Hechos 22:1-5

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 22:1 . Hombres, hermanos y padres. —O, hermanos y padres, el uso de "hombres" en inglés es innecesario. Compare el comienzo del discurso de Esteban al Sanedrín ( Hechos 7:2 ). Conybeare y Howson (2: 276) “explican este peculiar modo de hablar” suponiendo que “entre la multitud había hombres de venerable edad y dignidad, quizás miembros del Sanedrín, antiguos escribas y doctores de la ley, que estaban conmovidos levanta al pueblo contra el hereje.

”Lo más probable es que esta fuera la forma habitual de dirigirse a una asamblea que incluía a escribas y ancianos del pueblo (Spence). Escuche mi defensa. —La construcción no es un genitivo doble de la cosa y la persona —escúchame y oye mi defensa, sino un genitivo de la cosa; "Mi" dependencia, no de "escuchar", sino de "defensa". La defensa consta de tres partes.

Hechos 22:2 . En lengua o idioma hebreo . —Ver Hechos 21:40 .

Hechos 22:3 , que comienza la primera parte ( Hechos 22:1 ), retoma el reconocimiento de su propia persona que se acaba de hacer a Lisias ( Hechos 21:39 ).

Los mejores textos se omiten en verdad. Criado a los pies de Gamaliel . — En Gamaliel. Ver Hechos 5:34 . “Los eruditos se sentaron en el suelo o en bancos, los maestros en taburetes ( Mateo 23:2 )” (Holtzmann). Según esta puntuación, que se adopta comúnmente (Calvino, Meyer, Alford, Wendt, Zöckler, Holtzmann, Westcott y Hort), Pablo debe haberse trasladado de Tarso a Jerusalén cuando era joven (compárese con Hechos 26:4 ); según una puntuación diferente seguida por otros exegetas (Griesbach, Lachmann.

De Wette, Bethge, Hackett, Conybeare y Howson), las palabras deben traducirse, a los pies de Gamaliel enseñado , νατεθραμμένος, teniendo en cuenta (se dice) más el crecimiento físico, mientras que πεπαιδευμένος se refiere más bien a la cultura mental o al entrenamiento profesional. Pero la forma en que se construyen las oraciones, el participio que precede a su cláusula de calificación, parece hablar a favor de la traducción anterior como la más probable.

Hausrath considera apócrifa la historia del estudio de Pablo con Gamaliel en Jerusalén ( Der Apostel Paulus, págs. 34, 35). Lo perfecto debe ser la forma estricta de la ley de los padres . — La palabra ἀκρίβεια, que sólo aparece aquí (compárese con Hechos 26:5 ), era el lema habitual para el legalismo fariseo (véase Wis.

12: 1; Jos., Ant. , IX. X. 2; Guerras, II. viii. 14; Vida, 38). Para conocer el rigor legal de Pablo, véanse sus declaraciones en otra parte ( Gálatas 1:14 ; Filipenses 3:5 ). Celoso de Dios . Mejor para Dios : como celoso de la ley ( Hechos 21:20 ).

Como todos ustedes en este día. - “Una comparación conciliadora” (Alford). “¿No debe eso haber obligado a los judíos a admitir: 'Este hombre nos entiende, pero nosotros no le entendemos'” (Besser).

Hechos 22:4 . De esta manera — Ver Hechos 9:2 . Hechos 9:2 : “Él voluntariamente habría herido de un golpe a los creyentes en el Mesías” (Holtzmann). Hasta la muerte . O, hasta la muerte. No meramente el objetivo (Meyer), sino el resultado real (Hackett) de su persecución (compare con Hechos 22:20 ; Hechos 16:10 ).

Hechos 22:5 . El sumo sacerdote de la época ( Hechos 9:1 ), Caifás, parece haber estado todavía vivo cuando Pablo habló. Él, junto con los ancianos , compuso el Sanedrín ( Lucas 22:66 ).

A los hermanos . No contra los cristianos (Bornemann), sino contra los judíos de Damasco (Holtzmann, Zöckler y otros); especialmente a los gobernantes judíos en las sinagogas ( Hechos 9:2 ). Los que estaban allí (ἐκεῖσε) significaban aquellos creyentes judíos que, habiendo huido allí (a Damasco) como consecuencia de la persecución ( Hechos 8:1 ), se habían establecido allí. Ser castigado — Por apostatar de la ley de sus padres.

ANÁLISIS HOMILÉTICO .— Hechos 22:1

Encuesta de Paul sobre su carrera pasada; o lo que era e hizo antes de la conversión

I. Su nacimiento .-

1. En cuanto a raza. No era egipcio ( Hechos 21:38 ), como suponía el comandante del castillo, ni griego ni romano, sino judío, verdadero hijo de Abraham ( Romanos 11:4 ), “del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos ”( Filipenses 3:5 ).

Independientemente de lo que otras naciones pensaran de los judíos, los judíos tenían opiniones exaltadas sobre sí mismos, como la sal misma de la tierra, la flor y la crema de la humanidad. A ellos pertenecían “la adopción, la gloria, los convenios, la promulgación de la ley, los convenios de Dios y las promesas” ( Romanos 9:4 ). Si la raza no lo es todo en la constitución de un hombre, menos aún es nada. La herencia se remonta más allá de la paternidad inmediata del linaje familiar y tiene sus raíces en la raza original. La raza judía era físicamente pura, intelectualmente alta y religiosamente fuerte.

2. En cuanto al lugar. Oriundo de Tarso, en Cilicia (ver Hechos 9:30 ) y, por tanto, ciudadano de una ciudad nada Hechos 21:39 ( Hechos 21:39 ). Esta circunstancia explicaba su conocimiento del griego ( Hechos 21:37 ), su conocimiento de la literatura griega ( Hechos 17:28 ) y su fuerte simpatía por los gentiles, y lo capacitó en un grado eminente para su vocación de vida como misionero del mundo. cruz a los gentiles.

El lugar en el que nace un hombre, no menos que otros factores de su entorno terrestre, aporta importantes influencias, que van a moldear su carrera y moldear su carácter. La mayoría de los hombres le deben más a sus lugares de nacimiento de lo que suponen. El lugar en el que un hombre despierta por primera vez a la conciencia tiene la oportunidad más temprana y, por lo tanto, la mejor de causar una impresión —favorable o desfavorable— sobre su naturaleza susceptible.

II. Su educación .-

1. Su universidad. Jerusalén. Aunque sin duda su entrenamiento comenzó en su casa en Tarso, parece haber sido trasladado en un período temprano a la metrópoli de Judea, donde (esto, por supuesto, es pura conjetura) su hermana ( Hechos 23:16 ) puede haberlo precedido junto con su marido. A esto sus padres pueden haber aceptado, tanto por el interés sagrado que todos los judíos piadosos se reunieron alrededor de la Ciudad Santa, como por alguna promesa de talento brillante que pudo haber sido detectado en su primera juventud.

2. Su maestro. Gamaliel (ver Hechos 23:34 ), que pertenecía a la escuela de Hilel y aparentemente tenía gran influencia en el Sanedrín (23:40). Se suponía que los hillelitas, que habían sido entrenados por su maestro para ser tolerantes y amplios, a veces al borde de la laxitud, tenían una disposición más favorable hacia el cristianismo que los shammaitas.

3. Su aprendizaje. En la ley, que se le enseñó a considerar con

(1) el respeto religioso como la Ley de Dios y, por lo tanto, con autoridad absoluta;
(2) profunda veneración, como la Ley de los padres , es decir , dada a los padres de Israel (¡no a los hijos, como enseña la crítica moderna!); y

(3) sumisión obediente como la ley de justicia, que requería la más estricta obediencia a cada jota y tilde como el único medio para alcanzar la salvación y la vida eterna.

III. Su celo .-

1. Su naturaleza. Era celo por la Ley, por su observancia externa, por las actuaciones externas que requería, "las carnes y bebidas, y diversos lavados", "los sacrificios y ofrendas", "las ordenanzas y estatutos", "los ritos y ceremonias, ”Prescribió. Con respecto a todos estos, era fariseo por ascendencia ( Hechos 23:6 ), por entrenamiento ( Hechos 26:5 ) y por convicción ( Filipenses 3:6 ).

2. Su objeto. Para asegurar el favor divino. Tenía celo por Dios , es decir , su celo por la Ley se basaba en la convicción

(1) que la Ley era de origen divino y, por lo tanto, vinculante para la conciencia de los hombres, y especialmente de los judíos, y
(2) que la obediencia a sus prescripciones era la única forma de obtener el favor divino.
3. Su grado. Él era tan intenso en su devoción a la Ley y a Dios como ellos mismos, quienes luego rechinaron los dientes contra él y gritaron: "¡Fuera!" De hecho, en cuanto a la justicia de la ley, afirmó ser, como ellos, irreprensible ( Filipenses 3:6 ), ¡un fino toque de habla conciliadora!

IV. Su persecución. -

1. Su objeto. Dirigido contra los cristianos, la gente de “este camino”, tanto hombres como mujeres. Luego hizo lo que estaban haciendo ahora.

2. Su carácter. Feroz, sanguinario, asesino. No satisfecho con esparcir a los discípulos del Crucificado de la Ciudad Santa, hizo que fueran arrestados y encarcelados, sin distinción de edad ni sexo; y como si eso fuera poco, los persiguió hasta la muerte. En verdad, entonces había sido "un lobo rapaz de la tribu de Benjamín".

3. Su notoriedad. Esta cosa no se había hecho en un rincón. El sumo sacerdote de la época (probablemente vivo cuando Pablo habló) y "todo el estado de los ancianos", o "todo el presbiterio", es decir , todo el cuerpo de ancianos, incluidos el Sanedrín y el Senado, estaban al tanto de su actividad. y eminencia a este respecto. Entonces había sido "una luz ardiente y brillante", un renombrado campeón de la fe, una especie de sir Galahad hebreo, que podría haberse jactado:

“Mi buena espada talla los cascos de los hombres,

Mi lanza dura empuja segura;

Mi fuerza es como la fuerza de diez,

Porque mi corazón es puro ".

4. Su extensión. No contento con limpiar Jerusalén, o incluso la Tierra Santa, de los apóstatas, como él creía que eran, se abalanzó sobre ellos en la lejana Damasco, trayendo consigo misivas, mandatos, autorizaciones del sumo sacerdote y del Sanedrín, dándole poder para arrestarlos en las sinagogas de esa ciudad, y traerlos, atados, a Jerusalén para ser castigados.

Aprender -

1. La exactitud de la historia de vida de Paul narrada por Lucas 2 . La viveza del recuerdo de Pablo de sus primeros años.

3. La valentía del apóstol al dar a conocer a sus compatriotas el hecho de su renuncia a su antigua fe.
4. La habilidad del apóstol al hablar para desarmar las sospechas de sus enemigos.

5. El derrotero equivocado y desastroso al que puede ser conducido el que está impulsado por un celo por Dios, pero no según el conocimiento (compare Hechos 26:9 ; Romanos 10:2

SUGERENCIAS Y SUGERENCIAS

Hechos 22:1 . Las cualidades necesarias para un orador cristiano.

I. Un espíritu de valentía. —No de desafío ni de arrogancia, sino de serena fortaleza que no teme al hombre —ni a sus halagos ni a sus ceños fruncidos, ni a sus amenazas ni a sus sobornos— sino que descansa en Dios como su apoyo en los huracanes más salvajes de la pasión humana y en los peligros más alarmantes . Paul poseía tanta fortaleza cuando se enfrentó a la multitud desde las escaleras del castillo.

II. Un espíritu de mansedumbre. No de servilismo vergonzoso ni de adulación aduladora, ni de humildad fingida ni de autodespreciación afectada, sino de genuino olvido de sí mismo, que pasa por alto todos los defectos y fallas de sus oyentes, y no hace nada de su falta de consideración por o incluso injusticia hacia sí misma. Pablo mostró tal mansedumbre cuando, "aunque no tenía más que perseguidores y homicidas delante de él, los consideraba y se dirigía a ellos como hermanos y padres, a causa del pacto y las promesas de Dios".

III. Un espíritu de amor. —No de sentimentalismo efusivo ni de palabrería azucarada, sino de afecto verdadero, varonil y religioso, que ve en los que se dirige a personas que son hombres y hermanos, de la misma carne y sangre, del mismo valor moral y religioso a los ojos del cielo, susceptible de convertirse en partícipe de las mismas altas bendiciones de salvación y vida eterna que él mismo.

IV. Un espíritu de sencillez. —No de trivialidad o frivolidad, sino de santa inteligibilidad, que busca no un lenguaje que deslumbre por su brillantez, sino un habla que encanta por su lucidez y facilidad de comprensión.

Hechos 22:3 . Religion verdadera. Qué no es y qué es.

I. Lo que no es. -

1. No descertado de ascendencia religiosa. Pablo, aunque era hijo de un fariseo, todavía no poseía la religión verdadera. La gracia no corre por la sangre.

2. No educación de maestros piadosos. Paul se sentó a los pies de Gamaliel, uno de los rabinos más eruditos e influyentes de su época; sin embargo, Pablo no adquirió religión. La gracia no es producto de la cultura y la formación.

3. No conocimiento de la letra de las Escrituras. Pablo, bien instruido en la ley de Moisés, tanto moral como ceremonial, todavía no era religioso. La gracia es algo más que iluminación mental.

4. No celo en el desempeño de deberes religiosos. Pablo estaba tan dedicado a los ritos externos y las ceremonias de la religión, y estaba tan absorto en la búsqueda de lo que él creía que era "justicia", que sin vacilar podía describir su conformidad con la ley como "irreprensible"; y, sin embargo, estaba desprovisto de religión, la gracia no es una cuestión de mera actuación externa.

5. No actividad para promover y defender la fe. Pablo tenía ambas cosas y, sin embargo, no tenía religión. La gracia no es por obras.

II. Qué es . Exactamente lo contrario de todos estos.

1. Está condicionado por un nuevo o segundo nacimiento, un nacimiento de arriba ( Juan 3:3 ). Lo que Pablo llama una nueva creación ( 2 Corintios 5:17 ).

2. Se promueve al ser enseñado por el Espíritu ( Juan 14:26 ), o enseñado por Jesucristo ( Efesios 4:21 ).

3. Se nutre de un conocimiento espiritual de las Escrituras ( Juan 6:63 ).

4. Consiste en una conformidad interior del alma a los requisitos de la ley de Dios ( Romanos 7:22 ).

5. Se manifiesta en un sincero deseo de extender la fe, no por la fuerza de las armas, sino por el poder de la verdad.

Hechos 22:3 . La juventud prometedora pero decepcionante de Pablo.

I. Las magníficas ventajas de las que disfrutaba. -

1. En su ascendencia. Habiendo nacido de padres judíos, miembros de la raza más noble y religiosa de la tierra.

2. En su lugar de nacimiento. En Tarso, donde entró en contacto con la civilización y la cultura de las personas más intelectuales del Viejo Mundo.

3. En su educación. Criado a los pies de Gamaliel, el maestro más reconocido de la época.

4. En sus instintos religiosos. Instruido de acuerdo con la estricta manera de la ley de sus padres, interiormente estaba encendido por un celo por Dios y la religión que prometía resultados espléndidos en los años posteriores.

II. Los miserables resultados que produjo. -

1. En el legalismo ciego de su religión. Uno casi habría esperado que un joven de cultura y habilidad como Pablo se hubiera elevado mucho más allá del exteriorismo muerto del círculo fariseo en el que había nacido y se había criado.

2. En la crueldad felina de su carácter. Uno hubiera pensado que tanta educación como Paul había recibido hubiera apaciguado en lugar de intensificado, embotado en lugar de agudo, el salvajismo natural de su alma.

3. En la baja concepción de su vida-misión. Naturalmente, se podría haber anticipado que un joven brillante como el de Pablo se habría dedicado a purificar y refinar su religión ancestral, y a propagarla por medio de exposiciones eruditas y elocuentes. ¡Pobre de mí! degeneró tanto que puso sus espléndidas facultades al servicio del Sanedrín, para ser empleada en la obra de un común perseguidor y asesino. ¡A qué bajos usos pueden llegar las almas más nobles!

Hechos 22:4 . Pablo el perseguidor; o el espíritu de intolerancia en la religión.

I. De donde brota. -

1. De una concepción errónea de la religión, que no puede ser fabricada por la fuerza, y que no consiste en una mera conformidad externa a la ley o al ritual, sino que debe surgir siempre como un producto libre del alma y consistir en una verdadera sumisión interna del corazón. y vida a la voluntad de Dios.

2. De una idea errónea de la naturaleza humana, que no puede ser coaccionada a tal sumisión, sino que debe ser dulcemente persuadida y amorosamente cortejada para ceder a la voluntad de Dios.

3. De una falsa estimación de los derechos del hombre. Si bien todo hombre tiene el derecho otorgado por Dios de pensar por sí mismo en la religión y de persuadir a su vecino, si puede, de que piense junto con él, ningún hombre tiene derecho a dictarle órdenes a su hermano en la esfera de la conciencia ni a castigar a su hermano. porque ejerce esa libertad de la que Dios le ha entregado.

4. De un cálculo defectuoso del valor de la persecución, que nunca logró un verdadero converso, aunque ha multiplicado tanto a los hipócritas como a los mártires.

II. A lo que conduce. -

1. Supresión de todos los instintos más nobles de la humanidad. Por parte del perseguidor, y no pocas veces también por parte de los perseguidos. Da rienda suelta a todas las malas pasiones del corazón humano, tanto en quienes recurren a la violencia como en quienes la resisten. Pone al perseguidor al mismo nivel que al conspirador y bandido, asesino y asesino. Suscita en los perseguidos sentimientos opuestos a la mansedumbre, la mansedumbre, la paciencia, la longanimidad.

2. Perpetración de crueldad indiscriminada. Comúnmente se muestra, como en el caso de Pablo, estar absolutamente desprovisto de un grano de misericordia, desprovisto de piedad, ser feroz y sediento de sangre, sin escatimar sexo ni edad, pero involucrando a todos contra quienes se enfurece en masacre común y sin distinción. . En resumen, es el ministro del infierno, más que el mensajero del cielo.

3. Ignominiosa derrota de sus propios fines. Cuanto más se persigue una causa, más se multiplica y crece. "La sangre de los mártires es la semilla de la Iglesia". La religión que requiere una espada para su propagación no es de arriba, sino de abajo. Su fracaso final está predestinado. “Todos los que tomen espada, a espada perecerán” se aplica a las instituciones para las cuales, así como a las personas por las que se empuña la espada.

Hechos 22:5 . Misiones equivocadas.

I. Perseguir la causa y el pueblo de Dios.
II. Propagar la verdadera religión por la fuerza.
III. Difundir el error, ya sea por medios lícitos o ilícitos.
IV. Hacer cualquier recado sin la certeza de tener el permiso del Cielo.