Hechos 21:26-40

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 21:26 . Pablo tomó a los hombres, y al día siguiente purificándose , pudo leer tomó a los hombres al día siguiente, y habiéndose purificado , no realizando las abluciones ordinarias requeridas antes de entrar al templo (Howson), sino entrando con ellos por el mismo camino. de dedicación. Para significar (mejor, declarar) el cumplimiento de los días de purificación .

- Es decir , que se cumplieron los días y llega el momento de que los cuatro hombres sean liberados de sus votos (Wieseler, Conybeare y Howson); o, mejor, anunciando su intención de cumplir junto con ellos los (siete) días que por ley deben preceder a la terminación del voto (Alford, Hackett, Plumptre, Spence, Holtzmann y otros).

Hechos 21:27 . Siete días era el período ordinario para las purificaciones más solemnes ( Éxodo 29:37 ; Levítico 12:2 ; Levítico 13:6 ; Números 12:14 ; Números 19:14 ).

De estos siete días, Pablo observó solo dos, o al menos cuatro, como aparece en Hechos 24:11 (ver "Comentarios críticos"), que muestra que el intervalo entre la llegada de Pablo a Jerusalén y su discurso ante Félix fue de solo doce días. Cuando tuvo lugar su arresto, los siete días “casi habían terminado”, es decir , no se completaron cuando fue detenido.

En el templo significaba muy probablemente en el patio de las mujeres, luego llamado este lugar santo ( Hechos 21:28 ), al cual no se le permitía entrar a ningún extranjero bajo pena de muerte. "Este patio era de cuatro cuadrados, y tenía una pared peculiar en sí mismo". También había un tabique de piedra todo alrededor, de tres codos de alto, cuya construcción era muy elegante, y sobre el cual se levantaban pilares a igual distancia entre sí, declarando la ley de pureza, algunos en griego y otros en letras romanas, que “Ningún extranjero debería entrar en ese santuario ”(Jos.

, Guerras , V. Hechos 21:2 , VI. ii. 4). La veracidad de esta afirmación, que fue discutida durante mucho tiempo, ha sido confirmada recientemente por el descubrimiento de Monsieur Clermont Ganneau de uno de esos avisos de prohibición, con una inscripción en griego, de la cual la siguiente es una traducción: Ningún extranjero debe avanzar dentro del tabique y recinto alrededor del santuario; quien sea atrapado en el mismo, por ese motivo estará expuesto a la muerte ”(Recent Discoveries on the Temple Hill , pág. 134).

Hechos 21:30 . Se apoderaron de Pablo , o se apoderaron de él . —Baur y Holtzmann consideran improbable que estos judíos, entre los que sin duda había muchos fanáticos de la fe del Mesías y de la ley, se hubieran apoderado de Pablo cuando estaban ocupados en la realización de una obra piadosa de la ley y, en consecuencia, rechazar esta historia como ahistórica.

Pero, ¿por qué los judíos fanáticos deberían haber actuado siempre de una manera lógica y religiosamente coherente, cuando los cristianos ilustrados y sobrios no lo hacen? Lo más probable es que las puertas fueran las que conducían al patio de mujeres.

Hechos 21:31 . El capitán de la banda .- El tribuno , o tribuno militar de la cohorte , el cual se llamaba Claudio Lisias ( Hechos 23:26 ), residía en el castillo de Antonia, una fortaleza gigantesca en una roca o una colina, alrededor de ochenta y cinco pies de altura, en el ángulo noroeste del área del templo, que comunicaba con sus pórticos norte y oeste, “y tenía tramos de escaleras que descendían hacia ambos, por los cuales la guarnición podía en cualquier momento ingresar al patio del templo y evitar tumultos ”(Robinson, Biblical Researches , I., p. 432. Compárese con Josephus, Wars , V. Hechos 21:8 ).

Hechos 21:33 . Dos cadenas .- Es decir , unidos por una cadena a un soldado en cada lado (comparar Hechos 12:6 ).

Hechos 21:34 . En el castillo . —Más correctamente, en el campamento o cuartel adjunto a la torre.

Hechos 21:36 . Fuera con él (compárese con Hechos 22:22 ; Lucas 23:18 ; Juan 19:15 .

Hechos 21:37 . ¿Puedes hablar griego? —Lit., ¿Sabes griego? Ἑλληνιστὶ γινώσκεις. Compare Græce nescire en Cicerón ( Pro. Flac. , 4) y τοὺς Συριστὶ ἐπισταμένους en Jenofonte ( Cyrop. , VII. Hechos 21:31 ).

Hechos 21:38 . Ese (o, el) egipcio . — Josefo ( Wars , II., Xiii, 5) menciona a un egipcio, un falso profeta, que, habiendo engañado a treinta mil hombres, los condujo desde el desierto hasta el monte de los Olivos con el vista de irrumpir en Jerusalén desde ese lugar, y afirma que Félix, habiendo caído sobre ellos, destruyó o capturó con vida a la mayor parte de sus seguidores, y dispersó al resto, mientras que él mismo escapó con un pequeño número.

En otro relato ( Ant. , XX. VIII. 6) el historiador judío dice que este egipcio fue a Jerusalén y aconsejó a la gente común que lo acompañara al Monte de los Olivos, lo que hicieron en grandes multitudes, prometiendo mostrar ellos, los muros de Jerusalén caen por su mandato; y que Félix salió contra ellos con una gran compañía de jinetes y de a pie, mató a cuatrocientos y hizo doscientos prisioneros, pero no capturó al egipcio que escapó.

Tholuck ( Glaubwürdigkeit , p. 169) ha mostrado cómo se pueden armonizar las variaciones en la historia de Josefo; pero incluso si no pudieran, solo probarían que Josefo, aunque confirma sustancialmente el relato de Lucas, no era un historiador tan exacto como el amigo de Pablo.

Hechos 21:39 . De ninguna ciudad insignificante . — Josefo ( Ant. , I. vi. 1) llama a Tarso la ciudad más importante de toda Cilicia. “Muchas de las monedas de Tarso llevan el título de Autónomas y Metrópolis ” (Hackett).

Hechos 21:40 . El hecho de que Lisias debiera haberle dado a Paul licencia o permiso para dirigirse a la gente no tiene por qué ser una sorpresa. Paul había convencido a Lisias de que no era un revolucionario salvaje, sino un cilicio pacífico; y además, puede que Lisias haya visto en el semblante de Pablo desde el principio lo que lo convenció de que su prisionero no era un hombre común.

La lengua o dialecto hebreo era el siro-caldeo o arameo, como en Juan 5:2 ; Juan 19:13 , la lengua materna de los judíos en Judea en ese momento.

ANÁLISIS HOMILÉTICO .— Hechos 21:26

Detenido en el templo; o, largamente buscado, ven al fin

I. El arresto del Apóstol -

1. Dónde ocurrió. En el templo, es decir , en el patio del templo, al que había entrado Pablo, y en uno de los claustros en los que probablemente se quedó durante el período de su purificación. Quizás en ese momento estaba en la corte de las mujeres (ver más abajo).

2. Cuándo tuvo lugar. En el último de los siete días (dicen algunos) cuando se presentaban las ofrendas necesarias para él y los cuatro nazareos, pero mejor ya que los siete días corrían y se acercaban a su finalización, de modo que las ofrendas no se presentaban.

3. Quién lo instigó. Por ciertos judíos de Asia que habían estado familiarizados con su actividad misionera en Asia Menor, y más especialmente en Éfeso, que lo habían observado en la ciudad acompañado por Trófimo, un efesio, y que ahora se posó sobre él en el patio del templo. A lo largo de toda su carrera, los judíos (incrédulos) habían sido sus antagonistas persistentes, incansables y despiadados. El método que adoptaron en esta instancia para levantar un tumulto en su contra fue eficaz.

(1) Le echaron mano, como si fuera un malhechor, un criminal al que se proponían entregar a las tiernas misericordias de la ley.

(2) Alzaron un grito contra él en el patio del templo, que enardeció a la multitud allí presente, y que se extendió por toda la ciudad, la puso en confusión, tanto como Éfeso había sido sacudido por el grito de Demetrio ( Hechos 19:29 ), y atrajo a una multitud emocionada alrededor de las puertas del templo.

(3) Lo señalaron como el hombre —el hombre notorio— que iba por todas partes enseñando a todos (hombres y mujeres) contra el pueblo —es decir , de Israel— un llamamiento a su patriotismo; contra la ley , es decir , de Moisés, una apelación a su ortodoxia; y contra este lugar , es decir , el templo, la santa morada de Jehová, una apelación a su religión.

(4) Lo acusaron, aunque falsamente, de sacrilegio , es decir , de haber violado la santidad del lugar santo al traer (como erróneamente supusieron) a Trófimo, el efesio, no al atrio de los gentiles, sino al atrio de los mujeres, a las que sólo los judíos podían pasar bajo pena de muerte (ver “Comentarios críticos”).

4. Cómo se llevó a cabo.

(1) Tumultuosamente. La multitud entró corriendo en el templo y se apoderó de la persona del apóstol.
(2) Violentamente. Lo arrastraron a la fuerza fuera de los recintos sagrados para que estos no se mancharan con su sangre (cf. 2 Crónicas 23:14 ), que claramente pretendían derramar. También es muy probable que esta fuera la razón por la que las puertas del templo se cerraron tan rápidamente detrás de la multitud que se retiraba, en caso de que regresara y llevara a cabo su proyecto asesino en el lugar santo.

II. El rescate del apóstol. -

1. Oportuno. El modo seleccionado para llevar a cabo su mortal intención fue el lento de golpear ( Hechos 21:32 ), que dio tiempo para que la información se difundiera y fuera llevada a Claudio Lisias ( Hechos 23:26 ), el capitán en jefe de la Hechos 23:26 . banda, o tribuno militar (quiliarca) de la cohorte, en la Torre de Antonia cercana, cuyo negocio era sofocar todos los disturbios que pudieran ocurrir (y estos eran frecuentes) en conexión con las fiestas judías (ver Jos.

, Ant. , XX. Hechos 21:3 ; y Wars, V. Hechos 21:8 ). Por lo tanto, en el momento en que Lisias comprendió la situación, se abalanzó sobre la multitud con una compañía de soldados y centuriones, cuya vista detuvo de inmediato su furia sedienta de sangre y les hizo dejar de golpear al apóstol.

Los magistrados fueron designados para aterrorizar a los malhechores ( Romanos 13:4 ), y las multitudes, es bien sabido, tienen un temor saludable a la espada del gobernante.

2. Incompleto. Rescatado de las manos de los judíos y de las fauces de la muerte, todavía no fue puesto en libertad. El quiliarca le ordenó (injustamente, como se enteró después, Hechos 22:25 ), que fuera atado como prisionero, con dos cadenas, y llevado al castillo. La razón de este procedimiento fue la imposibilidad de aprender algo correctamente de la chusma enfurecida sobre quién era el apóstol o qué había hecho.

Aquellos que componían esa chusma sólo podían seguir a los soldados en retirada mientras se llevaban a su prisionero y gritar: "Fuera con él", como sus padres habían gritado treinta años antes frente al pretorio de Pilato ( Juan 19:15 ). Sí, se volvieron tan violentos que Pablo podría haber sido arrebatado de las manos del soldado y linchado en el acto, si los soldados, a quienes estaba atado, no lo hubieran levantado en sus brazos o sobre sus hombros y lo hubieran llevado al castillo. escaleras.

III. La petición del apóstol. -

1. La conversación preliminar. Cuando llegaron a lo alto de las escaleras, justo antes de entrar al castillo, el apóstol, dirigiéndose al capitán en jefe en griego, solicitó permiso para "decirle algo". Sorprendido al escuchar griego en labios de (como supuso) un judío extranjero del que no esperaba encontrar una persona de cultura, primero preguntó al apóstol si sabía griego, y al recibir una respuesta afirmativa, preguntó más si él (el apóstol) no era entonces (como había concluido el capitán antes de escuchar al apóstol hablar griego) el impostor egipcio del que habló Josefo Ant.

, XX. vii. 6; Guerras, II. xiii. 5; ver "Comentarios críticos") - quien poco antes había provocado la sedición y conducido al desierto a cuatro mil hombres que eran asesinos, literalmente, los cuatro mil hombres de los Sicarii o Asesinos. A esto, por supuesto, respondió Pablo, que él no era ese renombrado jefe de bandidos, sino un judío de Tarso en Cilicia, y un ciudadano de ninguna ciudad insignificante. Los hombres honorables nunca tienen miedo de dar cuenta de sí mismos y de sus actos.

2. El permiso solicitado. Dirigirse a la gente, lo que mostraba que Pablo no se había apartado de su valor y que todavía estaba tan dispuesto a luchar con las fieras como lo había estado en Éfeso ( Hechos 19:30 ; 1 Corintios 15:32 ).

“La solicitud fue audaz”, escriben Conybeare y Howson, “y estamos casi sorprendidos de que Lysias debiera haberla concedido; pero parece haber algo en el aspecto y la manera de San Pablo que desde el principio ganó influencia sobre la mente del oficial romano ". En otro sentido, la solicitud fue comparativamente inofensiva, y cuando se le concedió, Paul se dirigió de inmediato al frente de la escalera y, mirando a los rostros de la multitud endemoniada, les hizo señas con su mano encadenada, señalando que deseaba hablar. .

“¡Qué espectáculo más noble”, exclama Crisóstomo, “que el de Pablo en este momento! Allí está, atado con dos cadenas, listo para defender al pueblo. El comandante romano se sienta junto, para imponer el orden con su presencia. Un pueblo enfurecido lo mira desde abajo. Sin embargo, en medio de tantos peligros, ¡qué dueño de sí mismo está, qué tranquilo! " (citado por Hackett). Como sorprendido por el heroísmo del hombre, la multitud enojada se olvida de gritar. Se produce un gran silencio que se profundiza en una quietud más intensa cuando los acentos de su antigua lengua hebrea caen sobre sus oídos.

Aprender. -

1. Cuán inesperadamente el mal puede sobrevenirle a uno. Pablo, sin duda, nunca soñó con ser detenido en el templo.
2. Qué difícil es apagar la pasión del odio en corazones no renovados. Los judíos siguieron los pasos de Pablo como sabuesos.
3. Con qué facilidad puede surgir un concepto erróneo. Los enemigos de Pablo lo habían visto a él y a Trófimo en la ciudad, y de inmediato llegaron a la conclusión de que Pablo había llevado a su amigo griego al Lugar Santo.

4. Qué tan rápido se puede difundir una mentira. En unos momentos la calumnia se apoderó del pueblo.
5. Cuán cerca uno puede llegar a morir y, sin embargo, ser rescatado. Unos momentos más antes de que llegara Lysias y Paul podría haber sido hombre muerto.
6. Cuán extrañamente se puede hablar de un buen hombre a sus espaldas. El gobernador claramente había oído decir que Paul era una especie de jefe de bandidos.
7. Cuán valientemente puede un cristiano consolarse a sí mismo frente al peligro. No muchos hombres podrían haberse enfrentado a la multitud como lo hizo Paul desde las escaleras del castillo.

SUGERENCIAS Y SUGERENCIAS

Hechos 21:26 . Pablo entre los nazareos.

I. No como esclavo de las ordenanzas humanas, sino en el poder de la libertad evangélica, que tiene poder sobre todas las cosas que promueven el reino de Dios ( 1 Corintios 6:12 ).

II. No como un mentiroso ante el pueblo, sino en el ministerio del amor fraternal, que soporta las flaquezas de los débiles ( Romanos 15:1 ).

III. No como fugitivo de la cruz , sino en poder de la obediencia apostólica, que sabe negarse por amor al Señor ( Lucas 9:23 ).

Hechos 21:27 . Objetivos no realizados; o el hombre propone pero Dios dispone.

I. Muchos planes que prometen bien salen mal. —La recomendación de James y los ancianos, y la obediencia de Paul tenían como objetivo garantizar la seguridad de Paul, pero en realidad llevaron a su arresto.

II. Cuando un plan sale mal, no se puede argumentar con seguridad que el plan no fue bueno. —Estamos de acuerdo con el punto de vista que piensa que el consejo de Santiago y la práctica de Pablo no fueron, en este caso, las mejores; no podemos declararlos pecaminosos; pero incluso si hubieran sido los más sabios, podrían haber fallado.

II. El éxito de un plan no necesariamente demuestra que el plan fue bueno. —Nada más común que los consejos de los malvados para prosperar en la tierra y con el tiempo, aunque eventualmente serán derrocados.

Hechos 21:27 . Los problemas de un buen hombre. Pablo.

I. Doblemente calumniado. -

1. Acusado de apostasía en la religión ( Hechos 21:28 ).

2. Culpado por cometer sacrilegio ( Hechos 21:28 ).

II. Casi asesinado. -

1. Arrastrados violentamente del patio de las mujeres ( Hechos 21:30 ).

2. Golpeado sin piedad por la turba enfurecida ( Hechos 21:32 ).

III. Atado inocentemente. -

1. Como un criminal peligroso ( Hechos 21:33 ).

2. Aunque nadie podía decir por qué ( Hechos 21:34 ).

IV. Sospechado ignorantemente. -

1. De ser egipcio cuando era judío.
2. De ser líder de sicarios cuando solo era un ciudadano pacífico.

3. De haber suscitado la sedición cuando en verdad era un predicador de paz ( Hechos 21:38 ).

Hechos 21:38 . “ ¿No eres tú ese egipcio? “Una prueba notable de los pensamientos erróneos y absurdos que el mundo ciego tiene de los hijos y siervos de Dios. Nos consideran idiotas, locos, seductores, enemigos de la humanidad, y bajo esta forma nos odian. Así también Cristo fue contado entre los transgresores ”(Gerok in Lange).

“ ¿No eres tú ese egipcio? ”O, conceptos erróneos que alberga el mundo acerca de los seguidores de Cristo, que a menudo son calumniados como

I. Perturbadores del orden social. —Paul fue acusado de ser un jefe bandolero. A menudo había sido vilipendiado como revolucionario. Por este motivo, los primeros cristianos fueron perseguidos bajo los emperadores romanos. Es habitual acusarlos de malhechores (véase 1 Pedro 2:12 ). En los días del ascenso de los Estuardo en nuestro propio país, los inconformistas eran tratados como enemigos de la comunidad, porque adoraban a Dios de acuerdo con sus propias conciencias.

Los cristianos de hoy son considerados por muchos, si no como malhechores abiertos, al menos como personas impracticables, quienes, al clamar contra los males sociales, como la bebida, el juego, el libertinaje, perturban la sociedad.

II. Engañadores egoístas. —Lysias obviamente pensó que Paul era uno de esta clase. El cristianismo se ha representado a menudo como una enorme impostura, un gigantesco sistema de engaño, inventado por los sacerdotes para su propio interés. Esta acusación, que fue común el siglo pasado, no es desconocida en este. Los creyentes a menudo son calumniados como personas que han adoptado una profesión de religión simplemente como un manto de su codicia. Sin duda, tales abusos han existido y tales individuos se han encontrado en la Iglesia; pero el cristianismo no es invención de engañadores.

III. Pretendientes hipócritas. —Dándose a sí mismos como "santos" cuando son tan malvados como otras personas. Sin duda, para algunos que profesan ser cristianos, esto es cierto; pero es una calumnia ignorante representar todo como tal. Aún así, los cristianos deben estudiar para aprobar su sinceridad con un caminar y una conversación en santidad.

IV. Visionarios impracticables. —Sin duda el capitán consideró a Pablo como tal cuando pensó que el apóstol era ese egipcio que había estado apuntando a trastornar la supremacía de Roma por medio de un puñado de Sicarii. Así que el mundo pronuncia a los cristianos como visionarios, necios, fanáticos, idiotas, soñadores y demás cuando hablan de:

1. Aplicar los principios del cristianismo a la vida ordinaria;
2. Llevar al mundo entero a la aceptación del cristianismo; y,
3. Vivir para el otro mundo en lugar de para este.