Hechos 28:11-16

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 28:11 . Después de tres meses . La partida de Malta tuvo lugar en la primavera siguiente, probablemente hacia fines de enero, y una vez más en un barco alejandrino (compárese con Hechos 27:6 ). Que había pasado el invierno en la isla .

—En La Valeta, el puerto principal de Malta. Cuyo signo era Cástor y Pólux . — Lit., Marcado o marcado con el Diosouroi, es decir , los Hermanos Gemelos, Cástor y Pólux, a quienes la mitología pagana consideraba como hijos de Júpiter por Leda, y como patrones de los marineros (ver Hor. , Odas , I. 3, 2; 12, 27-32).

Hechos 28:12 , Siracusa . — La capital de Sicilia, en la costa sureste de la isla, y unas ochenta millas al norte de Malta. La Zaragoza moderna ocupa sólo una parte de la ciudad antigua, a saber, Ortigia.

Hechos 28:13 . Y de allí tomamos una brújula , o hicimos un circuito (RV) —Lit., Habiendo dado la vuelta , περιἐλθόντες— es decir , virando por el viento desfavorable (Smith), o enfrentándonos al mar (Lewin). Algunas autoridades antiguas leyeron, περιελ ντες, levantando las anclas, como en Hechos 27:40 .

Rhegium.- El actual Reggio , un puerto italiano frente al punto noreste de Sicilia, en el que los barcos de Alejandría estaban acostumbrados a tocar en su camino a Roma, y ​​donde Calígula comenzó la construcción de un puerto para su alojamiento ( Jos., Ant. , Xix. Ii. 5). Tito, tomando el mismo camino que Pablo de Judea a Roma, llamados en al Regio (Suet., Tit., C .

5). Rhegium era "una ciudad cuyas divinidades patronales eran, por una curiosa coincidencia, los mismos héroes protectores de los hombres que navegaban por el mar, 'los Grandes Hermanos Gemelos', a quienes el barco estaba dedicado" (Conybeare y Howson, ii. 369) . Puteoli . Ahora Pozzuoli , ocho millas al suroeste de Neapolis, la moderna Nápoles. La ciudad llamada anteriormente Δικαιάρχεια, deriva su nombre posterior de los manantiales ( putei ) que abundan allí, o del olor de sus aguas ( a putendo ). De Rhegium a Puteoli había una distancia de ciento ochenta y dos millas, una vela de dos días con viento favorable.

Hechos 28:14 . Donde encontramos hermanos — La ciudad, que era una estación principal para los barcos alejandrinos (Suet., Agosto de 981), era en ese momento la sede de una iglesia cristiana, que probablemente había sido fundada en Roma. Siete días — Compárese con Hechos 20:6 ; Hechos 21:4 .

Otro indicio de que los primeros cristianos tenían reuniones especiales en sábado. Ramsay considera esta afirmación sobre la variación de siete días "irreconciliable con la situación de Paul como prisionero"; pero Julio pudo haber tenido suficientes razones para otorgarle permiso a Pablo para cumplir con la petición de los hermanos (compárese con Hechos 28:12 ).

Fuimos hacia Roma . Mejor eso, llegamos a Roma (RV). El camino atravesado por Julio y sus prisioneros procedería primero a Capua, distante doce millas, donde se uniría a la Vía Apia, desde Roma a Brundusium, la moderna Brindisi. Desde Capua pasaría por Sinuessa, veintiuna millas más adelante, y Terracina, setenta millas romanas de Capua. En Terracina “tendrían que elegir entre dos modos de viaje, tomando la carretera tortuosa que rodea las marismas Pontinas o pasando por la línea más directa del canal”, ambas carreteras se encuentran en Appii Forum, a dieciocho millas de Terracina ”(Plumptre) .

Hechos 28:15 . Appii Forum , o "el mercado de Appius" (RV) .— Una pequeña ciudad (quizás un assize) cerca del final del canal mencionado anteriormente, a cuarenta y tres millas de distancia de Roma, y ​​llamado así por el constructor de la Vía Apia. . Las Tres Tabernas . —Otra ciudad o posada al borde del camino, diez millas más cerca de Roma. Cicerón menciona ambos lugares en sus cartas a Ático ( Hechos 2:10 ).

Hechos 28:16 . Y cuando llegamos o entramos en Roma — La capital de Italia y del Imperio Romano, situada en el Tíber, a quince millas de su desembocadura, era la residencia de muchos judíos ( Hechos 2:10 ; Hechos 18:2 ) y de numerosos cristianos, a quienes Pablo escribió una epístola (ver “Sugerencias” sobre Hechos 28:17 ).

El centurión entregó a los prisioneros al capitán de la guardia , o al comandante del campo, es decir , del campo pretoriano, donde estaba apostado el guardaespaldas del emperador. Esta cláusula, omitida en los mejores manuscritos, es considerada espuria por muchos críticos competentes (Mill, Bengel, Griesbach, Lachmann, Tischendorf, Westcott y Hort), aunque por otros estudiosos (Meyer, Alford, Hackett, Plumptre, Hausrath, Holtzmann ) se conserva.

Alford piensa que la omisión de las palabras puede haber sido causada originalmente por el paso del ojo del transcriptor de — αρχος a — αρχω, como en Syr. ( permiso centurio Paulo ); y hecho esto, se hizo necesaria la enmienda del texto. Lechler, aunque considera que las palabras son falsas, las considera verdaderas de hecho. Wieseler, basándose en la circunstancia de que Lucas habla de un solo Stratopedarch o prefecto de la guardia pretoriana, mientras que comúnmente había dos, infiere que Pablo debe haber llegado a Roma a más tardar en la primera parte de A.

D. 62, ya que Burrus Africanus, que había sido nombrado prefecto único por Claudio, murió ese año. Lucas, sin embargo, no fue tan preciso al relacionar los asuntos romanos y civiles como para necesariamente haber escrito "a uno de los nuevos prefectos", si hubiera dos, mientras que incluso si hubiera Pablo, con toda probabilidad, no sería entregado a los dos. sino a uno, a él, a saber, cuyo oficio era cuidar de los prisioneros enviados desde las provincias.

Ramsay ( St. Paul , etc., págs. 347, 348) sugiere que el Stratopedarch no era el Prefecto Pretoriano, sino otro oficial llamado Princeps Peregrinorum , o Jefe de los Extranjeros , es decir , de los centuriones que pertenecían a legiones en las provincias. , y quien, cuando estuvo en Roma en servicio militar, residió bajo su mando en un campamento en la colina de Celian, llamado Castra Peregrinorum .

ANÁLISIS HOMILÉTICO .— Hechos 28:11

Castor y Pollux; o la llegada de Pablo a Roma

I. Salida de Malta .-

1. El momento de navegar . Después de una residencia de tres meses en Malta, donde Pablo y sus compañeros habían sido recibidos honorable y cortésmente por Publio, el gobernador romano, y por los nativos de la isla que se habían curado de sus enfermedades, y sin duda en algún grado habían llegado a aprenda la verdadera nobleza de los personajes de sus benefactores. Que estos tres meses no pudieron pasar sin un esfuerzo por difundir entre los isleños, así como entre los navegantes náufragos, el conocimiento de la verdad, casi se puede inferir del conocido celo y entusiasmo de Pablo por el evangelio.

Esto es cierto, que tanto él como sus compañeros se llevaron de La Valeta muchas señales del afecto y la estima de aquellos a quienes dejaron atrás. La fecha exacta de embarque, aunque no se indica, puede calcularse de forma aproximada. Si aterrizaban en Malta a fines de octubre, tres meses los llevarían a fines de enero, que era una fecha temprana pero aún posible para navegar, y los pasajeros, así como Julius, naturalmente desearían aprovechar la primera oportunidad. que se ofreció para continuar con su viaje.

2. El buque en el que los viajeros se embarcaron de nuevo . Como la barca que se había hundido, este era un barco de Alejandría; y como el primero también, probablemente estaba cargado de maíz egipcio para el mercado romano. Más afortunado que el barco de Paul, había escapado de la tormenta que había resultado tan desastrosa para eso: o alcanzado por el mismo Euroclydon, había logrado llegar al puerto de La Valeta a salvo.

Allí, habiendo pasado los inclementes meses del invierno, con la apertura de la primavera se dispuso a afrontar por segunda vez los peligros del abismo. Le da a la imagen una vivacidad que solo podría haber procedido de un testigo ocular al que se le dijera que el mascarón de proa del barco era el de los Dioscuros o Hermanos Gemelos, Cástor y Pólux, a quienes la mitología pagana consideraba los hijos de Júpiter y Leda. y admirados como los patrones de los hombres navegantes: "cuya benigna constelación", canta Horacio ( Odas , I.

xii), "tan pronto como ha brillado a los marineros, la turbulenta marejada cae de las rocas, los vientos cesan, las nubes se desvanecen y las olas amenazantes se hunden en el mar, porque era su voluntad".

II. El progreso de la travesía .-

1. Tres días en Siracusa . Esta gran ciudad histórica, la capital de Sicilia, famosa por el asedio que sufrió durante la guerra del Peloponeso, se encontraba a unas ochenta o cien millas al norte de Malta , es decir , a un día de navegación con buen viento. Fundada en el año 735 a. C. por los dorios de Corinto en la isla adyacente de Ortigia, en el 485 a. C. bajo el mando de Gelón, primero su Tyrannus y luego su rey, se convirtió en una ciudad espléndida que se extendía hasta la isla principal.

En la época de Pablo contenía la residencia del gobernador romano, quien, desde el final de la Segunda Guerra Púnica, había gobernado la provincia insular romana de Sicilia ( Handwörterbuch des Biblischen Altertums de Riehm , art. Syrakus ). Habiendo atracado en el puerto, los Hermanos Gemelos permanecieron durante tres días, probablemente con fines comerciales, aunque posiblemente para esperar una brisa favorable. Si al apóstol ya sus compañeros se les permitió bajar a tierra, no está relacionado; pero, a juzgar por el permiso similar otorgado en Sidón ( Hechos 27:3 ), y recordando los importantes servicios prestados a Julio por Pablo durante el viaje anterior ( Hechos 27:10 ; Hechos 27:31 ), se puede razonablemente concluir que ellos fueron.

2. Un día en Rhegium . Habiendo levado anclas y virado o parado en el mar debido a los vientos adversos, ciertamente no habiendo navegado alrededor de Sicilia (De Wette), “los Hermanos Gemelos llegaron el mismo día a Rhegium, el actual Reggio, un puerto marítimo situado en la costa italiana, y casi frente a Messina ". “Por una curiosa coincidencia”, dicen Conybeare y Howson, “los mismos héroes protectores de los hombres que navegan por el mar, los Grandes Hermanos Gemelos”, eran las divinidades protectoras de la ciudad, en cuyas monedas antiguas también se exhibían sus cabezas.

3. Siete días en Puteoli . A la mañana siguiente, habiendo empezado a soplar el viento del sur, el gallardo barco reanudó su viaje y al día siguiente desembarcó en Puteoli, la antigua Dikæarchia, ahora llamada Pozzuoli, a ocho millas al suroeste de Neapolis, la moderna Nápoles, y situada en un recoveco protegido de la bahía. Unos meses antes de la llegada de Paul había sido elevado a la dignidad de Colonia (Tacitus, Ann.

, xiv. 27). Su distancia de ciento ochenta y dos millas desde Rhegium podría haber sido recorrida fácilmente en veintiséis horas, suponiendo que el barco hubiera hecho siete nudos por hora. En cualquier caso fue un paso rápido, y debido al viento favorable que llenaba las velas. "Puteoli", dicen Conybeare y Howson, "era el Liverpool de Italia". En su puerto, los barcos de maíz de Alejandría estaban acostumbrados a descargar sus cargamentos: Séneca ( Epist.

77) mencionando que estos barcos, fácilmente reconocibles desde lejos por sus banderas, fueron recibidos con fuertes hurras cuando navegaban hacia el puerto, especialmente cuando llegaban a principios de la primavera. De sus muelles se embarcaron ejércitos, mientras que embajadores de países extranjeros desembarcaron en su muelle. Los viajeros de Siria comenzaron en Puteoli su viaje por tierra hacia Roma. Antes de continuar hacia la capital, Lucas y Aristarco, si no también Pablo, aprovecharon la oportunidad de tener comunión con los cristianos que encontraron allí.

No es de extrañar que los discípulos hayan existido en Puteoli, puesto que ya se habían hecho numerosos en Roma. Y, de hecho, una notable confirmación de la amplia y rápida extensión del cristianismo entre las ciudades provinciales de Italia se ha derivado recientemente de una inscripción encontrada entre las ruinas de Pompeya, destruida por la primera erupción del Vesubio en el 79 d.C. Pintado en una muralla de la ciudad. Antes de su derrocamiento, las palabras "Igni gaude Christiane", "Regocíjate en el fuego, oh cristiano", muestran claramente que en Pompeya, a quince millas de Puteoli, existía una pequeña comunidad cristiana (ver Descubrimientos modernos y la fe cristiana , por Dr.

Stokes, en The Sunday at Home , enero de 1892, pág. 149). Cuando se le pidió permanecer entre los cristianos en Puteoli durante siete días, el apóstol, habiendo obtenido primero el permiso de Julio, consintió. Que el centurión haya concedido tal permiso no tiene por qué ocasionar ninguna dificultad. Él mismo pudo haber estado esperando órdenes, mientras que su mejor conocimiento de Pablo indudablemente lo predispondría a mostrar hacia una persona tan notable tanta indulgencia como era consistente con su condición de prisionero.

Cómo se pasaron los siete días se puede imaginar fácilmente. Como en Troas ( Hechos 20:6 ) y en Tiro ( Hechos 21:4 ), sin duda estarían consagrados a la comunión cristiana, a hablar y oír cosas concernientes al reino, y en el día del Señor al partimiento del pan y oraciones.

De hecho, la mención de siete días en cada uno de estos lugares como el espacio de tiempo durante el cual se extendió la visita de Pablo no apunta de manera oscura a la existencia en esa fecha temprana de la práctica cristiana de reunirse para adorar en el día del Señor.

III. Entrada en Roma .-

1. Conocido por los hermanos . Habiendo oído hablar de la llegada de Pablo a Puteoli, probablemente a través de las noticias transmitidas por los cristianos allí, “los hermanos” - es decir , los cristianos - de la metrópoli decidieron apresurarse y darle la bienvenida antes de que pudiera acercarse a la ciudad. Partieron en dos compañías separadas por la gran carretera militar llamada Vía Apia, que iba de Roma a Capua, y de Capua a Brundusium (Brindisi), en la costa del Adriático.

En Capua, distante doce millas de Puteoli y ciento veinticinco de Roma, Julio y sus prisioneros se unirían al camino. El grupo avanzado de cristianos romanos, entre los que pueden haber estado Aquila y Priscila, y otros nombrados en el capítulo dieciséis de los Romanos (Spence), se encontró con el apóstol y sus amigos en Appii Forum, o "El mercado de Appius", alrededor de cuarenta millas de la capital; la segunda compañía en "Las Tres Tabernas", diez millas más cerca.

La primera de estas ciudades, llamada así por Appius Claudius Cæcus, el constructor de la Vía Apia, estaba situada en el límite norte de las marismas Pontinas, al final del canal que corría por varias millas a lo largo de la carretera, y es descrito por Horacio. ( Sábado , Hechos 1:5 ; Hechos 1:4 ) como habiendo estado lleno de taberneros y barqueros.

El segundo, no lejos de la Cisterna moderna, parece de las cartas de Cicerón a Ático ( Hechos 2:12 ) que se encontraba cerca del punto donde la carretera de Antium cruzaba la Vía Apia. Cuando en estos dos puntos sucesivos el apóstol miró a los cristianos romanos que, con bondadosa previsión, le habían expresado así su simpatía, "dio gracias a Dios y cobró valor", sintió la carga del aislamiento en su corazón en gran medida. aliviado, y expresó la gratitud a Dios que su venida inspiró en su alma.

“La disminución de la fatiga, la perspectiva más esperanzadora del futuro, la renovada elasticidad de la confianza religiosa, la sensación de una luz más brillante en todo el escenario que lo rodea, todo esto y más, está involucrado en la sentencia de Luke. Dio gracias a Dios y se animó ”(Conybeare y Howson).

2. Alojado solo . Al llegar a Roma, el centurión actuó indudablemente como la cláusula espuria en Hechos 28:16 íntima, entregada sobre los prisioneros con quienes había sido confiado al prefecto pretoriano, cuyo deber era recibir a los enviados desde las provincias a la capital para juicio (ver, sin embargo, “Comentarios críticos”).

En el caso de Pablo, sin embargo, por intercesión de Julio, o quizás como consecuencia de las representaciones de Festo y Agripa, se hizo una excepción. Mientras que normalmente los prisioneros en prisión preventiva de provincias estaban confinados en una prisión adjunta al campo de Prætorian al noreste de la ciudad y fuera de Porta Viminalis, a veces se permitía que un prisionero viviera en su propio alojamiento bajo la supervisión de un soldado.

Este favor fue extendido al apóstol por el prefecto de la época, que pudo haber sido Burrus Africanus, a quien Claudio había nombrado prefecto único, y quien ciertamente retuvo este cargo hasta el 62 d. C. (ver “Comentarios críticos”). Si este fue el individuo a cuyo cuidado fue entregado Pablo, entonces ocurre una coincidencia más entre la narrativa de Lucas y la historia de la época, ya que otros cálculos muestran que Pablo debe haber llegado a Roma en esa fecha, ciertamente no después de esa fecha.

aprender .-

1. Que Dios ha usado a menudo barcos comerciales para llevar a sus mensajeros por todo el mundo.
2. Que los siervos de Dios tienen que visitar con frecuencia lugares donde no parece haber quedado ninguna bendición especial.
3. Que los escondidos de Dios se encuentran comúnmente en lugares inesperados.
4. Que los corazones de los verdaderos cristianos laten entre sí con amor fraterno.
5. Que la simpatía cristiana tiene un poder poco común para sustentar en la prueba.
6. Que Dios puede levantar amigos para su pueblo en lugares inesperados.
7. Que cuando los caminos de un hombre agradan a Dios, incluso sus enemigos están en paz con él.

SUGERENCIAS Y SUGERENCIAS

Hechos 28:11 . A bordo del “ Dioscuron ” o “ Los hermanos gemelos ”. - “Los tres cristianos subieron sin vacilar a bordo de un barco que llevaba una bandera pagana. Castor y Pollux no son nada ( 1 Corintios 8:4 ); pero todos los barcos pertenecen al Señor, y ningún estandarte idólatra puede dañar a los que navegan con agradecimiento por ello, un consuelo para los seguidores del apóstol de los gentiles, que salen con el estandarte de la cruz y navegan en barcos que tienen el becerro de oro de Mammon para su estandarte. ”- Besser.

Hechos 28:12 . Días tranquilos.

I. Se encuentran en la historia de la mayoría de las personas — La vida de ningún hombre es todo bullicio y actividad. Los interludios deben ocurrir cuando aparentemente no ocurre nada importante o se hace. Paul pasó esos días en Siracusa y Regio.

II. Tendrán su utilidad cuando ocurran . —Proporcione oportunidades para descansar, cuando menos, y también para meditar. No se dice si Pablo se reunió con cristianos en Siracusa.

III. Son dignos de ser registrados en la historia de la propia vida. —Sólo porque no son tan insignificantes como parecen.

Hechos 28:14 . Siete días en Puteoli .

I. Siete días de descanso en la peregrinación de la vida.

II. Siete días de comunión con los hermanos de Cristo.

III. Siete días de servicio en la edificación de la Iglesia.

IV. Siete días de preparación para entrar por las puertas de Roma.

Y así fuimos hacia Roma.

I. Como viajeros hacia su destino. —Una imagen de la vida humana, y especialmente de los peregrinos cristianos que se acercan a la ciudad del gran rey.

II. Como prisioneros para ser juzgados por su juez — tales eran Paul y muchos otros en la compañía. Una vez más una imagen de la vida, tanto ordinaria como cristiana. “Es necesario que todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo” ( 2 Corintios 5:10 ).

III. Como misioneros hacia su campo de trabajo. —Pablo al menos, y quizás también a sus compañeros, deberían ser vistos bajo esta luz, ya que Pablo ya había sido asegurado de que también testificaría de Cristo en Roma ( Hechos 23:11 ).

Hechos 28:14 . Encontrar hermanos .

I. El pueblo de Cristo debe encontrarse en lugares inesperados — Pablo los encontró en lugares donde él mismo no había estado antes, como Puteoli y Roma.

II. Por lo general, tienen poca dificultad para reconocerse unos a otros — Todos son hermanos en Cristo y poseían más o menos las mismas características morales y espirituales.

III. Comúnmente deleitarse (o debería deleitarse ) en la sociedad de los demás — La comunión de los santos es un artículo en el credo que profesan en común.

IV. Debemos esforzarnos siempre por ayudarnos mutuamente — soportando la carga de los demás y cumpliendo así la ley de Cristo.

Hechos 28:15 . Gratitud y coraje.

I. Pablo dio gracias a Dios .-

1. Por la próxima terminación de su viaje.
2. Por la bondad y misericordia que le había acompañado a lo largo de su peregrinaje.
3. Por los numerosos amigos que Dios había levantado a su alrededor en cada momento de necesidad.
4. Por la evidencia proporcionada por la presencia de estos cristianos romanos del progreso del evangelio.

II. Pablo tomó valor . —Creyendo—

1. Que Dios lo guiaría hasta el final de su viaje.
2. Que la misericordia de Dios no le fallaría en la gran ciudad a la que estaba por entrar. 3 Que no le faltarían amigos en Roma, y ​​que su Amigo celestial lo abandonaría.
4. Que todavía tendría la oportunidad de promover la causa de su Maestro en la metrópoli del mundo.

Hechos 28:16 . Pablo ante las puertas de Roma .

I. Como un extraño sin hogar, y sin embargo bienvenido por hermanos amorosos .

II. Como un malhechor en la cárcel y, sin embargo, con el testimonio de gracia de Dios en su corazón .

III. Como ofrenda destinada a la muerte (porque tarde o temprano iba a perder la vida dentro de estos muros) y , sin embargo, un conquistador victorioso , que planta el estandarte de la cruz en la ciudadela del paganismo.— Gerok .

De Jerusalén a Roma . Este es el curso del evangelio en los Hechos.

I. Un curso doloroso , lleno de vergüenza y persecución.

II. Un curso heroico , lleno del poder de la fe y el resplandor del amor.

III. Un curso victorioso , lleno de actos poderosos y maravillas divinas.

IV. Un curso bendecido , lleno de salvación y gracia para el presente y el futuro.— Ibid.