Hechos 25:23-27

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 25:23 . Los capitanes en jefe eran los quiliarcas o comandantes de las cohortes estacionadas en Cesarea, cuyas cohortes eran cinco (Jos., Guerras , III. IV. 2).

Hechos 25:24 . Toda la multitud de judíos , dice el procurador, se había enfrentado a él o le había hecho juicio porque los gobernantes judíos en su acción solo habían interpretado el clamor popular contra el apóstol (Hackett), o porque una multitud pudo haber ido con ellos a la residencia del procurador para hacer cumplir su solicitud clamando por el mismo objeto (Meyer).

Hechos 25:25 proporciona un valioso testimonio de la convicción del gobernador de que Pablo no había cometido nada digno de muerte , es decir , era prácticamente inocente de los cargos que se le imputaban.

Hechos 25:26 . No hay nada seguro que escribir . —En los casos de apelación “era necesario transmitir al emperador un relato escrito de la infracción imputada como cometida, y también de todos los procesos judiciales que pudieran haber tenido lugar en relación con ella. Los documentos de esta descripción fueron llamados apostoli o litree dimissoriæ ”(Hackett).

Mi señor , κύριος, Dominus , era un título que ni Augusto ni Tiberio aceptarían porque implicaba la relación de amo y esclavo, y porque propiamente pertenecía sólo a los dioses (Tacit., Annals , ii. 87; Suetonius, ago. , 53), Calígula y todos los emperadores que lo siguieron no tuvieron tales escrúpulos. El uso que ahora hace Lucas, cuando unos años antes habría sido inapropiado, es otra señal de veracidad histórica.

ANÁLISIS HOMILÉTICO .— Hechos 25:23

Tercera audiencia ante Agrippa y Bernice; o, la excusa de Festo para llamar a su prisionero

I. La brillante asamblea . Las personas que la componían eran las más ilustres de la época, la élite y la moda de Cesarea.

1. Un gobernador romano . Porcio Festo, sucesor de Félix, quien recientemente había asumido su cargo de procurador sobre Palestina (60-62 d.C.), y que en cierto grado logró restaurar el orden en el país que había sido seriamente perturbado durante el reinado de su predecesor (Jos., Ant. , XX. VIII. 9, 10). De estos gobernadores romanos en general, no mal denominados "una espléndida serie de administradores provinciales", se ha dicho que "podemos encontrar entre ellos ejemplos ocasionalmente de crueldad, ocasionalmente de rapacidad, pero nunca de incompetencia" (Waddington, Fastes des Provinces Asiatiques , p. 18; citado por Ramsay en The Church in the Roman Empire , p. 174).

2. Una pareja real . Agripa II., El último de los Herodes (nacido en el 27 d.C., nombrado rey de Calcis en el 50 d.C., muerto en el 100 d.C., en el tercer año de Trajano), acompañado de su hermosa hermana Berenice, que una vez lo había sido por matrimonio con Polemón. , Reina de Cilicia, provincia natal de Pablo (ver "Homilía y comentarios críticos" sobre Hechos 25:13 ).

La dignidad regia y la hermosura regia son regalos otorgados a pocos. Cuando van acompañados de elevación moral y gracia, se vuelven dignos de admiración y poderosos en influencia. Cuando se disocian de estos, y mucho más cuando se alían con la depravación, como fue el caso de Agripa y Berenice, atraen hacia sí el desprecio y el desprecio de todos los hombres y mujeres buenos.

3. Una compañía de funcionarios . Cinco en total, eran los tribunos militares, o comandantes de las fuerzas imperiales apostados en la guarnición, que esperaban y servían al procurador, y cuya presencia en esta ocasión tenía, sin duda, la intención de honrar a los distinguidos invitados de Festo, si no asustar al prisionero solitario que estaba a punto de ser convocado ante tan augustos notables.

Si era lo primero, era todo el honor que valía la pena recibir la pareja pecadora, y quizás todo lo que podrían haber apreciado; si es lo último, fracasó notablemente en el logro del fin para el que fue diseñado.

4. Un grupo de magistrados . Los principales hombres de la ciudad, las autoridades cívicas de Cesarea, probablemente estaban acostumbrados a recibir invitaciones del gobernador cuando se celebraban grandes ocasiones en el palacio.

II. El auditorio espléndido — El palacio de Herodes (ver Hechos 23:35 . Hechos 23:35 ).

1. Una escena de magníficas exhibiciones. Fue dentro de esta hermosa cámara donde los reyes y gobernadores de tiempos pasados ​​solían celebrar sus celebraciones, cuando, como en la presente ocasión, exhibían toda la pompa y la parafernalia que se suponía que daría brillo a sus majestades reales e imperiales. El relato de lo que ocurrió en este día memorable se lee como una descripción dada por alguien que había sido testigo ocular de la escena: “El esplendor de la procesión y la apariencia resplandeciente de la corte, abarrotada de esos personajes reales y principescos y su séquito. , Guardias romanos y judíos, los funcionarios del Sanedrín, el atuendo majestuoso del sumo sacerdote y sus compañeros, el jefe de la jerarquía de Israel ”(es dudoso, sin embargo, si estos estuvieran presentes),“ debe haber sido muy sorprendente; todo el honor en esta ocasión fue evidentemente mostrado al rey Agripa II.,

2. Un salón de recuerdos sangrientos (ver Hechos 23:35 . Hechos 23:35 ). Difícilmente sería posible para Agripa olvidar las trágicas asociaciones que se adhirieron al lugar en el que entonces estaban reunidos. El estruendo de las trompetas podría ser sordo, pero no sería capaz de acallar por completo los gritos de hombres y mujeres asesinados que en su imaginación oía resonando en el pasillo. La magnificencia de la escena que tenía ante sí no le impedía ver en su pavimento de mármol manchas de sangre, que para otros ojos podrían haber sido invisibles.

3. Un lugar de oportunidades agradables . Félix y Drusila tuvieron esa oportunidad cuando Pablo razonó ante ellos acerca de la justicia, la templanza y el juicio venidero ( Hechos 24:24 ); y otro semejante estaba a punto de ser ofrecido a la alegre compañía que se había reunido dentro de sus muros.

III. El prisionero digno de mención : Pablo, el apóstol de los gentiles, ahora prisionero de Jesucristo ( Efesios 3:1 ). Notable por tres cosas:

1. La mala reputación de la que disfrutaba a manos de sus compatriotas . “Toda la multitud de los judíos”, tanto en Jerusalén como en Cesarea, gritó que ya no era digno de vivir. Si hubieran obtenido su deseo, instantáneamente habría sido despedazado o apedreado hasta morir. Y, sin embargo, era el hombre más noble que había producido Palestina, ¡ya fuera por excelencia de talento, nobleza de alma o beneficencia de vida! En verdad, el mundo no siempre conoce a sus grandes o buenos hombres. En ese momento, Pablo podría haberse tomado como consuelo la octava bienaventuranza ( Mateo 5:11 ).

2. El carácter infundado de los cargos que se le imputan . Tres veces había sido sometido a su juicio: ante el concilio ( Hechos 23:9 ; Hechos 23:29 ), ante Félix ( Hechos 24:22 ) y ante Festo ( Hechos 25:18 ), y cada vez el veredicto prácticamente se le había dado a su favor.

No había cometido nada digno de muerte o de prisión. ¡Y sin embargo, fue enviado a prisión! "Dios se mueve de una manera misteriosa, sus maravillas para realizar". Pablo todavía tenía que predicar el evangelio a Agripa ya sus compatriotas en Roma; y por ambas razones todavía estaba, en la providencia de Dios, detenido como prisionero.

3. El noble coraje que había mostrado durante todo el tiempo . Nunca temblar por el miedo al hombre, nunca rehuir las pruebas más severas, nunca disculparse por el mensaje que transmitió, nunca suplicar misericordia a sus perseguidores, sino siempre solo justicia, nunca vacilar en proclamar las gloriosas verdades de Cristo crucificado y resucitado, de que había sido nombrado testigo y heraldo; pero siempre tranquilo, heroico, olvidadizo de sí mismo, serio, tierno y confiado.

¡Probablemente un testimonio más sublime de la eficacia de la gracia divina para apoyar a un ministro fiel del evangelio en medio de la debilidad, el cansancio, el dolor, la vergüenza, las dificultades y la opresión nunca se ha proporcionado a la Iglesia o al mundo!

IV. La excusa engañosa . Después de una pomposa arenga, el gobernador finge dar una explicación a sus invitados de la razón por la que había ordenado que el apóstol fuera a buscar al apóstol de su encierro. La excusa fue ...

1. Ostensiblemente bueno . Habiendo decidido enviar a Pablo a Roma, no era razonable enviar a un prisionero a juicio sin especificar los cargos que se habían presentado contra él. Sin duda; y también era ilegal, ya que la ley romana exigía que tal documento acompañara a todos los casos que se transmitieran al emperador. Entonces no tenía nada seguro que escribir sobre el caso y esperaba que Agripa, siendo judío, pudiera ayudarlo a comprender mejor sus complejidades. Este también era un curso adecuado a seguir, si realmente era para que se sintiera perdido sobre qué informar al Emperador.

2. Apenas cierto . Festo entendió perfectamente que Pablo no había cometido nada digno de muerte; eso era algo seguro que podría haber escrito. Festo sabía que la ofensa de Pablo no era ni social ni política, sino sólo eclesiástica y religiosa, y que hasta el momento la política de Roma era no entrometerse en tales disputas, que era una segunda cosa segura que podría haberle informado a Augusto.

Además, Festo sabía que la verdadera razón de la producción de Paul era darles a Agripa y Berenice la oportunidad de escuchar a ese hombre extraordinario. Por lo tanto, en un sentido estricto, la explicación de Festo no estaba precisamente de acuerdo con la verdad.

aprender .-

1. El misterio de la Divina providencia, que sienta a un Agripa en el trono y envía a Pablo a una prisión.
2. La insignificancia de la pompa terrenal en comparación con la gloria del valor moral y religioso, como se ve en la decoración externa de Agripa y Berenice, cuando se coloca junto a las gracias internas de Pablo.

3. La verdad de las predicciones de Jesucristo de que sus siervos sufrirían persecución ( Mateo 10:18 ; Marco 13:9 ; Lucas 21:12 ), y en particular que Pablo debería llevar Su nombre ante reyes ( Hechos 9:15 ).

4. El enamoramiento que a veces impulsa a las comunidades a odiar e incluso matar a sus mejores hombres. Visto en la conducta de los judíos hacia Pablo.
5. El testimonio involuntario que el mundo a menudo se ve obligado a dar en cuanto a la excelencia moral de los cristianos, ilustrado por la declaración de Festo sobre Pablo.
6. El desprecio por la verdad estricta que se encuentra a menudo en los hombres más grandes que en los malos.
7. La irracionalidad de continuar en prisión a un hombre contra quien es difícil encontrar un cargo que valga la pena escribir.

SUGERENCIAS Y SUGERENCIAS

Hechos 25:23 . Un servicio cristiano en un lugar extraño .

I. La catedral , iglesia o capilla. La sala del juicio en el palacio de Herodes. Este salón había sido construido por manos malvadas, a menudo se había manchado de sangre, había hecho eco con frecuencia de los gritos de desesperación y los gritos de la juerga bacanal, y más de una vez había reverberado con el sonido de Paul. Pero cualquier lugar servirá para predicar el evangelio.

II. La congregación.

1. Brillante . Compuesto por los dignatarios cívicos y militares de Cæsarea, la aristocracia y la moda de su población.

2. Mixto . Compuesto por personas de nacimiento real y personas de bajo grado, estadistas y gobernantes con sus sirvientes y súbditos.

3. Pecaminoso . Todos por igual necesitan las bondadosas bendiciones del evangelio. De diferentes grados de maldad, eran uno en esto, que todos necesitaban la salvación.

III. El predicador. -

1. Un prisionero encadenado . Pablo, cuando se paró ante esa multitud alegre que abarrotaba el salón del juicio de Herodes, fue encadenado por su mano derecha a un soldado romano.

2. Un hombre libre espiritual . En toda esa compañía, sólo Pablo poseía verdadera libertad.

“Él es el hombre libre a quien la verdad hace libre
y además todos son esclavos” ( Cowper ).

3. Un profeta intrépido . Consciente de la inocencia y dependiendo de su Señor, Pablo no se avergonzó ante tanto esplendor material y gloria terrenal.

4. Un orador elocuente . Suficientemente probado por la oración que pronunció cuando se le pidió que hablara en su defensa.

(26.).

IV. El sermón: la disculpa que pronunció, exponiendo:

1. El carácter infundado de los cargos que se le imputan. Confirmando así la conclusión a la que Festo ya había llegado ( Hechos 25:25 ).

2. El carácter sobrenatural de la llamada que lo transformó en apóstol cristiano. Explicando así que sus compatriotas, al buscar su muerte, estaban prácticamente luchando contra Dios.

3. El carácter necesario de su misión a los gentiles. Demostrando así que en todo lo que hizo estaba actuando bajo el impulso de una voluntad superior a la suya propia (véase el capítulo 26).

Hechos 25:24 . ¡He aquí a este hombre! (Compárese con Juan 19:5 : ¡He aquí el hombre!)

I. Un israelita en verdad, y sin embargo odiado por sus correligionarios. —Habían perdido el núcleo interno de la religión del Antiguo Testamento y estaban tratando de vivir de la cáscara; habían abandonado el espíritu y se habían convertido en esclavos de la letra. Él, por otro lado, había desechado la letra y vivía de su espíritu, había tirado la cáscara y conservaba el grano.

II. Un hombre inocente y, sin embargo, encarcelado . En esto ciertamente no fue peor tratado de lo que había sido su Maestro, quien, aunque no pecó, fue condenado a muerte como un malhechor común. Aunque la ley no fue hecha para un justo, sino para los injustos ( 1 Timoteo 1:9 ), sin embargo, sus penas y prisiones a menudo recaen sobre los justos y no sobre los malvados.

III. Un prisionero sin amigos y, sin embargo, un confesor intrépido . Aunque Pablo tenía amigos en Cesarea cuyas visitas alegraron y aliviaron su cautiverio ( Hechos 24:23 ), no es seguro que se les permitiera estar a su lado en el palacio de Herodes en ese día memorable. . Sin embargo, no hay duda de que el Señor estuvo a su lado ( Mateo 10:19 ; Mateo 28:20 ), y que la presencia de este amigo celestial fue más para él que diez mil aliados y seguidores humanos, permitiéndole decir con el salmista hebreo: “El Señor es mi luz y mi salvación, ¿a quién temeré? El Señor es la fuerza de mi vida, ¿de quién tendré miedo? ( Salmo 27:1 )

Hechos 25:26 . No hay nada seguro para escribir; o las incertidumbres de la infidelidad .

I. Si no hay Dios — El necio puede decir en su corazón que no hay Dios ( Salmo 14:1 ). El transgresor puede desear que no haya Dios. El materialista puede afirmar e imaginar que ha probado que no hay Dios. Pero ni el tonto ni el filósofo pueden estar seguros de que sus conclusiones sean correctas.

II. Si Jesús de Nazaret era solo un hombre — Que Él era un hombre, todos, creyentes e incrédulos, están de acuerdo. Que Él era solo un hombre ha sido afirmado con vehemencia y persistencia por los que rechazaron Su divinidad. Pero nunca podrán demostrar a satisfacción de otros que tal cosa como una encarnación es imposible.

III. Si no habrá más allá . Esto también ha sido proclamado descaradamente por los campeones de la infidelidad; pero como nadie ha regresado jamás de la tumba, no pueden saber positivamente que no hay existencia consciente más allá.

IV. Si no hay infierno . —Muchos afirman con seguridad que el castigo eterno es sólo una imaginación de los teólogos medievales; pero hasta que venga el gran más allá con sus experiencias de despertar, será imposible con respecto a esto abrigar más que una esperanza. NB: Si los cristianos no estuvieran seguros de que las cosas que más seguramente creen entre ellos son realidades, no estarían en peor posición que los incrédulos que los rechazan; pero los cristianos pueden decir con referencia a su fe en Dios, Cristo, la inmortalidad, el cielo: “No hemos seguido fábulas ingeniosamente inventadas” ( 2 Pedro 1:16 ).

Hechos 25:27 . Cosas irracionales , quienquiera que las haga.

I. Encarnar a un hombre que no ha hecho nada malo.
II. Castigar a un hombre a causa de su religión.
III. Oprimir a los solteros y desvalidos para complacer a muchos y fuertes.
IV. Esperar aplastar una buena causa o un buen hombre mediante la persecución.

Hechos 25:23 . Sala de Audiencias de Festo en Cœsarea .

I. Un salón de gloria mundana; constituido así por el esplendor de la nobleza reunida ( Hechos 25:23 ).

II. Una sala de conferencias de santa doctrina; constituido como tal por el testimonio del Apóstol ( Hechos 26:1 ).

III. Un salón de juicios de divina majestad; constituido como tal por la impresión del discurso apostólico, que revela los secretos de todos los corazones ( Hechos 26:24 ) .— Gerok in Lange .