Hechos 24:1-9

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 24:1 . Después de cinco días . Calculado desde la partida de Pablo de Jerusalén (Kuinoel, Meyer, De Wette, Hackett, Alford, Plumptre), aunque algunos (Holtzmann, Lechler, Zöckler, Olshausen y otros) prefieren contar desde la llegada de Pablo a Cesarea. El primero concuerda mejor con la afirmación de que habían transcurrido doce días desde su llegada a Jerusalén ( Hechos 24:11 ).

Los ancianos .- Es decir , los miembros del Sanedrín, que probablemente estaban representados por ciertos de entre ellos. Las autoridades más antiguas leen "algunos de los ancianos" que, sin embargo, tiene la apariencia de ser una corrección (Hackett, Alford, Lechler). Cierto orador , retórico o abogado, familiarizado con las formas del derecho romano, que no eran entendidas por la gente de las provincias, que por lo tanto tuvo que emplear tales abogados o retóricos ( = oratores forenses o causidici publici ) para abogar por ellos antes Tribunales romanos.

Tértulo . — A. diminutivo de Tercio. Probablemente un romano. Si el juicio se hubiera realizado en latín, lo cual no puede probarse, lo más probable es que Lucas lo hubiera notado (compárese con Hechos 22:2 ). OMS. - Es decir , no Tértulo, sino Ananías y los ancianos a través de él. Del gobernador contra Pablo .- Es decir , la presentación de su denuncia contra él.

Hechos 24:2 . Llamado . O, simplemente llamado. Después de que se hubieran presentado los cargos en su contra y antes de que se presentaran las pruebas. La ley romana aseguraba que ningún prisionero debería ser condenado sin escuchar y sin tener la oportunidad de responder a la acusación que se le Hechos 25:16 (véase Hechos 25:16 ).

La acusación de Tértulo, que consistía en tres cargos: sedición, herejía y sacrilegio o profanación del templo (véase Hechos 24:5 ), fue precedida por el halago más evidente, con la esperanza de inducir a Félix a condenar a Pablo. Gran tranquilidad o mucha paz. - “La administración de Félix no presentó mucha apertura para el panegírico, pero al menos había tomado medidas contundentes para sofocar las bandas de Sicarii y los bandidos que infestaban Palestina (Jos.

, Ant. , XX. viii. 5; Guerras, II. xiii. 2), y Tértulo muestra su habilidad en el énfasis que pone en la "quietud". Por una coincidencia algo interesante, Tácito ( Ann. , Xii.54), después de narrar las circunstancias provocadas por una disputa entre Félix, respaldado por los samaritanos, y Ventidio Cumano, que había sido designado gobernador de Galilea, finaliza su declaración relatando que Félix fue apoyado por Quadratus, el presidente de Siria “et quies provinciæ reddita” (Plumptre).

Para hechos muy dignos, κατορθωμάτων— es decir , cosas logradas con éxito, el mejor manuscrito. lea διορθωμάτων, mejoras, enmiendas, mejoras, es decir, correcciones del mal (RV). Cuánta verdad había en esto la declaración de Josefo ( Ant. , XX. VIII. 9) muestra que después de su destitución "el principal de los habitantes judíos de Cesarea subió a Roma para acusar a Félix", y que " ciertamente había sido castigado a menos que Nerón hubiera cedido a la insinuante solicitud de su hermano Palas, quien en ese momento tenía el mayor honor por él ". Por tu providencia .— “ Tuâ providentiâ, providentia Cæsaris, es una inscripción común en las monedas de los emperadores” (Spence).

Hechos 24:3 . Siempre y en todos los lugares están mejor conectados con "aceptar" (Hackett, Zöckler) que con "hecho" (Holtzmann, Wendt, Besser). Muy noble Félix, κράτιστε Φῆλιξ: compare κράτιστε Θεόφιλε ( Lucas 1:3 ).

Hechos 24:4 . Algunas palabras se refieren no al preámbulo halagador (Meyer), sino al alegato posterior.

Hechos 24:5 . Un tipo pestilente . —Mejor, una plaga o una plaga; utilizado como en inglés. El mundo significaba el imperio romano. La secta de los nazarenos . — Una expresión de desprecio, por primera vez transferida del Maestro a los discípulos (compárese con Hechos 2:22 , Hechos 6:14 ; Juan 1:46 ).

El nombre todavía se aplica a los cristianos por judíos y mahometanos. Durante el motín indio de 1855 los rebeldes musulmanes, se dice ( Diccionario de la Biblia de Smith : art. Nazareno ), se basaron en una supuesta profecía antigua de que los nazarenos serían expulsados ​​del país después de gobernar durante cien años.

Hechos 24:6 . Quien también se ha paseado o ensayado para profanar el templo — Muestra que la acusación original había sido modificada (véase Hechos 21:28 ). A quien tomamos o agarramos. —A través del cambio de construcción en “quién”, la cláusula participial anterior ( Hechos 24:5 ) se convierte en anakolouthon.

Las palabras restantes de este versículo, con Hechos 24:7 y la primera parte de Hechos 24:8 , se omiten en los textos más aprobados. Es difícil percibir por qué deberían haberse insertado o omitido. Si son genuinos, muestran que Tértulo, instruido por el Sanedrín, que estaba sumamente resentido contra Lisias, deseaba cambiar las tornas en su contra sugiriendo que si no hubiera sido por su interferencia, todo el asunto se habría resuelto sin molestar al gobernador.

Habría juzgado de acuerdo con nuestra ley — No concuerda bien con los hechos relatados en Hechos 21:31 , Hechos 26:21 .

Hechos 24:7 . Representa a Lisias como habiendo rescatado a Pablo con gran violencia , lo que tampoco se ajusta a la verdad ( Hechos 21:32 ).

Hechos 24:8 . Quién . — Tiene como antecedente a Pablo, si se rechazan las cláusulas intermedias; pero o los acusadores (como sugiere el AV), o más probablemente Lisias (como indica el texto griego), si se mantienen las cláusulas.

Hechos 24:9 . Una lectura mejor que consentido , συνέθεντο, se atacó a él , al mismo tiempo , o se unió en él atacando, συνεπέθεντο, afirmando que los cargos eran ciertos.

ANÁLISIS HOMILÉTICO .

Hechos 24:1 . La acusación de Tértulo: o la elocuencia vaporosa de un abogado pagano

I. El juez en el banco .-

1. Su nombre. Felix. “Uno de los peores funcionarios romanos” (Ramsay). Ver Hechos 23:24 .

2. Su dignidad. Gobernador de la provincia de Judea. Representante del derecho y la justicia romanos. ¿Quién, por tanto, debería haber tratado a Pablo con la más estricta equidad, cosa que no hizo?

3. Su carácter. Inmoral, tiránico, codicioso, injusto. Lo opuesto a lo que le atribuye Tértulo (ver "Análisis homilético" en Hechos 23:23 ).

II. El prisionero en el bar . Pablo, el apóstol de los gentiles, que acababa de ser rescatado de las manos violentas de sus compatriotas, y que ahora iba a ser acusado en su nombre por tres cargos graves, cada uno de los cuales era inocente. Si sus compatriotas lo hubieran sabido, podrían haber dicho, con perfecta sinceridad: "Este es el romano más noble de todos". Mirando hacia atrás en su gran carrera, la posteridad imparcial puede testificar:

“Su vida era suave, y los elementos estaban
tan mezclados en él, que la naturaleza podía levantarse
y decir a todo el mundo: ¡ Este era un hombre! "

—SHAKESPEARE, Julius Cæsar, Act v., Sc. 5.

III. Los fiscales y su acusación .-

1. Los fiscales eran el sumo sacerdote Ananías (véase Hechos 23:2 ) y los ancianos que habían bajado de Jerusalén a Cesarea con el propósito de acusar a Pablo ante el gobernador. Su estado de ánimo se puede imaginar por la circunstancia de que, cinco días antes, habían conspirado con cuarenta rufianes para asesinar al apóstol, quien sólo escapó de sus fatigas mediante una liberación especialmente providencial.

2. La acusación que estaban dispuestos a formular en su contra constaba de tres cargos.

(1) Sedición. Alegaron que el prisionero en el bar era un tipo pestilente y un motor de sediciones entre todos los judíos de todo el mundo, un cargo antiguo, que se había preferido contra el apóstol en Tesalónica ( Hechos 17:6 ), que había nunca se había establecido, y que era absolutamente falso.

(2) Herejía. Acusaron al prisionero de la barra de ser un cabecilla de la secta de los nazarenos, frase con la cual buscaban derramar desprecio sobre los seguidores de Cristo, por su supuesto nacimiento en Nazaret, que, a su juicio, lo estampaba como un falso Mesías. Este cargo el apóstol no trató de negar ( Hechos 24:14 ).

(3) Sacrilegio. Lo acusaron de haber profanado el templo. Afirmaron, no como lo habían hecho antes ( Hechos 21:28 ), que Pablo había profanado el lugar santo, sino que había intentado hacerlo, introduciendo dentro de sus recintos a Trófimo, el efesio, que la narración muestra que no había hecho.

IV. El defensor y su oración .-

1. El abogado. Tértulo de nombre, un diminutivo de Tercio, era un jurista o retórico romano, cuyo oficio consistía en abogar por los tribunales de justicia de todo el imperio. Probablemente era

(1) una persona de considerable talento, de lo contrario el Sanedrín no habría buscado sus servicios, aunque si lo hubiera sido, su genio y elocuencia fácilmente podrían haber sido empleados en una causa mejor que buscar la convicción de un hombre inocente. Ciertamente era
(2) un hombre de carácter mentiroso, ya que no solo halagó abiertamente y sin sonrojarse al juez, con la esperanza de llevar a cabo su demanda, sino que muy probablemente también tergiversó a sabiendas los hechos del caso que tenía entre manos (si la cláusula sobre Lisias).

Y en cualquier caso
(3) su empleo por el Sanedrín fue una melancólica prueba de la falta de espiritualidad de ese tribunal superior, que llamó a un orador pagano para ayudar a su mala causa con su astuto discurso (Besser). Este, observa Bengel, es el único lugar de toda la Sagrada Escritura en el que se encuentra el nombre del orador. “Los predicadores de Dios”, agrega Besser, “no son recitadores de palabras eruditas, sino testigos de cosas reveladas.

El orador Tértulo se adelanta para ayudar a los judíos impíos en lugar del Espíritu Santo ausente ".
2. La oración que pronunció Tértulo constaba de tres partes: adulación, falsedad y tergiversación.

(1) La lisonja fue ofrecida al juez como incienso aromático, para embriagar sus sentidos, nublar su entendimiento, pervertir su juicio y cautivar su voluntad. En realidad, Félix fue invitado a creer que, en la estimación de sus admiradores y devotos súbditos, había sido un verdadero pacator provinciæ , sí, una especie de pequeño dios, a través de cuya benigna providencia había avanzado mucho el bienestar de sus dependientes, y cuya graciosa clemencia el orador suplicó humildemente mientras se entrometía en su terrible majestad con unas pocas palabras más.

Mostraba que Tértulo estaba lejos de ser un chapucero en su oficio que se las ingenió con tanta suavidad para pasar por alto "la difícil narración de las fechorías del procurador" y convertir lo que era una abominable crueldad en graciosa clemencia; y considerando lo mucho que a la mayoría de los hombres les encanta ser halagados, cuando “la lengua confitada” no es demasiado evidente, uno se pregunta que Tértulo no tuvo más éxito. O había en Félix, después de todo, algún fragmento de una virilidad noble que le enseñó a despreciar los cumplidos que sabía que eran tan poco sinceros como inmerecidos, o había una nobleza de pensamiento y habla en la defensa de Paul que neutralizó completamente el efecto. de la retórica del abogado pagano.

(2) La falsedad consistió en la repetición del triple cargo de sedición, herejía y sacrilegio, que le habían puesto en la boca el sumo sacerdote y sus cómplices sin principios. Que Pablo, que predicó el evangelio de la paz y mostró a los hombres el camino de la salvación, promovió tumultos civiles y revoluciones sociales, aunque era una vieja acusación ( Hechos 17:7 ), era tan ridículo como falso (compare Romanos 13:1 ). .

Que era acusado de herejía o cisma sólo podían sostenerlo aquellos que sabían que estaban más de acuerdo con la verdad, lo que Ananías y Tértulo no eran; de lo contrario, ¡ay! por la verdad. Si ser un cabecilla entre los nazarenos, como se comenzaba a llamar a los cristianos (ver Comentarios críticos) era ser un hereje, lo cual, sin embargo, Pablo negó ( Hechos 24:14 ), entonces sin duda su alegación era cierta, y no es mentira.

El hecho de que hubiera intentado profanar el lugar sagrado llevando a Trófimo dentro de sus recintos se alejaba tanto de la verdad como la afirmación de que en realidad había cometido este acto impío. Bien podría haber exclamado Paul mientras escuchaba los entusiastas períodos del orador:

"¡Oh odioso error ... por
qué muestras a los pensamientos aptos de los hombres
lo que no es!"

—SHAKESPEARE, Julius Cæsar , Act v., Sc. 3.

(3) La tergiversación radicaba en que Tértulo, presuntamente instruido por sus patrones, trató de echar la culpa de esta intromisión en el ocio del noble Félix a Lisias, el comandante del castillo de Antonia, quien, dijo el orador, afirmando incorrectamente lo que había sucedido, se abalanzó sobre el Sanedrín y arrancó violentamente a Pablo de sus manos cuando intentaban pacíficamente juzgarlo de acuerdo con su ley.

Se puede dudar de que Tértulo creyera en su propia historia; que Félix no lo hizo, especialmente después de escuchar la defensa de Pablo, es casi seguro, aunque fue respaldado por las fuertes aseveraciones del sumo sacerdote y los ancianos de que los cargos preferían contra Pablo, y las declaraciones relativas a Lisias, eran correctas.

Aprender -

1. La maldad de la causa que no puede establecerse sin la ayuda de la Sabiduría mundana.

2. La debilidad de la acusación que debe ser precedida por halagos de los Jueces 3 . La exageración que caracteriza a la mayoría de las acusaciones del mundo contra los cristianos.

4. La violencia que comúnmente exhiben los acusadores cuando sienten que no tienen caso.

SUGERENCIAS Y SUGERENCIAS

Hechos 24:1 . Un Tertullus.

I. Un hombre oscuro providencialmente elevado a dudosa fama. Mejor para su reputación y carácter habría sido si nunca hubiera salido del olvido en el que había nacido.

II. Un abogado, no sin habilidad , empleado en una mala causa — Su conocimiento legal y elocuencia forense fácilmente podrían haber sido consagrados a una tarea más noble que enjuiciar a Pablo.

III. Un adulador sin disfraz , cuyas melosas palabras se vieron a través de él. La mayoría de los hombres que usan esta despreciable arma esperan tener éxito con ella. Sin duda, Tértulo también; pero el no lo hizo.

IV. Un abogado pagado , que perdió su causa — Por cualquier motivo, Félix, si se tragaba los halagos, no condenó al apóstol.

Hechos 24:5 . La Secta de los Nazarenos ; o el valor de los apodos. —Este apelativo, como los aplicados a Cristo— “El Nazareno”, “Amigo de publicanos y pecadores”, etc., derrotó su propio fin, que abrumaría a los primeros cristianos con vergüenza y desprecio. Por el contrario, fue ...

I. La confirmación de una verdad histórica valiosa — A saber, que Cristo fue criado en Nazaret.

II. El reconocimiento de lo que para quienes lo pronunciaron debió haber sido un hecho desagradable, a saber, que la causa que representaba Jesús de Nazaret no había sido extinguida por la crucifixión, sino que, desde esa terrible tragedia, había aumentado su influencia sobre las mentes de los habitantes. la comunidad.

III. La publicación de aquello contra quienes se dirigía contaba con su más alto honor , es decir, que eran seguidores del Nazareno. Hasta el día de hoy, el nombre del Nazareno es el más alto entre los hijos de los hombres, y ningún elogio puede ser más aceptable para un cristiano sincero que la sugerencia de que es digno del nombre que lleva.

Hechos 24:2 . Juicios erróneos .

I. A los hombres malos a menudo se les atribuyen buenas acciones que nunca hacen — Testigo Félix, a quien Tértulo elogió como un pacificador y reformador social.

II. Los hombres buenos son a menudo culpados de malas acciones de las que son completamente inocentes . Por ejemplo, Pablo, a quien Tértulo acusó de ser "impulsor de insurrecciones", "hereje" y "profanador del templo".

III. Estos juicios erróneos , aunque considerados justos en los tribunales de los hombres, son todos erróneos en los de Dios y eventualmente serán revertidos.