dios.
3. El cariño que el pueblo cristiano debe manifestar siempre hacia sus maestros.
4. El dolor que siempre surge cuando los verdaderos pastores son separados de sus rebaños.

SUGERENCIAS Y SUGERENCIAS

Hechos 20:17 . Los ancianos de la Iglesia .

I. Sus designaciones — Presbíteros. Se llama así porque generalmente se selecciona entre los hermanos mayores.

II. Sus funciones. -

1. Principalmente para gobernar, supervisar el rebaño y, en general, proteger los intereses espirituales de la comunidad de creyentes.
2. En segundo lugar, enseñar, más especialmente cuando y donde los servicios de los apóstoles, profetas y maestros de la Iglesia primitiva no estaban disponibles.

III. Su elección . —Por el pueblo. En este sentido, diferían esencialmente de los apóstoles, profetas y maestros antes mencionados, quienes estaban capacitados y llamados a desempeñar sus oficios por el Espíritu Santo.

IV. Su ordenación — Originalmente por los apóstoles, luego por la imposición de las manos del Presbiterio ( 1 Timoteo 4:14 ).

“Originalmente, en las comunidades separadas solo había una multiplicidad de funcionarios elegidos, que fueron designados promiscuamente como Ἐπίσκοποι (supervisores) y πρεσβύτεροι (presbíteros o ancianos), como titulares de un mismo cargo. Este oficio no es una rama del oficio de enseñanza apostólica, ya que para ello contaban con las comunidades más antiguas junto con los apóstoles otros maestros, y el trabajo de enseñar era gratuito para todos los creyentes (más tarde ciertamente el oficio de magisterio se combinó con el de obispo o presbítero), pero consistía principalmente en la supervisión disciplinaria de la comunidad (o congregación), en la administración de los bienes de la comunidad y en la conducción del culto regular (de la comunidad).

Este cargo comunitario, pero no una constitución de la Iglesia, lo ordenaron los apóstoles ". (Sell. Forschungen der Gegenwart über Begriff und Entstehung der Kirche, Zeitschrift fur Theologie und Kirche , 1894, p. 357). “Hatch encuentra que la constitución posterior de la Iglesia, el obispo, el colegio de presbíteros y diáconos, a diferencia del pueblo, no debe explicarse a partir de una oficina original de superintendencia comunitaria como la de presbítero-obispo, sino que esta organización surgió a través de un combinación de una serie de instituciones igualmente originales que se habían desarrollado de acuerdo con analogías previamente existentes.

Las comunidades en las que el cuidado de los pobres, el culto divino público y el compañerismo mutuo de la hermandad jugaron un gran papel, poseían funcionarios de administración, funcionarios de finanzas, quienes junto con sus asistentes, siguiendo la analogía de los tesoreros de clubes de la antigüedad, cuidaban de los importantes negocio de administrar los bienes de la sociedad. Estos funcionarios eran los Ἐπίσκοποι (superintendentes) y διάκονοι (diáconos), quienes también estaban divididos en diferentes clases, ancianos, maduros o de mediana edad y jóvenes; mientras que para la determinación de cuestiones de modales y costumbres, para la disciplina de la Iglesia, para la decisión de controversias legales, y luego para la amonestación, un orden especial en la comunidad — a saber.

, los presbíteros ”( Ibid. , pp. 359, 360)“ Harnack, en su edición de La Enseñanza de los Doce , ha llamado la atención sobre esto, que en las comunidades de creyentes más antiguas, junto con los obispos, diáconos y presbíteros, había otras personas dotadas de carismática, es decir, apóstoles, profetas y maestros, que, como siervos, no pertenecían a congregaciones individuales, sino a toda la Iglesia de Cristo, y que no fueron escogidos, sino ordenados por el Espíritu Santo ”( Ibíd. , P. 360).

Hechos 20:18 . Discurso de Pablo a los ancianos de Mileto . “Este, el tercer discurso largo atribuido a Pablo en los Hechos, fue ciertamente desde un punto de vista teológico pastoral el más importante, ya que el de Atenas fue considerado, dogmática y apologéticamente, y el de Antioquía de Pisidia cuando se consideró en un evangelio o luz misionera. Se divide en cuatro secciones de casi la misma longitud: -

I. Una reminiscencia de la labor prolongada y abnegada del Apóstol entre los efesios ( Hechos 20:18 ).

II. Una expresión de anticipación profética en cuanto a la tribulación y el peligro que le aguardan en Jerusalén ( Hechos 20:22 ).

III. Una advertencia a los ancianos o superintendentes para que pastoreen fielmente y protejan valientemente al rebaño ( Hechos 20:28 ); y

IV. Una exhortación al ejercicio desinteresado de su oficio, siguiendo el ejemplo de Pablo y de acuerdo con la palabra del Señor ( Hechos 20:32 ). Zöckler, Die Apostelgeschichte , pág. 246.)

Hechos 20:19 . Las lágrimas del ministro . Estos pueden ser:

1. Lágrimas de amor ( Hechos 20:31 );

2. Lágrimas de dolor ( Filipenses 3:18 ); o

3. Lágrimas de alegría; o así;

Lágrimas del ministro:

1. Un doloroso impuesto de la debilidad humana.
2. Un precioso adorno de almas santas.
3. Una semilla fructífera para una cosecha de alegría ( Gerok ).

Hechos 20:19 . Marcas de un verdadero ministro de Jesucristo .

I. Devoción a Cristo a quien sirve.

II. Humildad con respecto a sí mismo.

III. Simpatía por aquellos a quienes desea enseñar.

IV. Fortaleza frente a los enemigos del exterior.

V. Fidelidad a la verdad que predica.

VI. Diligencia en el trabajo que emprende.

VII. Autoridad en el mensaje que proclama.

Hechos 20:20 . Preceptos para predicadores .

I. El tema de su predicación .-

1. Lo que no debería ser . Nunca debe ser sólo lo nuevo, lo aprendido, lo bello, lo sublime o lo raro. Estos ciertamente, si pueden ser subordinados a los fines más elevados del ministerio. Pero nunca estos si interfieren con esto.

2. Qué debería ser . Sólo lo que es provechoso para los oyentes: para su convicción y conversión, para su edificación e instrucción en justicia, para su reprensión o corrección, para su iluminación y crecimiento en la gracia.

II. La forma de su predicación .-

1. Con humildad personal , considerándose menos que el más Efesios 3:8 de todos los santos ( Efesios 3:8 ).

2. Con ternura de habla , dirigiéndose a sus oyentes con tonos Filipenses 3:18 y Filipenses 3:18 con lágrimas ( Filipenses 3:18 ).

3. Con santo valor , no temiendo el rostro del hombre ni la oposición del mundo ( Efesios 6:19 ).

4. Con absoluta fidelidad , sin retener nada ( Hechos 20:20 ) sino declarando todo el consejo de Dios ( Hechos 20:27 ), para estar libre de la sangre de todos los hombres ( Hechos 20:26 ).

III. El lugar de su predicación .-

1. En la asamblea pública , dondequiera que se reúnan los hombres, en la iglesia desde el púlpito o en el salón desde la plataforma.

2. En casas particulares , por el debido desempeño de la pastoral.

Hechos 20:21 . La sustancia de la fe .

I. Arrepentimiento para con Dios — Implica—

1. Reconocimiento del pecado contra Dios. 2 Humildad de corazón ante Dios.
3. Sumisión del alma a Dios.
4. Esperanza del Espíritu en Dios.

II. Fe en nuestro Señor Jesucristo . Involucra:

1. Creencia en la divinidad suprema de Su persona.
2. Confiar en la eficacia expiatoria de Su obra.
3. Confianza en la firmeza de Su palabra prometida.

III. Las relaciones entre los dos .-

1. La fe sin arrepentimiento es como una casa sin cimientos y como un árbol sin raíz ni fruto. La fe salvadora surge de un sentimiento de culpa y pecado, y conduce al dolor piadoso y a la contrición del corazón. "El alumno de la fe es un corazón quebrantado".
2. "El arrepentimiento sin fe es inconsolable y termina en la desesperación, o es moralista y termina haciendo superflua la redención".

Hechos 20:22 . Atado en el Espíritu; o, la “necesidad” del verdadero predicador ( 1 Corintios 9:16 ).

I. Ir a donde el Espíritu de Cristo lo dirija ( Hechos 20:22 ).

II. Dejar el futuro en manos de su Maestro celestial ( Hechos 20:22 ).

III. Enfrentar todo tipo de peligros , incluso la muerte misma, en el desempeño de su ministerio ( Hechos 20:23 ).

IV. Ser fiel hasta la muerte al testificar el evangelio de la gracia de Dios ( Hechos 20:24 ).

Hechos 20:24 . El Evangelio de la Gracia de Dios . La gracia de Dios es

I. La fuente de donde fluye el evangelio.

II. La carga del mensaje del evangelio.

III. La bendición que otorga el evangelio.

IV. El fin al que apunta el evangelio. Todo para la gloria de Su gracia ( Efesios 1:6 ).

El Evangelio de la Gracia de Dios .

I. El evangelio como el evangelio de la gracia de Dios .-

1. Hay gracia en el método por el cual se obtienen sus bendiciones. La sustitución y sacrificio de Cristo.
2. Hay gracia en la influencia por la cual se aplican sus bendiciones. La influencia del Espíritu Santo en el principio y en el modo de Su operación.
3. Hay gracia en la naturaleza de sus bendiciones. Los privilegios de los justos.
4. Hay gracia en la medida en que se difunden sus bendiciones. Está preparado y diseñado para ser una religión universal.

II. Nuestro deber en referencia a ella .-

1. Debemos creerlo cordialmente. No se revela por especulación sino por creencia, y está autenticado por la evidencia más concluyente.
2. Debemos adherirnos firmemente a él. Resistamos enérgicamente a todos los que niegan, modifican, filosofan o explican las doctrinas de la gracia.
3. Debemos propagarlo celosamente. Todo cristiano debe ser un misionero.— G. Brooks .

La Oficina del Ministerio .

I. De quién se recibe — El Señor Jesús. No solo es en general el nombramiento de Cristo ( 1 Corintios 12:28 ; Efesios 4:11 ), sino que en cada instancia separada es de Su autootorgamiento. Ningún hombre debe asumir este oficio, sino esperar hasta que lo reciba de Cristo, quien dará a entender su voluntad al

(1) la inspiración interior del Espíritu en el corazón del individuo,
(2) impartiendo las calificaciones requeridas para el oficio, y
(3) enviándole el llamado de sus hermanos para asumir el oficio. “Nadie debe forzarse, comprarse, casarse o rogarse a sí mismo para el ministerio y así correr y predicar sin una misión y un llamado divinos, sino esperar hasta que lo reciba y sea enviado” (Starke, citado en Lange ).

II. Por lo que está designado — Testificar del evangelio de la gracia de Dios. No para enseñar moral, ciencia o filosofía, sino para publicar a los hombres pecadores las buenas nuevas de la salvación del pecado y la muerte: la salvación procede de la gracia de Dios, mediante la obediencia hasta la muerte de Jesucristo y la influencia santificadora del Espíritu Santo. . “Millones de sermones morales y folios de libros morales no te llevarán, en mil años, tan lejos como esta despreciada palabrita 'gracia' te llevará en un minuto, cuando la fe comprenda y el corazón la abrace” (Gossner, en Lange ).

III. Cómo debe ser ejecutado .-

1. Con abnegada devoción que no tiene en cuenta la vida misma para cumplirla fiel y verdaderamente.
2. Con resolución perseverante que no se aflojará en la obra sagrada hasta que acabe la vida misma.

3. Con seriedad solemne, como reconociendo la vecindad inmediata de la muerte ( Hechos 20:25 ).

IV. Cómo será recompensado .-

1. Con una sentencia de absolución , declarando al predicador fiel libre de la sangre de todos los hombres ( Hechos 20:26 ).

2. Con un influjo de gozo celestial , cuando el Maestro dice: “¡Bien hecho! Siervo bueno y fiel: entra en el gozo de tu Señor ”.

Hechos 20:28 . Presta atención; o Palabras de advertencia para ministros cristianos .

I. La relación del ministro a su pueblo .-

1. El de un pastor hacia el rebaño de su amo . La imagen de un rebaño que se había empleado en el Antiguo Testamento para describir a Israel fue seleccionada por Cristo para designar Su Iglesia ( Mateo 26:31 ; Lucas 12:32 ; Juan 21:15 ), y de Él adoptado por ambos Pedro ( 1 Pedro 5:2 ) y por Pablo.

En cuanto a este rebaño, Cristo era el pastor bueno ( Juan 10:14 ), el principal ( 1 Pedro 5:4 ) y el gran pastor ( Hebreos 11:20 ), también lo eran los ancianos, obispos o presbíteros subpastores.

2. El de un superintendente sobre la propiedad de su amo . La propiedad de Cristo en la Iglesia se basa en el hecho de que Él la compró con Su propia sangre (compare Efesios 1:14 ); por lo tanto, los ancianos, obispos, presbíteros y ministros generalmente no pueden ser dueños del rebaño, sino sólo sus cuidadores; o señores de la congregación ( 1 Pedro 5:3 ), pero solo sus capataces.

II. El deber del ministro a su pueblo .-

1. Cuidarse de sí mismo ( 1 Timoteo 4:16 ). Ya que de lo contrario no puede hacerles caso. Para cumplir adecuadamente con su deber como pastor y superintendente, el ministro debe ver

(1) a su propia relación personal con el Maestro a quien sirve;
(2) a la vivacidad de su propia fe;
(3) en la medida y corrección de su propio conocimiento en religión;
(4) a la pureza de su propio corazón y vida,
(5) a la sinceridad y rectitud de sus propios motivos. Un verdadero ministro se cuida a sí mismo cuando alimenta su propia alma con la sana doctrina, purifica su propio corazón mediante la obediencia amorosa a la verdad, fortalece su propio espíritu mediante la devoción habitual y, en general, vive en comunión interior y comunión con Jesucristo.
2. Cuidar de su rebaño, en el que se componen al menos tres cosas:

(1) alimentar al rebaño ( Juan 21:15 ; 1 Pedro 5:2 ) - es decir , nutrirlos en la sana doctrina ( 1 Timoteo 4:6 ), instruirlos con “palabras sanas, las palabras de nuestro Señor Jesucristo ”, y con“ la doctrina que es conforme a la piedad ”( 1 Timoteo 6:3 ), exhortándolos con habla sana e incondicional” ( Tito 2:8 );

(2) cuidando el rebaño o cuidando de él ( 1 Pedro 5:2 ), velando por el carácter y comportamiento de sus varios miembros, y administrando la disciplina que pueda servir para promover su bienestar religioso ( 1 Corintios 5:4 ; 2 Corintios 2:6 ; Gálatas 6:1 ; 2 Tesalonicenses 3:6 ; 2 Tesalonicenses 3:14 ; 1 Timoteo 5:1 ; 2 Timoteo 4:2 ; Tito 1:13 ; Tito 3:10 ;

(3) guardando el rebaño contra la entrada de "lobos rapaces" o falsos maestros ( Hechos 20:29 ), quienes al promulgar doctrinas erróneas deben subvertir la fe de los ignorantes e incautos ( 1 Timoteo 1:3 ; 1 Timoteo 1:6 ; 1 Timoteo 1:19 ; 1 Timoteo 4:1 ; 1 Timoteo 6:5 ; 2 Timoteo 2:18 ; 2 Timoteo 3:6 ; Tito 1:10 ; 2 Pedro 2:1 ; 1 Juan 4:1 ).

“ Mirad por vosotros mismos .” - Un sermón para ministros.

I. ¿Cómo ? -

1. No sea que esté desprovisto de esa gracia salvadora que ofrece a los demás y sea ajeno al funcionamiento eficaz del evangelio que predica. 2. No sea que viva en esos pecados reales contra los cuales predica a otros.
3. Para que no seas apto para el gran empleo que has emprendido, ya que no debe ser un niño en el conocimiento que enseñará a los hombres todas esas cosas misteriosas que deben conocerse para la salvación.
4. Perdió su ejemplo, contradice su doctrina y pone obstáculos ante los ciegos que pueden ser motivo de su ruina.

II. ¿Por qué? -Porque-

1. “Tenéis el cielo para ganar o perder por vosotros mismos, y almas que deben ser felices o miserables para siempre.
2. Tienes una naturaleza depravada e inclinaciones pecaminosas al igual que los demás.
3. Obras como la suya ponen a los hombres en un mayor uso y prueba de sus gracias, y tienen mayores tentaciones que la mayoría de los demás hombres.
4. El tentador hará su primer y más agudo ataque contra ti.
5. Hay muchos ojos sobre ti y, por lo tanto, habrá muchos observadores de tu caída.

6. Tus pecados tienen agravamientos más atroces que los de otros hombres.
7. El honor de tu Señor y Maestro, y de Su santa verdad y sus caminos, recae más sobre ti que sobre otros hombres.
8. Las almas de sus oyentes y el éxito de sus labores dependen mucho de que estén atentos a ustedes mismos ”(Baxter, The Reformed Pastor , cap. I.).

El deber de un pastor hacia su rebaño .

I. Para alimentar al rebaño mediante la predicación diligente de la palabra . —Una obra que requiere—

1. Sabiduría espiritual y entendimiento en los misterios del evangelio ( 1 Corintios 2:4 ; Efesios 3:8 ).

2. Experiencia del poder de la verdad ( Juan 3:11 ; 2 Corintios 4:13 ).

3. Habilidad para dividir correctamente la palabra ( 2 Timoteo 2:15 ).

4. Una consideración prudente del estado del rebaño.
5. Celo por la gloria de Dios y compasión por las almas de los hombres.

II. Continuar en ferviente oración por el rebaño ( Hechos 6:4 ) .—

1. Por el éxito de la palabra entre sus miembros.
2. Para su protección contra las tentaciones a las que generalmente están expuestos.
3. Por el estado y condición especial de las personas, según las conozca.
4. Por la presencia de Cristo en las asambleas de la Iglesia.

III. Administrar los sellos del pacto , es decir , los sacramentos.

1. En momentos adecuados.
2. Según el nombramiento de Cristo.
3. A los que son dignos y dignos.

IV. Preservar la verdad o doctrina del evangelio recibida y profesada en la Iglesia, y defenderla de toda oposición ( Filipenses 1:17 ; 1 Timoteo 1:3 ; 1 Timoteo 4:6 ; 1 Timoteo 4:16 ; 1 Timoteo 6:20 ; 2 Timoteo 1:14 ; 2 Timoteo 2:25 ; 2 Timoteo 3:14 ).

V. Trabajar por la conversión de las almas a Dios — ensanchar el reino de Cristo, difundir la luz y el aroma del evangelio, estar subordinado al llamamiento de los elegidos, o reunir todas las ovejas de Cristo en su redil. , son cosas que Dios diseña por Sus Iglesias en el mundo. — De Owen. , vol. xvi., cap. v.

Hechos 20:28 . Características de la Iglesia .

I. Propiedad de Dios.

II. Redimido por Jesucristo.

III. Gobernado por el Espíritu Santo.

IV. Servido por ancianos cristianos.

V. Asaltado por falsos maestros.

VI. Traicionado por amigos insinceros.

Hechos 20:28 . Tres cosas a las que los pastores cristianos deben prestar atención .

I. De ellos .-

1. No sea que al predicar a otros, ellos mismos se conviertan en náufragos ( 1 Corintios 9:27 ).

2. No sea que, mientras predican, publiquen otro evangelio que no sea otro ( Gálatas 1:6 ).

II. Del rebaño .-

1. No sea que se pierda alguno de ellos.

2. No sea que alguno de ellos esté enfermo o débil ( 1 Corintios 11:30 ).

III. De los lobos .-

1. No sea que surja alguno dentro del redil.
2. No sea que alguien entre por fuera.

Hechos 20:32 . La despedida de un pastor .

I. Su afectuosa consideración por su pueblo — designándolos como sus hermanos, que son en un doble sentido.

1. Por naturaleza , como participantes de la misma carne y sangre ( Hechos 17:29 ): y

2. Por gracia , como miembros de la misma casa de fe ( Gálatas 6:10 ).

II. Su ferviente deseo de su pueblo .-

1. Que sean edificados o edificados en fe, amor y santidad ( Efesios 4:16 ; Judas 1:20 ).

2. Que al fin obtengan una herencia entre los santificados, es decir , entre los espíritus de los justos hechos perfectos ( Hebreos 12:23 ).

III. Su elogio solemne de su pueblo .; o

1. A Dios .

(1) A quien pertenecen por derecho, siendo Sus hijos por creación y regeneración;
(2) porque solo Él puede edificarlos y llevarlos a la herencia celestial; y

(3) ha prometido gentilmente preservar y perfeccionar a todos los que confían en Él y creen en Su Canción de Cantares de los Cantares 2 . A la palabra de su gracia . Significando no la palabra personal, sino la verdad del evangelio, y significando que él, Pablo, oró para que sus hermanos pudieran ser iluminados y santificados por esa verdad, ya que solo a través de eso Dios hace avanzar Su obra de gracia en las almas de Su pueblo. personas ( Juan 17:17 ).

Hechos 20:35 . El deber de los fuertes hacia los débiles .

I. Su naturaleza — Extender ayuda material a los pobres.

II. Su imperatividad . —Deberías . El alivio de los hermanos más pobres no es opcional, sino obligatorio para los cristianos.

III. Su motivo : la obediencia al Señor Jesucristo.

IV. Su bienaventuranza — Es más bienaventurado dar que recibir.

Más bienaventurado dar que recibir .

I. Debido a que nos libera de nosotros mismos .-

1. De los lazos del egoísmo.
2. De los cuidados de lo superfluo.
3. De la carga de la dependencia.

II. Debido a que nos une a los hermanos .-

1. Por su amistoso apego.
2. Por su gratitud activa.
3. Por su bendita intercesión.

III. Porque nos acerca a Dios .

1. Imitadores de Dios, el Todo Bien.
2. Participantes en el deleite de los Amantes.
3. Los que esperan la recompensa del Eterno Recompensador. De " Gerok ".

Las palabras de Jesús no registradas . De estas, el Dr. Westcott ( Introducción a los Evangelios , Apéndice C.) da la siguiente lista:

1. Recuerde las palabras del Señor Jesús, Cómo dijo. Es más bienaventurado dar que recibir ( Hechos 20:35 ; compárese con Lucas 6:30 )

2. En el mismo día, habiendo visto a uno que trabajaba en sábado, le dijo: Oh hombre, si en verdad sabes lo que haces, eres bienaventurado; pero si no lo sabes, eres maldito y transgresor de la ley (Cod. D .; después de Lucas 6:4 ).

3. Pero buscáis crecer de poco y de mayor a menor (Cod. D.)

4. El Hijo de Dios dice: Resistamos toda iniquidad y mantengamos su odio (Epístola de Bernabé , 4).

5. Así dice Él (Cristo): Los que deseen verme y asir mi reino, deben recibirme con sufrimiento y aflicción (Epístola de Bernabé , 7).

6. Probad los cambistas (Orígenes en Joann. Xix).

7. El que las maravillas reinará; y el que reina descansará (Ex. Ev. Hebr. Ap. Clem. Al., Strom ). Mire con asombro lo que está ante usted (Ap. Clem. Al., Strom. , Ii. 9, 45.

8. Vine para poner fin a los sacrificios, ya menos que dejéis de sacrificar (Dios) la ira no cesará de vosotros (Ev. Ebion. Ap. Epiph. Hær. , Xxx. 16).

9. Jesús dijo a sus discípulos: Pidan grandes cosas y lo pequeño se les añadirá; y pedid cosas celestiales y se os añadirá lo terrenal (Orígenes, de Orat. , 2).

10. Nuestro Señor Jesucristo dijo: En todo lo que te encuentre en esto, también te juzgaré (Clem. Al., Juisdives , 40). A los que te encuentre, te juzgaré , dice el Señor (Nilus., Ap. Anast. Sin., Quæst. , 3).

11. El Salvador mismo dice: El que está cerca de mí está cerca del fuego; el que está lejos de Mí está lejos del reino (Orig., Hom. in Jeremias 3 , p. 778; Didymus in Salmo 88:8 ).

12. El Señor dice en el evangelio: Si no guardáis lo pequeño, ¿quién os dará lo grande? Porque os digo que el que es fiel en muy poco, también es fiel en mucho (Clem. Rom., Ep. 2: 8).

13. El Señor dice: Conservad la carne pura y el alma sin mancha, para que nosotros (quizás vosotros) podamos recibir la vida eterna (Clem. Rom., Cop. , Ii. 8).

14. Al Señor mismo, habiendo sido preguntado por alguien cuándo vendrá Su reino, dice: Cuando los dos sean uno, y lo de afuera como lo de adentro, y el macho con la hembra, ni macho ni hembra (Clem. .Rom., Ep. , 2:12).

15. Jesús dice: Por los que están enfermos, yo estaba enfermo, y por los que tienen hambre sufrí hambre, y por los que tienen sed, sufrí sed (Orig. En Mateo , tom. Xiii. 2).

16. En el evangelio hebreo, el Señor dice a Sus discípulos: Nunca estén gozosos excepto cuando miren a su hermano con amor (Hieron. En Efesios , 5: 3).

17. Después de la Resurrección, Cristo dijo a Pedro ya los apóstoles: Agárreme , manéjeme y vean que no soy un espíritu incorpóreo (Ignat., Ad Smyrn. 3).

18. Cristo dijo: El bien debe venir, pero bienaventurado aquel por quien viene (Clem., Hom. , Xii. 29).

19. No fue por falta de voluntad para impartir Sus bendiciones que el Señor anunció en un evangelio u otro: Mi misterio es para Mí y para los hijos de Mi casa . Recordamos a nuestro Señor y Maestro, cómo nos dijo: Guarda mis misterios para mí y para los hijos de mi casa (Clem. Alex., Strom. , Hechos 20:10 ).

20. Seleccionaré para mí estas cosas: muy, muy excelentes son los que me ha dado mi Padre que está en los cielos (Eusebio, Teofania , iv. 13)

21. El Señor enseñó acerca de esos días (de Su reino futuro en la tierra) y dijo: Vendrán días en que brotarán vides, cada una con diez mil cepas, y en cada cepa diez mil ramas, y en cada rama diez mil. y en cada sarmiento diez mil racimos, y en cada racimo diez mil uvas, y cada uva prensada dará veinticinco medidas de vino. Y cuando un santo haya agarrado a un grupo, otro gritará: soy un grupo mejor; Tómame; por mí bendecid al Señor .

... Y cuando Judas, el traidor, no creyó y preguntó: ¿Cómo, pues, procederán tales producciones del Señor? El Señor dijo : Verán quiénes vendrán a estos tiempos (Papías; compárese con Ireneo, 5: 5, 33, 53). En cuanto a algunos de estos, es prácticamente seguro que no fueron pronunciados por Cristo; es extremadamente dudoso que alguno de ellos fuera excepto el primero, que ha sido registrado por Lucas.