Hechos 4:23-31

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 4:23 . Su propia compañía — no solamente los apóstoles, sino sus amigos en la fe en general.

Hechos 4:24 . ¡Oh, Señor ! No se dirige a Cristo, como en Hechos 1:24 , a quien, sin embargo, también se le llama δέσποτης ( 2 Pedro 2:1 ; Judas 1:4 ), sino a Dios como el Amo absoluto del universo que Él tiene. hecho ( Hechos 14:15 ; Nehemías 9:6 ; Isaías 42:5 ; Apocalipsis 4:11 ).

Hechos 4:25 . Por la boca de tu siervo David debería ser por el Espíritu Santo , por la boca de nuestro padre, David tu siervo , siendo la boca de David considerada como la boca del Espíritu Santo. El texto de este versículo es ciertamente difícil, y "sin duda contiene un error primitivo" (Westcott y Hort). La cita es del segundo Salmo (LXX.); que sin duda se atribuye a David.

Hechos 4:26 . Porque Cristo lee Ungido , término que, sin embargo, se aplica por preeminencia a Cristo.

Hechos 4:27 . Los mejores textos insertados en esta ciudad , ἐν τῇ πόλει ταύτῃ, después de una verdad (compárese con Hechos 10:34 ), que certifica el cumplimiento del oráculo divino en los procedimientos que fueron emprendidos contra Cristo tanto por Herodes como por Poncio Pilato ( Lucas 23:1 ).

Hechos 4:28 . Hacer lo que sea , etc. — Compárese con Hechos 2:23 .

Hechos 4:29 . Señor — Como en Hechos 4:24 . Aquí se distingue de Jesús.

Hechos 4:31 . El lugar fue sacudido . — En respuesta a la oración de los discípulos, no por un terremoto (Kuinocl), que, según las nociones de la época, dio indicios de la presencia de la Deidad (ver Virgilio, Æneid , 3:89 , 90: Da pater augurium, atque animis illabere nostris; vix ea fatus eram, tremere omnia visa repente ), pero por un movimiento sobrenatural de la cámara de acuerdo con la promesa de "señales en la tierra" en Hechos 2:19 .

ANÁLISIS HOMILÉTICO .— Hechos 4:23

Los Apóstoles con su propia Compañía; o la Bienvenida de los Primeros Confesores

I. El informe de los apóstoles .-

1. A quién se le entregó . A su propia compañía , es decir , a sus propios colegas en el apostolado, o, más exactamente, a sus amigos en la fe, quienes sin duda se habían reunido en su lugar habitual, el aposento alto ( Hechos 1:13 ), al enterarse de la arresto y encarcelamiento de sus dos principales líderes.

El pueblo de Cristo, como hermanos, debe cultivar entre sí un espíritu de mutua confianza y simpatía ( 1 Pedro 3:8 ), llevando las cargas de los demás y cumpliendo así la ley de Cristo ( Gálatas 6:2 ), y recordando que cuando uno miembro sufre todos los demás miembros sufren con él ( 1 Corintios 12:26 ).

2. De qué estaba compuesto . "De todo lo que les habían dicho los principales sacerdotes y los ancianos". Lo más probable es que no hubieran dicho nada en respuesta a los principales sacerdotes y ancianos (Crisóstomo). Si es así, el informe debe haber sido tan notable por sus omisiones como por sus inclusiones. Para los siervos de Cristo hay un tiempo para callar y un tiempo para hablar ( Eclesiastés 3:7 ); el primero, cuando se trata de la gloria del yo ( Proverbios 27:2 ), el segundo cuando el honor de Cristo o la seguridad de Su causa está en peligro ( 1 Corintios 16:13 ).

Si “todas las palabras de los principales sacerdotes y de los ancianos” se informaran fielmente, se puede suponer con seguridad que no se les añadió ninguna; "Si nada se atenuó", también se puede suponer que "nada se atribuyó a la malicia".

II. La oración de la congregación. -

1. Por lo que se le solicitó . Por la perspectiva oscura que, según el informe de Pedro y Juan, se cernía ante los amigos de Jesús, habiéndose pronunciado contra ellos el tribunal eclesiástico más alto del país. Hasta ahora, los seguidores de la Nueva Causa eran un pueblo débil, pobre en riqueza y oscuro en su posición, y por lo tanto, mal preparados para luchar contra los "poderes fácticos" en la Iglesia o en el Estado; y aunque por el momento la hostilidad del Sanedrín se vio frenada por la popularidad de la Nueva Causa, nadie podía predecir con qué rapidez cambiaría el favor de la multitud y se alteraría por completo el aspecto de los asuntos.

“Una morada vertiginosa e insegura
tiene el que edifica sobre el corazón vulgar.” - Shakespeare .

Y bien la Iglesia en Jerusalén sabía, o podría haber sabido por el caso de su Maestro (comparar Mateo 21:9 con Hechos 27:22 ), que la popularidad actual de los apóstoles podría no continuar por mucho tiempo.

"El elogio ruidoso

De las multitudes vertiginosas es cambiante como los vientos. ”- Dryden .

Por eso, en circunstancias tan deprimentes, la Iglesia se dedicó a la oración, invocando la ayuda de Aquel que no tiene mudanza ni sombra de variación ( Santiago 1:17 ). Un ejemplo digno de ser imitado por todos ( Salmo 50:15 ; Salmo 91:15 ; Filipenses 4:6 ).

2. A quién va dirigido . A Dios, el único oyente de la oración ( Salmo 65:2 ), dirigiéndose a Él

(1) Como Señor o Maestro , es decir , como poseedor de autoridad y poder absolutos ( Deuteronomio 3:24 ; 1 Crónicas 29:11 ; Salmo 62:11 ), siendo este el significado del término usado por Pedro. término que también aplica a Cristo ( Hechos 1:24 ; 1 Pedro 2:3 ; 2 Pedro 2:1 ), como también lo hace Pablo ( 2 Corintios 3:17 ; Filipenses 4:5 ).

(2) Como Creador del universo en sus tres partes: cielo, tierra y mar, con todo lo que hay en ellas; y por lo tanto más poderoso que el Sanedrín o todos los enemigos de Cristo juntos.
(3) Como Inspirador de las Sagradas Escrituras, quien por el Espíritu Santo, hablando por medio de David, predijo de antemano la oposición de los reyes y gobernantes de la tierra a la causa de Cristo y la total locura de ella, y por lo tanto como uno de una manera obligada por la fidelidad a Su propia palabra para defenderlos en la crisis que se había presentado.

(4) Como Señor y Padre de Jesús, Su santo Hijo y Siervo, pues ambas versiones pueden ser adoptadas; y, en consecuencia, como alguien que necesariamente debe estar constreñido por el amor y la fidelidad a defender la causa de Cristo. NB: Los peticionarios que se encuentran en el trono de Dios deben tener una idea clara de la grandeza, majestad y poder de Aquel cuyo favor manifiestan.
3. De qué manera se presentó .

(1) Con un solo corazón. “Un corazón”, dice Delitzsch ( Bib. Psych. , P. 295, ET), “es la concordancia consciente perfecta de voluntad, pensamiento y sentimiento”; y tal unidad de corazón existía en el presente caso. Todos se dieron cuenta del peligro, discernieron el único lugar en el que se podía obtener ayuda y se animaron a actuar en concierto en un acercamiento ferviente al Trono Celestial. La oración, por supuesto, sólo se une entonces cuando se unen los corazones de los que brota, y a tal oración se le ha dado una esperanza especial de éxito ( Mateo 18:19 ).

(2) Con voz fuerte. Si todos recitaron la oración juntos no se puede concluir a partir de las palabras del escritor. Hechos 4:25 , extraído del segundo Salmo, sin duda sería familiar para la audiencia, y si todo el pasaje ( Hechos 4:24 ) fuera una liturgia cristiana primitiva compuesta poco después de la crucifixión (lo cual es solo una conjetura) Es posible que toda la congregación se haya unido simultánea y vocalmente a la súplica, aunque es más probable que uno dirigiera las devociones con su voz, mientras que el resto lo siguió con el corazón y la voz también según se sintiera inclinado. El punto de vista de Baumgarten puede acercarse a la verdad de que todos cantaron el segundo Salmo, mientras que Pedro, o algún otro, aplicó el contenido a su situación en los términos aquí registrados.

4. Por lo que suplicaba .

(1) Que Dios miraría las amenazas de los adversarios de Cristo y consideraría la situación de sus siervos que oraban. El peligro entonces inminente lo consideraron como parte de, de hecho, como una continuación de las maquinaciones que en esa misma ciudad habían sido formadas contra Jesús por Herodes y Poncio Pilato, y junto con los gentiles y los pueblos de Israel que habían entonces se unen de cada tribu, para hacer todo lo que la mano y el consejo de Dios habían preordenado que sucediera.

Aquí nuevamente en la oración de la congregación, como en el sermón de Pedro ( Hechos 2:23 ), se reconoce la soberanía de Dios y la libertad del hombre, sin el sentimiento de que sean incompatibles entre sí.

(2) Que Dios animaría a Sus siervos, los apóstoles y los discípulos en general, a hablar Su palabra — de gracia y misericordia, salvación y vida eterna — sin acobardarse por temor al hombre. Ni un susurro escapa de sus labios acerca de pedir venganza sobre la cabeza de sus perseguidores. (Contraste Lucas 9:54 ; Lucas 22:49 ; Juan 18:10 .

) Habiendo tomado posesión de su corazón el espíritu de su Maestro moribundo, sólo se piden coraje y constancia, para mantenerse firmes y no cansarse y desfallecer en sus mentes ( Hebreos 12:8 ).

(3) Que Dios continuaría extendiendo Su mano en obras de curación como las que se habían realizado en el hombre cojo, haciendo señales y prodigios a través de Su santo Siervo Jesús. Solo esto, la manifestación especial de la Todopoderoso, lo ansiaban. Fue una oración notable por su amplitud y su brevedad, su sublimidad y su humildad, su inteligencia y su fe.

III. La respuesta de Dios — Dada de tres maneras.

1. Una cámara agitada . Apenas hubo amainado su súplica cuando las paredes de la casa temblaron, “como si hubieran sido tocadas por las alas del Espíritu que descendía” (Spence). Esta vibración sobrenatural del edificio, como el sonido del viento impetuoso que soplaba en Pentecostés ( Hechos 2:2 ), presagiaba la Presencia Divina. (Consulte "Comentarios críticos").

2. El Espíritu descendente . “Todos fueron llenos del Espíritu Santo”. Al igual que en Pentecostés, fueron nuevamente poseídos por una influencia espiritual interna, que no permaneció con ellos siempre, sino que se apoderó de ellos a intervalos. Esto debe distinguirse de la habitación permanente de los creyentes por el Espíritu Santo.

3. Predicación valiente . "Hablaron la palabra con denuedo". No solo dentro de la cámara, sino afuera, en los patios del templo y en las calles ( Hechos 4:33 ; Hechos 5:12 ; Hechos 5:21 ; Hechos 5:25 ).

Lo que oraron les fue concedido, instantáneamente ( Isaías 65:24 ) y literalmente ( Mateo 21:22 ).

aprender .-

1. Que el mejor refugio en tiempos de peligro es Dios.
2. La mejor oración es la que le dice directamente a Dios la necesidad del alma o de la Iglesia.
3. Que la mejor manera de vencer a los enemigos es orar por su mayor bien.
4. Que la mejor evidencia de estar lleno del Espíritu es hablar la palabra con denuedo.

SUGERENCIAS Y SUGERENCIAS

Hechos 4:24 . Una congregación en oración — Un modelo para los tiempos.

I. Unidos .— "Unánimes".

II. Ferviente: “Alzaron su voz a Dios”.

III. Reverente: “Señor, tú eres Dios”, etc.

IV. Creyendo. - “Quien por boca de Tu siervo David”, etc.

V. Inteligente — Sabían a quién se dirigían y qué querían.

VI. Misericordioso . No pidieron venganza de sus enemigos.

VII. Esperanzados — Tenían grandes expectativas en cuanto al futuro de la causa de Cristo — “que hace señales y prodigios”, etc. ( Hechos 4:30 ).

Hechos 4:25 . Imaginaciones vanas .

I. Que el propósito de la salvación de Dios puede ser derrotado por la oposición del hombre.

II. Que la causa de Cristo puede ser destruida incluso por la persecución más feroz.

III. Que la obra del Espíritu sobre la tierra puede ser detenida por las combinaciones más poderosas en su contra.

La traición del mundo contra su rey .

I. El hecho .

II. La impotencia de su rabia .- Es la ira muy inútil . No logra nada.

1. No alterará el propósito de Dios.

2. No le dará miedo . "¿Somos más fuertes que él?" pregunta el apóstol. "¿Tienes un brazo como Dios?" preguntó Job 3 . No hará temblar el trono eterno.

4. No cambiará la verdad en error ni el error en verdad. Intenta hacer esto. Pero en vano.

III. La razón de su rabia .-

1. Porque odian a Dios mismo .

2. Odian su gobierno .

3. Odian Su Canción de Cantares de los Cantares 4 . Odian Su Biblia .

IV. Las razones de Dios para permitir esto : ¿por qué no detener la blasfemia?

1. Para mostrar cuál es la maldad del pecado .

2. Mostrar los abismos del corazón humano .

3. Para mostrar Su poder y gracia .

V. El tiempo de Dios para intervenir — El cierre del Salmo muestra que Él interferirá mucho. Él no es negligente con respecto a Sus promesas y amenazas. H. Bonar, DD

Hechos 4:24 . La concepción cristiana de Dios .

I. Una personalidad trina. —Padre (Señor), Hijo (Cristo) y Espíritu Santo.

II. El Creador del Universo . De "el cielo y la tierra, y el mar, y todo lo que en ellos hay".

III. El oyente de la oración — Implícito en la súplica de la Iglesia de Su ayuda.

IV. El inspirador de las Escrituras: "El que por boca de tu siervo David ha dicho".

V. El gobernador providencial del mundo: "Para hacer todo lo que tu mano y tu consejo determinaron antes que se hiciera".

VI. El omnisciente observador de todos los hombres y las cosas: "Y ahora, Señor, mira sus amenazas".

VII. El autor de la salvación — El Padre de Nuestro Señor Jesucristo, por cuyo nombre se realizaron señales y prodigios, morales y espirituales, así como físicos y temporales.

Hechos 4:29 . Audacia en la predicación .

I. Porque la comisión del predicador es del cielo.

II. Porque el mensaje del predicador es la Palabra de Dios. Cual es

1. Verdadero;
2. vivificante;
3. Muy necesario;
4. Indestructible.

III. Porque los enemigos del predicador son débiles — en comparación con los que están de su lado.

IV. Porque los ayudantes del predicador son divinos: Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Hechos 4:18 . Valor cristiano. - “Y los llamaron y les ordenaron que no hablaran ni enseñaran en el nombre de Jesús”, etc. Siempre es un momento impresionante cuando un jurado, o un cuerpo deliberante importante, está a punto de rendir un decisión. Esto es especialmente cierto si la cuestión en cuestión involucra intereses vitales y el órgano decisorio habla con autoridad.

A tal decisión de tal organismo se refiere el texto. La escena está en Jerusalén, poco después de Pentecostés. Al considerar la conducta de estos hombres, así acusados, amenazados y ordenados, notamos:

I. La prueba del valor de los apóstoles — Es evidente que los primeros seguidores de Cristo no se propusieron ni desearon separarse de la Iglesia judía. Se diferenciaban de otros judíos en la creencia de que Jesús de Nazaret era el Mesías; pero todavía suponían que el camino hacia el reino mesiánico era a través del portal de la religión de los judíos. Por lo tanto, aunque los de espíritu afín se reunían en privado para adorar en las casas de los demás y en los aposentos superiores, los discípulos de Jesús mantuvieron su observancia del ritual mosaico y asistieron constantemente al servicio del templo.

Vea ahora a estos hombres, Pedro y Juan, confrontados por una orden positiva del tribunal más alto de la nación de guardar silencio. Esta es la primera declaración del Sanedrín sobre la nueva religión desde la resurrección de Cristo. Estos hombres recuerdan cuán determinado había estado este mismo tribunal con la crucifixión de Aquel en cuyo nombre han estado enseñando. Si persisten, ¿pueden esperar un destino mejor que el que le sucedió a su Maestro? Podemos tener poca idea de la gravedad de la terrible experiencia.

El amor nacional, el respeto a la ley, el orgullo de la raza, la reverencia por las instituciones envejecidas por la edad, la fuerza de los tics sociales, las amistades personales, el rechazo a convertirse en perturbadores de la paz, el miedo por la seguridad personal, todo esto conspiró para intensificar el mandato de “no hablar en absoluto ni enseñar en el nombre de Jesús ". ¿Qué les permite oponerse al mandato del Sanedrín? Es su amor personal por Jesús.

En sus corazones se ha encendido un fuego, y sus pechos resplandecen con llamas. Callar es imposible. "No podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído". En lugar de guardar silencio, proclamaron a Cristo con mayor denuedo. Hay corrientes en el mar que, a pesar de los vientos, las tormentas y las mareas opuestas, avanzan sin obstáculos, impulsadas por una fuerza poderosa escondida en las profundidades del océano.

Tal fuerza en los corazones de estos discípulos fue el amor por Cristo. Esto hizo que escucharan el decreto del Sanedrín sin inmutarse. El amor había expulsado el miedo. Tal valor, resultado de tal amor, podría entonces, y siempre podrá, soportar la prueba más severa.

II. Las manifestaciones del coraje de los apóstoles. —A los hombres a veces se les llama valientes cuando solo son imprudentes. El hombre de verdadero valor será lo suficientemente valiente y lo suficientemente tranquilo para actuar con sabiduría. Su valentía será algo más que bravuconería. En la conducta de los apóstoles, a quienes el sanedrín les ordenó que guardaran silencio, y mientras tanto, resolvieron hablar, se manifiesta toda señal de verdadero valor.

Demuestran que su curso no está impulsado por el impulso o la pasión. Les mueven profundas convicciones. “Si es justo a los ojos de Dios escucharos más que a Dios, juzgad”. Se plantan en el terreno más elevado concebible, el sentido del derecho . No tienen fines ambiciosos que buscar, ninguna venganza que gratificar, ningún aplauso popular que ganar. No hay otro coraje tan elevado o tan duradero como este.

Mantiene los nervios firmes, la cabeza fría y el corazón valiente. Note, como evidencia de sabiduría, cuán sagazmente los apóstoles apelan a este mismo principio de derecho en la mente de sus acusadores. La idea de una lealtad incondicional a Dios estaba profundamente arraigada en la religión de los judíos, y el Sanedrín se estableció para su defensa e inculcación. ¿Quién, entonces, mejor preparado que el Sanedrín para decidir si es correcto “escuchar más a los hombres que a Dios”? “Juzgad vosotros.

Este sentido de que es correcto escuchar más a Dios que a los hombres entra en la conciencia universal. Ya sea que este principio se adopte en la vida práctica o se rechace, debe recomendarse y se recomienda a la conciencia de todo hombre. Quienes se adhieren a él se ganan la confianza de todos. Es la regla correcta que deben elegir los jóvenes. Otra manifestación del valor de los apóstoles se ve en la compañía que mantienen.

“Cuando fueron soltados, fueron a su propia compañía e informaron todo lo que les habían dicho los principales sacerdotes y los ancianos”. La escena ahora cambia de la cámara del consejo del Sanedrín al medio de la hermandad cristiana. Aquellos a quienes han venido sin duda han estado orando por sus hermanos en peligro. ¡Qué cambio de aspecto! En el Sanedrín el aire estaba denso de sospecha y malicia; aquí está el amor, la pureza y la paz del cielo.

El valor es del tipo correcto cuando busca sostenerse respirando una atmósfera como esta. Es un círculo de oración al que entran estos apóstoles. “Alzaron unánimes su voz a Dios y dijeron: Señor, tú eres Dios”.

III. La fuente del valor de los apóstoles — ¿Qué ha transformado al temeroso Simón en el impávido Pedro? La respuesta no está lejos de encontrar. Ha caído sobre él una influencia celestial. Este coraje recién nacido de los apóstoles, aunque en ellos, no era de ellos. Su fuente estaba arriba: era una energía divina infundida dentro de ellos; el soplo del Espíritu de Dios sobre sus espíritus. Cristo no envió a los apóstoles a las pruebas y persecuciones que ocurrieron en su época sin proporcionarles un poder adecuado a cada necesidad.

Lo que Cristo hizo por sus primeros discípulos, lo hace hoy. A menudo, hoy en día, la necesidad de los cristianos es el coraje. Ahora bien, la oposición con la que se encontrará no es, por lo general, la persecución o las puertas de la prisión. Sin embargo, puede ser algo que requiera un heroísmo tan verdadero para resistir. Mientras el mundo permanezca como está, ningún cristiano, y especialmente nadie que se esté convirtiendo en tal, se encontrará a sí mismo en posición de defender sus principios, a menudo no será a costa, y requerirá un esfuerzo para el cual es inadecuado solo si Dios lo hará. ayúdalo. Con este fin se da el Espíritu Santo.— Monday Club Sermons .