Hechos 4:1-4

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 4:1 . Mientras hablaban — Lit .: ellos , los apóstoles, ya sea Pedro por Juan o Juan con Pedro hablando . El discurso probablemente fue interrumpido después de la pronunciación de las palabras anteriores. Los sacerdotes. - Es decir , los que habían estado en ese momento oficiando en el templo. El capitán del templo.

—El comandante sacerdotal de las tropas levitas, cuya tarea era preservar el orden en el edificio sagrado ( Lucas 22:4 ). Los saduceos. —La secta rival de los fariseos había tomado una parte principal en la persecución de Cristo ( Mateo 16:1 ; Mateo 22:23 ; Mateo 22:34 ), y ahora eran probablemente los instigadores de este movimiento contra los apóstoles, como lo fueron de más tarde ( Hechos 5:17 ).

Hechos 4:2 . A través de , o en, Jesús .- Es decir , en el hecho de su resurrección, en Su ejemplo personal. La resurrección de entre los muertos. —Un principio negado por los saduceos ( Hechos 23:8 ).

Hechos 4:3 . Ahora era el anochecer , cuando no podía llevarse a cabo ningún examen judicial.

Hechos 4:4 . Hombres : lo más probable es que incluya (Hackett, Spence), aunque, según otros (Meyer, Stier, Plumptre), excluya a las mujeres. Cerca de cinco mil. —El número de nuevos conversos (Stier), o mejor, de discípulos en total en Jerusalén (Alford, Hackett, Holtzmann, Plumptre).

ANÁLISIS HOMILÉTICO .— Hechos 4:1

Los apóstoles en Gad; o, el primer sabor de la persecución

I. El tiempo .-

1. Exhortando al pueblo . En el mismo momento en que su utilidad parecía estar en su apogeo, cuando sus palabras parecían estar efectuando una entrada en los corazones de sus oyentes, fueron aprehendidos. En verdad, "Dios se mueve de una manera misteriosa, Sus maravillas para realizar". Uno habría esperado que la mano de la Providencia hubiera mantenido a raya los movimientos de los adversarios, al menos hasta que el sermón de Pedro fuera cerrado; pero no; A los enemigos de Peter se les permitió el alcance más libre para llevar a cabo sus malignos designios.

La sabiduría divina es perfectamente capaz de burlar las maquinaciones más inteligentes del hombre y hacer que la ira del hombre lo alabe, y por lo tanto nunca necesita tener prisa para obstaculizar los proyectos del hombre o frustrar sus propósitos.

2. Al atardecer . Cuando, en cualquier caso, el sermón de Pedro debe haber terminado en poco tiempo, y cuando era demasiado tarde para que él y Juan fueran juzgados ante el Sanedrín; de modo que, por un lado, los oyentes de Pedro habían recibido la mayor parte de lo que él se proponía decir, y, por otro lado, el mismo Pedro, con Juan, tuvieron tiempo para reflexionar sobre la situación antes de ser llamados a la corte para responder por su falta. . Siempre hay algo de mitigación, incluso en el peor lote.

II. Los agentes .-

1. Los sacerdotes . Los ocupados en ese momento en el Templo, la división en veinticuatro órdenes originalmente hecha por David ( 1 Crónicas 24:3 ; 2 Crónicas 8:14 ) habiendo sido revividas después del exilio. Si la fiesta de Pentecostés aún no hubiera terminado, es posible que en esta ocasión haya estado presente un número mayor de lo habitual de estos oficiales religiosos. Un error lamentable es cuando los ministros de religión dejan su trabajo adecuado para convertirse en instigadores de persecución. Esto, lamentablemente, lo han hecho a menudo.

2. El capitán del Temple . No el oficial romano que hacía guardia en la Torre de Antonia, cerca, sino el comandante sacerdotal de las tropas levitas, cuya tarea era preservar el orden en el edificio sagrado (compárese con Jos. , Wars , VI. Hechos 4:3 ). . Aunque el capitán pensó poco en eso, lo que le pareció un desorden estaba de acuerdo con el orden más alto del Templo. No es seguro juzgar según las apariencias.

3. Los saduceos . Los rivales de los fariseos, propiamente los racionalistas de la época ( Hechos 23:8 ). Desde los primeros enemigos acérrimos de Jesús ( Mateo 16:1 ; Mateo 16:6 ; Mateo 16:12 ; Mateo 22:23 ), estos fueron probablemente los principales impulsores de esta acción hostil contra los dos apóstoles. No era probable que los hombres que mataron a Cristo fueran escrupulosos al enviar a sus discípulos a la cárcel.

III. Los motivos . Dos. Indignación hacia los apóstoles por:

1. Enseñar a la gente . Es extraño que los sacerdotes se hubieran molestado mucho con los apóstoles por hacer lo que ellos mismos debieron haber hecho: “los labios de los sacerdotes deben guardar conocimiento” ( Malaquías 2:7 ), pero posiblemente la conciencia del deber descuidado los había inquietado. Que los saduceos se hubieran opuesto a la educación de la multitud vulgar, a la que despreciaban como la "escoria" de la población mundial, no era sorprendente. El comandante del templo presumiblemente compartía los prejuicios de la clase oficial a la que pertenecía.

2. Promulgar la doctrina de una resurrección — Esta fue la cabeza y el frente de la ofensa de los apóstoles a los ojos de los saduceos. Predicar que Jesús, a quien habían perseguido hasta la muerte, resucitó, y que todos los que creyeron en Él eventualmente se levantarían como Él y en virtud de Su poder, era poner el hacha en la raíz de su dogma favorito, que esta vida era toda la existencia del hombre. Tal predicación fue, por supuesto, un ultraje a su sabiduría superior.

IV. La consecuencia .-

1. Los apóstoles fueron encarcelados . Su libertad fue abreviada por primera vez. No les había sucedido tal experiencia antes de la crucifixión. Habían visto al precursor de su Maestro ( Lucas 3:20 ) consignado a un calabozo, y Pedro al menos había profesado que estaba dispuesto a seguir a Cristo a la prisión y a la muerte ( Lucas 22:33 ).

Ahora, por primera vez, sabían lo que significaba languidecer dentro de los muros de la prisión. No se registra cómo pasaron su primera noche en la cárcel. Tal vez, como Pablo y Silas, oraban y cantaban himnos a Dios, "que da cánticos en la noche" ( Job 35:10 ), y de quien está escrito: "Ha mirado desde lo alto de su santuario ... para escucha el gemido del prisionero ”, etc. ( Salmo 102:19 ).

2. La gente creyó . Lo más tonto del mundo es esperar obstaculizar cualquier causa, y menos una buena, mediante la persecución. Tantos recibieron la noticia esa tarde que el número de creyentes (hombres y mujeres) aumentó a cinco mil almas. La experiencia de Israel en Egipto se repitió en la historia de la Iglesia cristiana ( Éxodo 1:12 ).

aprender .-

1. Que lo que parece un obstáculo a menudo se convierte en una ayuda para el evangelio. 2 Que se condena a sí misma aquella religión que se opone a la educación del pueblo. 3 Que esa religión es tan inútil como falsa, lo cual no tiene nada que decir acerca de una resurrección.
4. Que el racionalismo nunca satisfará los instintos más profundos del corazón.
5. Que los enemigos de Cristo siempre son hábiles para burlarse de sí mismos.

SUGERENCIAS Y SUGERENCIAS

Hechos 4:2 . Problemas de los incrédulos . Como los sacerdotes, el capitán y los saduceos, muchos modernos están muy afligidos.

I. En la exaltación de Jesús — Se sentirían mucho más cómodos si estuvieran seguros de que Él era sólo un hombre crucificado y sepultado.

II. En la predicación de una resurrección — Pueden ver bien que si Cristo resucitó, están equivocados en sus opiniones y están en peligro de juicio.

II. En el progreso del cristianismo — Habiendo afirmado tan a menudo y con tanta confianza que el cristianismo era una religión en decadencia, si no ya obsoleta, les molesta ver que sus predicciones se han convertido en tonterías.

Hechos 4:3 . Problemas de los siervos de Cristo .

I. Severo , pero no más que los de Cristo. Como los apóstoles, Cristo fue arrestado; pero, a diferencia de ellos, que sólo fueron encarcelados y luego liberados, lo llevaron apresuradamente del jardín al salón del juicio y de allí al lugar de la condenación.

II. Inmerecidos , pero no más que los de Cristo. Los apóstoles fueron encarcelados por hacer el bien; Cristo fue clavado en la cruz por buscar la salvación de un mundo perdido. Los apóstoles sufrieron siendo inocentes de cualquier crimen; Cristo fue contado entre los transgresores, aunque sin pecado.

III. Esperados , pero no más que los de Cristo. Los apóstoles deben haber sabido que la oposición y la persecución les aguardarían en el momento en que salieran a defender la causa de su Señor crucificado y resucitado ( Juan 16:2 ); pero los sufrimientos y la muerte de Cristo fueron previstos por Él desde el principio ( Mateo 9:15 ; Mateo 16:21 ).

IV. Fútiles , pero no más que los de Cristo. Llegaron demasiado tarde para impedir el triunfo del evangelio; y los sufrimientos de Cristo llegaron demasiado tarde para obstaculizar el cumplimiento exitoso de Su diseño: la salvación del mundo.

La oposición de los líderes judíos .-

I. Por qué comenzó cuando lo hizo . ¿Por qué no comenzó el día de Pentecostés? Quizás-

1. Porque entonces estaban demasiado ocupados con las festividades de la época.
2. Porque el entusiasmo popular suscitado por los apóstoles era demasiado grande.
3. Porque la tarea de aprehender a ciento veinte personas sin preparación previa hubiera sido una tarea algo formidable.

II. Por qué fue motivado como fue : por la curación del hombre cojo, y no por la predicación en Pentecostés. Probablemente porque-

1. Se dieron cuenta de que el milagro tendría más influencia entre la población que el sermón.
2. Vieron que el milagro confirmaba lo que el informe decía que había tenido lugar en Pentecostés.
3. Temían que el milagro pudiera autenticar la historia de la resurrección de Cristo.

III. ¿Por qué tomó la forma en que lo hizo ? ¿Por qué, en lugar de ofrecer violencia a los apóstoles, no denunciaron el engaño contenido en el llamado milagro y refutaron los errores propuestos en la enseñanza de los apóstoles? Respuesta-

1. Porque sabían bien que no podían hacer ni una cosa ni otra.
2. Porque entendieron que la fuerza era más convincente que el argumento.
3. Porque el aislamiento de los dos apóstoles les brindó una excelente oportunidad para usar la mano fuerte.

Hechos 4:4 . Oír y creer .

I. Escuchar debe preceder a creer, de lo contrario creer será

(1) no iluminado y
(2) inútil, si no
(3) imposible.

II. Creer debe seguir a la audición; de lo contrario, la audición

(1) no salvará, pero
(2) aumentará la culpa y
(3) resultará en endurecimiento.