Hechos 27:27-37

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 27:27 . La decimocuarta noche databa del levantamiento del vendaval, que se produjo poco después de dejar los Puertos Bellos. El mar de Adria . Véase "Análisis homilético". Aunque se aplicó al mar entre Grecia e Italia, también abarcó las aguas del océano alrededor de Sicilia y tan al sur como la costa de África.

El país hacia el que se dirigió el barco no fue la isla de Meleda, cerca de la costa dálmata, sino la de Malta , al sur de Sicilia, de modo que el curso de la deriva fue de oeste a norte.

Hechos 27:29 . Echaron cuatro anclas desde la popa . Una ventaja de hacerlo fue que el barco estaba listo para desembarcar. Además, si hubieran anclado desde la proa, el barco podría haber girado y estrellado contra las rocas. César ( De Bel., Civ. , I. 25) aseguró sus barcos por medio de cuatro anclas: naves quaternis anchoris destinabat, ne fluctibus moverentur ; y se dice que Nelson ancló sus barcos de esta manera en la batalla de Copenhague, habiendo sido inducido a hacerlo leyendo la mañana anterior a la batalla el capítulo veintisiete de los Hechos (Conybeare y Howson).

Hechos 27:30 . Echar anclas fuera de la proa debe ser, estirar o colocar anclas desde la proa . La idea parece haber sido la de hacer como si navegaran por la proa del barco con una o dos anclas, para dejarlas caer al mar en toda la longitud de los cables. La intención era escapar y dejar a los soldados y prisioneros a su suerte.

Hechos 27:31 . Sobre la aparente inconsistencia de este versículo con Hechos 27:22 ver Hechos 27:26 . Hechos 27:26 . A pesar de la previa garantía de seguridad de Pablo, nada más que la muerte podría resultar si se permitiera que las únicas personas que podían tripular la embarcación salieran de ella.

Hechos 27:32 . Los soldados a los que Paul dio la alarma impidieron que el vil intento de los marineros de abandonar el barco tuviera éxito.

Hechos 27:33 . Pablo les rogó a todos que comieran carne o alimento — por su largo ayuno y por los trabajos que podría traerles el amanecer. Antes de que pudieran llegar a la orilla, sería necesario soportar mucha fatiga y para ello necesitarían reclutar sus fuerzas mediante la comida,

Hechos 27:35 . Tomó pan y dio gracias . —Ni celebrando un banquete de amor o eucaristía (Olshausen, Ewald), ni actuando como padre de familia (Meyer, Hackett), ya que no se menciona ninguna distribución del pan, como en Lucas 24:30 ; sino simplemente dándoles ejemplo como un judío o cristiano piadoso, que pide una bendición sobre su comida (De Wette, Zöckler, Alford), un ejemplo que todos siguieron ( Hechos 27:36 ).

Hechos 27:37 . Doscientas sesenta dieciséis almas . — El número probablemente sea correcto, aunque algunas autoridades antiguas leyeron sobre sesenta dieciséis . Por lo tanto, el barco debe haber tenido un tamaño bastante igual al de la clase más grande de mercantes modernos. Se ha calculado que su quilla tendría unos cien pies de largo, mientras que su capacidad de carga sería de unas once mil mil doscientas toneladas.

ANÁLISIS HOMILÉTICO .— Hechos 27:27

Acercándose a los Rompedores; o una noche de ansiedad

I. La situación en la decimocuarta noche .— (Es decir , desde el estallido de la tormenta, que ocurrió poco después de dejar Bellos Puertos, quizás el mismo día, al anochecer).

1. A la deriva en el Adria . Aunque generalmente se aplica al Golfo de Venecia, o al mar entre Italia y Grecia, el término "Adria" comprendía, en un sentido más amplio, el océano alrededor de Sicilia, cerca del cual se encontraba Melita. Los escritores griegos y romanos posteriores incluso llamaron con este nombre a toda la capa de agua hasta África. En qué dirección se desviaron se puede inferir de la afirmación de que naufragaron en Melita, o Malta, cerca de Sicilia, no en la isla del mismo nombre en la costa dálmata. Fue en este Océano de Adria donde Josefo fue destruido ( Life , 3).

2. Acercándose a la tierra . Ahora era la medianoche. Sea lo que sea para los poetas y los hombres de tierra, para los marineros azotados por la tempestad en un barco que se hunde, sin luna ni estrellas en el firmamento, o incluso con estas, debe ser siempre una temporada de profundo horror y gran peligro. Con el sonido, también, de rompientes adelante anunciando la proximidad de tierra desconocida, la agudeza de la angustia que sienten la tripulación y los pasajeros en tal situación debe ser simplemente espantosa.

"Y ayunar a través de la medianoche oscura y lúgubre,

A través del aguanieve y la nieve que silba,

Como un fantasma cubierto de sábanas, el barco barrió

Hacia el arrecife de la aflicción de Norman.

"Y siempre las rachas intermitentes entre

Un sonido vino de la tierra;

Era el sonido de las olas pisoteando

Sobre las rocas y la dura arena del mar ".

Longfellow.

Tal era la posición del barco de Paul en esa terrible decimocuarta noche. Los marineros que estaban al acecho supusieron, por el sonido de las olas con crestas de espuma que chocaban contra las rocas o se rompían en la playa, que se estaban "acercando a algún país", y esto supuso que los sondeos inmediatamente confirmados: las primeras veinte brazas, y de nuevo, después de un poco de espacio, quince brazas.

3. Soltar anclas . Tan inminente era el peligro y tan grande el temor de ser arrojados entre las rocas, que los marineros se lanzaron al mar desde la popa cuatro anclas, con la esperanza de retrasar el destino que ahora parecía inevitable. Los barcos antiguos, que no llevaban anclas tan grandes como los barcos modernos, a menudo tenían más. Luciano ( Nav. , V.), Al describir el barco de maíz alejandrino, dice que tiene anclas (en plural).

"Atenas menciona un barco que tenía ocho" (Hackett); y que Pablo poseía más de cuatro se declara expresamente ( Hechos 27:30 ). El motivo de echar las anclas desde la popa, en lugar de desde la proa, como era habitual ( Anchora de prorâ jacitur , Virgil, Æn. 6: 902), es evidente. Si el barco hubiera estado anclado por la proa, podría haber girado y golpeado contra las rocas, mientras que, anclado desde la popa, estaba listo para ser llevado a tierra en cualquier momento.

Se informa que el fondeadero en la bahía de St. Paul, la localidad tradicional del naufragio, es bueno. “Mientras los cables aguanten no hay peligro, ya que las anclas nunca arrancarán” ( Direcciones de navegación ).

4. Anhelo por el día . Ya sea que la tripulación y los pasajeros clamaran "cada uno a su dios", como lo hicieron los marineros en el barco de Jonás 1:5 ( Jonás 1:5 ), y como bien puede creerse que Pablo lo hizo (ver Hechos 27:24 ), todos a bordo Deseaba fervientemente que pasara la noche, ya que, por lo que sabían, en cualquier momento el barco podría hundirse o los cables podrían romperse. “La tensión de la esperanza y el miedo, el suspenso que casi hizo llorar a los hombres ...

'Y si nuestro destino es la muerte, alumbra y déjanos morir'

es presentado vívidamente ante nosotros por las palabras de Lucas ”(Plumptre).

5. Intento de escapar . Con el pretexto de echar anclas desde la proa, varios, tal vez todos, los marineros bajaron el bote al mar, y, mezquinos y egoístas, habrían caído por la borda si Paul, con su ojo de águila, no hubiera percibido y frustrado su actitud. diseño informando al centurión ya los soldados, añadiendo, con un tono de autoridad perentorio, que a menos que los marineros permanecieran a bordo, el resto de la compañía del barco no podría salvarse.

O Pablo había recibido una indicación divina en ese sentido, o razonó que, si los marineros abandonaban el barco, no quedaría ninguna posibilidad de operarlo con éxito en cualquier emergencia favorable que pudiera surgir.

6. Derrotar a los (serían) desertores . "Nada puede mostrar con más fuerza", dice Lewin, "la supremacía absoluta que Paul había ganado sobre sus camaradas que la fe implícita con la que ahora ejecutaban sus órdenes". “Con celeridad militar, los soldados no discutieron el tema, pero decidieron la cuestión con acción inmediata. Con esa espada corta con la que las legiones romanas se abrieron camino a través de todos los obstáculos hacia la victoria universal, `` cortaron las cuerdas '' y el barco se cayó y, si no se hundió instantáneamente, se desvió hacia sotavento en la oscuridad y se estrelló. en pedazos en las rocas ”(Conybeare y Howson).

Bella escribe Besser: “Fue una fe fuerte la que hizo eso. El último puente entre el barco perdido, para el cual no hubo liberación, y la tierra cercana, fue roto con este acto. En el mismo momento en que el centurión ordenó que se cortaran las sogas de la barca y que la barca fuera arrojada al mar, subió con sus soldados a la barca de salvación de la palabra de Pablo, que estaba colgada con cuerdas firmes a la fidelidad del Dios Todopoderoso.

Corta también las cuerdas de cada barca en la que has puesto tu confianza junto a Dios, y luego te dará un amanecer en tu noche, cuando veas la gloriosa ayuda de Dios. "

II. La situación en la madrugada decimoquinta . Por fin, la luz grisácea del amanecer que se avecinaba comenzó a aliviar la intolerable penumbra que había prevalecido durante la noche. La lluvia cayó a torrentes ( Hechos 28:2 ). La tripulación y los pasajeros se estremecieron de frío, humedad, hambre y miedo. Por tanto, Paul se dirigió por segunda vez a la empresa.

1. Reiteró su garantía de seguridad para todos a bordo. No debía perecer ni un cabello de sus cabezas, ni siquiera de los marineros que habían intentado dejarlos con tanta crueldad. Así les pagó el mal con el bien, y amontonó carbones encendidos sobre sus cabezas ( Romanos 9:20 ). La forma en que iban a llegar a tierra estaba, por el momento, más allá de su conocimiento.

Solo se le había revelado el hecho de que todos llegarían vivos a la playa, y creía que eso sucedería lo que Dios había dicho. Cuando Dios habla, la fe procede inmediatamente a silenciar sus dudas, sabiendo que nada puede ser demasiado difícil para la omnipotencia ( Jeremias 32:17 ).

2. Les rogó que comieran . Durante catorce días y noches no habían comido nada, al menos nada adecuado a sus necesidades, no habiendo podido obtener comidas regulares y sin ánimo para comer lo que podían obtener, el miedo y la desesperación habían apagado sus apetitos. La idea de que habían estado manteniendo un ayuno religioso no es ni por un momento para entretenerse. “Appian”, dice Doddridge, “habla de un ejército que durante veinte días juntos no tuvo ni comida ni sueño: con lo que debe querer decir que ni hacían comidas completas ni dormían noches enteras juntos.

La misma interpretación debe darse a esta frase ”(citado por Hackett). “Era físicamente imposible que los doscientos setenta y seis que estaban a bordo pudieran haber pasado catorce días sin comida. Debemos creer que se habían distribuido escasas raciones a quienes venían a buscarlas; pero la tensión del suspenso era tan grande que no se habían sentado a comer nada ”(Plumptre).

Como incentivo para que cumplieran su súplica, Pablo les explicó que esto era absolutamente necesario para su seguridad; lo que significa que, aunque podrían no morir ahogados, a menos que recibieran apoyo, podrían morir de debilidad inducida por el hambre.

3. Él mismo les dio ejemplo . Después de tomar pan, dio gracias a Dios en presencia de todos y se puso a comer. No hay base para suponer que Pablo pretendía que su acción fuera conmemorativa de la Cena del Señor o que los cristianos presentes (que debían haber sido pocos) la entendieran de esta manera. Tan poco se proponía representarse a sí mismo como padre o cabeza de familia, ya que no repartía entre la empresa el pan que tomaba.

Se puede suponer que simplemente diseñó para ejemplificar su propio precepto; y al hacerlo, actuó correctamente como un judío piadoso o un cristiano devoto, dando gracias a Dios en presencia de todos ellos por las vidas que hasta ese momento había preservado en medio de los peligros de las profundidades, así como por la perspectiva de seguridad que les aguardaba. ; por la comida que, en Su providencia, todavía poseían, y por la relativa calma mental con la que por fin se les permitió participar de ella, después de lo cual, habiéndola partido, comenzó a comer.

Debe haber sido un espectáculo sublime y extraño para ese barco lleno de soldados y prisioneros paganos, marineros y pasajeros, todos temblorosos y encogidos, pobres criaturas demacradas, hambrientas y frías, mirar la cara y escuchar la voz de uno. espíritu imperturbable entre ellos: un judío físicamente débil pero espiritualmente fuerte; un prisionero encadenado, de pie en la cubierta a la luz gris del amanecer, en medio de la lluvia y la tormenta, el aullido de los vientos y el batir de las olas, tal vez los chillidos de los pasajeros, las maldiciones de los soldados y los gritos de los prisioneros, elevando su alma a Dios en oración, y luego participando tranquilamente de la comida.

"Si fuera pintor", escribe Besser, "¡Pintaría esa escena!" Y uno se siente dispuesto a decir: ¡Un hombre! ¡A uno le gustaría haber escuchado la “gracia” de Pablo y haber visto los rostros de quienes la escucharon! Es posible que nunca se sepa cómo les impresionó; se cuenta cómo les afectó. “Entonces todos se alegraron y ellos mismos también comieron”.

Aprender -

1. La impotencia del hombre, apartado de Dios, en medio de las tormentas de la vida.
2. La bajeza indecible del corazón natural, como se muestra en el mezquino intento de los marineros.
3. El valor de un buen hombre en tiempos de dificultad y peligro.
4. La sublimidad de la religión verdadera, como se ve en Pablo.

SUGERENCIAS Y SUGERENCIAS

Hechos 27:27 . Medianoche en el mar .

I. Un cuadro sombrío .-

1. Un océano tormentoso.
2. Un naufragio a la deriva.
3. Un cielo sin estrellas.
4. Una costa rocosa.
5. Una tripulación desesperada.

II. Un símbolo sugerente — del alma sin Cristo.

1. Lanzado sobre el mar de la vida.
2. A la deriva no sabe adónde.
3. Sin una estrella de esperanza en el firmamento interior de su alma.
4. Acercándose a un país desconocido, el mundo futuro.
5. Lleno de alarma por su seguridad.

III. Un instructivo contraste . — El viaje del alma cristiana es diferente en estos aspectos.

1. Sacudido por las tribulaciones de la vida, no tiene miedo.
2. Conducido de un lado a otro, siempre sabe adónde se dirige.
3. Aunque las estrellas no brillan por fuera, lo hacen por dentro.
4. El país al que se acerca no es desconocido.
5. Ajeno a la desesperación, es consciente de una paz establecida y de un gozo santo.

Hechos 27:29 . Anclado desde la popa . —Muchos cuyos rostros están, o parecen estar, vueltos hacia la orilla del mejor país, son retenidos, anclados desde la popa—

I. Por sus pasiones secretas .

II. Por sus afectos terrenales .

III. Por sus ocupaciones mundanas .

IV. Por sus queridos placeres .

Hechos 27:31 , junto con Hechos 27:22 . Doctrinas teológicas y errores teológicos .

I. doctrinas teológicas .-

1. La doctrina de la preordenación divina . Que Dios de antemano conoce y preordena (o, viceversa , preordena y preordena de antemano ) todo lo que suceda, ilustrado por la promesa de que no se perderá ninguna vida.

2. La doctrina de la libertad humana . Ese hombre es responsable de elaborar su propio destino ejemplificado por la afirmación de que, a menos que los marineros permanecieran en el barco, ni ellos ni el resto podrían salvarse.

II. Errores teológicos .-

1. Esa preordenación divina excluye la libertad humana. Esto es un error, ya que la misma sabiduría que ordena el fin ordena también los medios, es decir, la libertad humana.

2. Que la libertad humana excluye la preordenación divina . Este es el doble misterio de la relación de Dios con sus criaturas inteligentes, que puede crear seres libres sin que Él mismo deje de ser libre, y que puede fijar su propio plan sin fijar (en el sentido de coaccionar) al hombre.

Hechos 27:34 . Una profecía atrevida . "¡No perecerá ni un cabello de la cabeza de ninguno de ustedes!"

I. Lo más improbable desde el punto de vista de la razón . — Más allá de todo motivo razonable de esperanza o expectativa, debió parecerles a la tripulación y al capitán, al centurión y al propietario, a los soldados y a los prisioneros, que, con un barco que se hundía en un océano impulsado por el viento, y una costa desconocida a sotavento, con multitudes a bordo que no sabían nadar, ¡ninguno de ellos debería perderse! Si alguien lo hubiera afirmado excepto Pablo, instantáneamente habría sido despreciado como indigno de credibilidad.

Tal como estaba, no es evidente que se depositara mucha confianza en la predicción. De modo que la mayoría de las predicciones de Dios (no, sin embargo, las del mundo, ¡que siempre parecen razonables!) Son rechazadas por el mundo incrédulo por ser contrarias al sentido común, si no imposibles.

II. Absolutamente cierto a los ojos de la fe . A Paul no le parecía ni imposible ni increíble que lo que había afirmado se hiciera realidad. Pablo creyó

1. Que Dios tenía el poder de realizar esta cosa inverosímil ; ya que todas las cosas eran posibles para Dios, y nada podía ser difícil para Aquel que sostenía el agua ( Isaías 40:12 ) y la vida de los hombres ( Daniel 5:23 ) en el hueco de Su mano.

2. Que Dios era fiel y cumpliría lo que había prometido ( Hechos 27:25 ). Esa fe es característica del pueblo de Dios ( Romanos 4:21 ). Sobre esta base, la Iglesia descansa hoy su confianza en las predicciones de la Escritura.

III. Exactamente cumplido en el curso de la experiencia . Exactamente como Paul había dicho que sucedió. En un momento, el fracaso amenazó ( Hechos 27:30 ), pero al final todos escaparon a salvo a tierra ( Hechos 27:44 ). Así que a la larga se cumplirá cada palabra que Dios ha pronunciado ( Mateo 5:18 ; Mateo 24:35 ).

Hechos 27:35 . Oración de Pablo en la cubierta del barco; o Gracia antes de las comidas .

I. Una práctica consagrada — Venerable y sagrada por el ejemplo de Samuel ( 1 Samuel 9:13 ) y de Jesús ( Mateo 14:19 ; Marco 8:6 ; Lucas 9:16 ).

II. Una práctica muy Génesis 32:10 — Considerando de dónde vienen las comidas ( Santiago 1:17 ) y la indignidad del destinatario ( Génesis 32:10 ).

III. Una práctica verdaderamente religiosa . Prácticamente impuesta a los cristianos, no solo por el ejemplo de Cristo y Pablo ( 1 Corintios 10:30 ), sino por el precepto directo de las Escrituras ( 1 Tesalonicenses 5:17 ; 1 Timoteo 4:4 ).

IV. Una práctica eminentemente útil . Ser calculado, cuando no se hace con ostentación o timidez, o en secreto, pero humilde pero valientemente, para dejar ver su verdadero carácter, ser calculado para impresionar seriamente a los espectadores.

V. Una práctica muy descuidada — Hay muchas razones para temer que, incluso en hogares piadosos y con cristianos individuales, esta costumbre sagrada haya caído mucho en descrédito, en gran daño para la religión.

Hechos 27:10 . Paul in the Storm . Una imagen noble.

I. De coraje viril .-

1. Su prudente consejo ( Hechos 27:10 ).

2. Su presencia de ánimo ( Hechos 27:31 ).

II. Cristiano de la paz de la mente .-

1. Su discurso amistoso ( Hechos 27:21 ).

2. Su confianza en Dios ( Hechos 27:25 ).

III. De la unción apostólica. -

1. Su exhortación profética ( Hechos 27:24 ).

2. Su fiesta de amor sacerdotal ( Hechos 27:35 ).

Pablo en la tormenta — La gloria de Cristo reflejada en el apóstol.

I. El oficio profético de Cristo — En la advertencia de Pablo ( Hechos 27:10 ) y la promesa ( Hechos 27:25 ).

II. El oficio sacerdotal de Cristo — En el cuidado pastoral de Pablo ( Hechos 27:21 ) y la fiesta de amor ( Hechos 27:34 ).

III. El oficio real de Cristo . Hechos 27:35 la grandeza mental de Pablo ( Hechos 27:35 ) y las almas que le fueron entregadas y rescatadas por su causa ( Hechos 27:24 ; Hechos 27:31 ) .— Gerok en Lange .