Hechos 5:1-11

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 5:1 . Ananías . Quizás el mismo nombre que Ananías ( Nehemías 3:23 ) o Hananías ( 1 Crónicas 3:21 ; Jeremias 28:1 ; Daniel 1:6 ), traducido en la LXX.

Ἀνανίας, y significa la nube o misericordia de Dios . Sapphira . — Posiblemente del griego σάπφειρος, zafiro , o del siríaco שׁפּירא, hermoso .

Hechos 5:2 . Recuperado parte del precio — Lit. se quitó del precio , como Acán hizo de la cosa maldita ( Josué 7:1 ); compárese con Tito 2:10 . Al tanto de lo .- Consciente de que a ella misma, es decir , conocimiento de la reserva.

Hechos 5:3 . ¿Por qué ha llenado Satanás tu corazón? —Compare la influencia que ejerció este padre de la mentira ( Juan 8:44 ) sobre Judas ( Lucas 22:3 ; Juan 13:27 ).

Mentir al Espíritu Santo — Lit. que mientas, en cuanto al Espíritu Santo, es decir , con la intención de engañarlo, ψεύδεσθαι, con el acusativo de la persona engañada, como en Deuteronomio 33:29 ; Isaías 57:11 (LXX.

). Aunque el propósito era más bien el de Satanás que había llenado el corazón de Ananías, que el del propio Ananías, sin embargo, la libertad de voluntad de Ananías y el poder de resistencia al tentador se reconocen en la pregunta "¿Por qué?"

Hechos 5:4 . ¿Era - es decir , la possession- no la tuya? debería ser, quedando (sin vender) ¿no te quedó (como posesión tuya)? El lenguaje muestra que la práctica de vender propiedad privada y depositar las ganancias en un fondo común no era obligatoria para los primeros cristianos como término de comunión.

¿Por qué? —Τί ὅτι = τί ἐστιν ὅτι = quid est quod = cur? ¿Has concebido? -Iluminado. colocado en tu corazón ; compárese con Daniel 1:8 ; Malaquías 2:2 . “Satanás sugirió la mentira, que Ananías debería haber rechazado; en lugar de eso, lo puso en su corazón ”(Alford).

No a los hombres, sino a Dios. (Compárese con 1 Tesalonicenses 4:8 ) Un testimonio importante de la divinidad, así como de la personalidad del Espíritu Santo (compare con Mateo 28:19 ).

Hechos 5:5 . Entregó el espíritu .- caducado , exhalado su vida; usado nuevamente sólo de Herodes Agripa ( Hechos 12:23 ). La frase aparece con frecuencia en la LXX. Todos los que atesoran estas cosas se apoderaron de un gran temor , no sólo de todos los presentes (De Wette), sino de todos aquellos a quienes llegó el informe.

Hechos 5:6 . Los jóvenes , o hombres más jóvenes , eran los miembros más jóvenes de la asamblea (Neander, De Wette, Alford, Hackett, Zöckler y otros) a diferencia de los mayores. No es necesario suponerles una clase especial de ayudantes (Kuinoel, Meyer), o que ya se habían nombrado presbíteros (Olshausen), aunque sobre la base de esta distribución natural del trabajo entre jóvenes y viejos en la vida común de la Iglesia, la distinción oficial posterior puede haber surgido (Holtzmann).

Lo envolvieron .-Συνέστειλαν. Es decir , tomando συστέλλω como = περιστέλλω ( Ezequiel 29:5 , LXX .; Jos., Ant. , XVII. Iii. 3), envolviendo el cuerpo — por ejemplo , en sus propios mantos (Alford, De Wette); o, quizás mejor, adhiriéndose al sentido literal de la palabra, colocar juntos, colocar el cuerpo , componer sus miembros (Zöckler, Holtzmann), y así prepararse para el entierro.

“El rápido entierro de los muertos practicado entre los judíos posteriores era desconocido en épocas anteriores. Ver Génesis 23 . Se basaba en Números 19:11 y sigs . La práctica era enterrar antes del atardecer del mismo día ”(Alford).

Hechos 5:7 . Tres horas después permitió tiempo suficiente para el entierro.

Hechos 5:8 . Demasiado ... Tal vez señalando el oro que aún estaba en el lugar donde lo había dejado Ananías.

Hechos 5:9 . Para tentar al Espíritu del Señor (compárese con 1 Corintios 10:9 . Behold llama la atención sobre el sonido de pasos que se acercan (Olshausen, Hackett, Holtzmann) aunque toda la cláusula puede ser solo una forma de hablar vivaz o poética (Alford, Zöckler).

Hechos 5:10 . Cayó enseguida . No se puede poner en duda que las muertes de Ananías y Safira fueron diseñadas por el escritor como sucesos sobrenaturales; y que así era, lo demuestra la imposibilidad de dar cuenta de ellos por medios naturales, como el horror al ser detectado y el miedo sobreinducido por las palabras de Peter.

La idea de que la historia de Ananías y Safira, aunque tiene una base de hecho, es solo una leyenda, correspondiente a las narraciones del Antiguo Testamento de Acán ( Josué 7 ) y Nadab y Abiú ( Levítico 10:1 ), y enmarcada para el propósito de apoyar la noción de que quien es excomulgado debe morir corporalmente (Weizsäcker) puede ser descartado por carecer de plausibilidad.

Hechos 5:11 . La Iglesia , ἐκκλησία. Aquí se usa por primera vez en los Hechos para significar el cuerpo de creyentes que habían sido llamados a salir del mundo.

ANÁLISIS HOMILÉTICO .— Hechos 5:1

La historia de Ananías y Safira; o, hipocresía develada

I. El carácter y el pie de Ananías y Safira .-

1. Marido y mujer . Se enfrentaron el uno al otro en la más santa de las relaciones naturales. “Honroso es el matrimonio en todos” ( Hebreos 13:4 ). Felices Efesios 5:25 en quienes el amor y la religión Efesios 5:25 el vínculo sagrado del matrimonio ( Efesios 5:25 ).

Si Ananías y Safira hubieran sido como sus nombres, “nombres más bellos que Bernabé” (Stier) —el recipiente de la gracia de Dios, y ella clara y transparente como el zafiro (ver “Comentarios críticos”) - todo había ido bien. ¡Pero Ay! “Sus almas no eran como sus nombres” (Stier), y en ellos la unión matrimonial, habiendo sido pervertida con fines impíos, lo que significaba una bendición resultó ser una maldición.

En lugar de ser ayudantes de la fe y el gozo de los demás ( 2 Corintios 1:24 ), y provocarse unos a otros al amor y a las buenas obras ( Hebreos 10:24 ), se convirtieron en tentadores mutuos y confederados en el pecado. Adán y Eva, si fueron la primera pareja casada que conjuntamente se extraviaron ( Génesis 3 ), lamentablemente no han sido los últimos: atestiguan Abraham y Sara ( Génesis 12:16 ); Acab y Jezabel ( 1 Reyes 16:29 ); Herodes y Herodías ( Mateo 14:3 ).

2. De buena posición social . Esto era obvio por la circunstancia de que poseían un poco de tierra. La propiedad de la tierra, ya sea correcta o incorrecta, siempre ha sido considerada una marca de posición superior (véase Job 22:8 ). Los sin tierra siempre han sido considerados mezquinos y, con frecuencia, tratados como esclavos y bienes muebles.

Tampoco se han confinado tales ideas a los hombres del mundo, sino que se les ha permitido penetrar incluso dentro de los recintos de la Iglesia cristiana. 2. De profesión cristiana justa . “Sin duda”, dice Besser, “el Espíritu Santo había ejercido Su obra sobre ambos. Ambos eran creyentes y estaban abrazados en la preciosa palabra hablada por la multitud de los fieles ( Hechos 4:32 ).

Probablemente se habían destacado por encima de los demás a través de sus hermosos dones (de gracia), habían orado con poder y habían podido despreciar con valentía las amenazas del enemigo ". Sea así o no, indudablemente pertenecían al número de discípulos. Habiendo profesado públicamente su fe en Cristo, habían sido bautizados y recibidos en la comunidad cristiana. No se puede determinar si su supuesta conversión data del día de Pentecostés o la curación del cojo.

Pero evidentemente eran personas de renombre en la congregación. “Tenían un nombre para vivir” ( Apocalipsis 3:1 ), merecido o no.

II. El proyecto y el pecado de Ananías y Safira .-

1. Su proyecto .

(1) Su sustancia era buena: vender sus propiedades, retener parte del dinero de la compra, traer el resto a la Iglesia y ponerlo a los pies de los apóstoles exactamente como lo había hecho José. Si tuvieran el deseo de emular al hombre de Chipre, todavía no habría nada reprensible en lo que se proponían hacer si solo hubieran dejado que se entendiera la verdad de que estaban contribuyendo no con la totalidad, sino solo con una parte de su patrimonio.

(2) Su motivo era malo: obtener crédito por hacer un acto de bondad hermoso, generoso y abnegado sin infligirse una pérdida total, para asegurarse el elogio a lo que no tenían derecho, es decir, por dar todo , mientras que solo estaban cediendo parte de su patrimonio. En otras palabras, la vanidad y la codicia están en la raíz de su procedimiento.
(3) Su ejecución fue inteligente: el plan se llevó a cabo con prontitud, poco después de haber sido concebido, de modo que no quedó espacio para vacilaciones que pudieran conducir a una alteración en sus planes; fielmente, de acuerdo exactamente con el programa preestablecido, de modo que quedaran pocas posibilidades de aborto espontáneo; conjuntamente, con la plena concurrencia de ambos socios, de modo que ninguno pueda echar la culpa del fracaso al otro; y públicamente, con el conocimiento y la aprobación de la Iglesia, para que todos parezcan abiertos y honestos.
2. Su pecado .

(1) En qué consistía. No vendiendo la tierra o aportando solo una parte del precio al fondo común. No necesitaban haber vendido la tierra a menos que quisieran. Tampoco estaban obligados a entregar la totalidad o parte del precio realizado, si optaban por hacer lo contrario. “No había ninguna ley que imponga el pago y especifique el monto” (Binney). Todo fue voluntario. Su transgresión consistía en pretender aportar el todo cuando solo dedicaban una parte.

El engaño y la hipocresía eran las faltas de las que se les acusaba.
(2) Quién lo instigó. Se han explicado los motivos más cercanos. El poder detrás de estos era el diablo. Satanás había llenado sus corazones con el deseo de ganar reputación como dadores generosos y abnegados sin separarse demasiado de sus propiedades. A los impulsos del gran engañador se habían rendido. Habiendo abierto las puertas de sus almas por sugerencia suya, pronto se habían hundido bajo su dominio.

(3) Contra quién se dirigió. Fue un pecado contra sus propias almas, contra los apóstoles, contra la Iglesia e incluso contra Cristo; pero fue principalmente un pecado contra Dios y el Espíritu Santo. Esto, según Peter, constituyó su principal agravante. Sin embargo, no debe confundirse con lo que se llama específicamente el pecado contra el Espíritu Santo ( Mateo 12:32 ).

III. La detección y el castigo de Ananías y Safira .-

1. La detección . Esto fue

(1) inesperado. Por Ananías y Safira mismos, quienes, sin duda, nunca soñaron que nadie, y menos Pedro, conocería su pequeño complot; pero poco menos por la congregación que, se puede imaginar, nunca previó que alguno de ellos sería culpable de un crimen tan miserable. Lo inesperado, sin embargo, es lo que ocurre principalmente; ni los malhechores pueden contar con un momento de seguridad.

(2) Instantáneo. No se requirieron sospechas preliminares, o suposiciones extrañas, ni el diagnóstico previo de los testigos, ni la presentación de pruebas. De inmediato y en el acto, con la rapidez de un relámpago, la ofensa secreta quedó al descubierto. Ananías y Safira eran hipócritas y habían mentido al Espíritu Santo.
(3) Completo. Se divulgó toda la historia: la venta de la tierra, la retención de parte del precio, el concierto entre los dos. Nada quedó oculto a la mirada escrutadora de Pedro, cuyos ojos habían sido iluminados interiormente por el Espíritu Santo.

(4) Público. El pecado había sido concebido en secreto, pero su desenmascaramiento se produjo en público, según el dicho de nuestro Señor: “No hay nada oculto que no se manifieste”, etc. ( Marco 4:22 ).

2. El castigo .

(1) De repente. Inmediatamente después de la dección siguió la imposición de la retribución, como sucedió con nuestros primeros padres ( Génesis 3:8 ), con Caín ( Génesis 4:9 ), con Judas, Juan 1:18 ), con Herodes ( Hechos 12:23 ), y como ocurre a menudo en la Providencia.

(2) Grave. “Ananías, al oír las palabras de Pedro, se cayó y entregó el espíritu” y tres horas después, “Safira”, entrando en la congregación y al enterarse de lo que le había sucedido a su esposo, también “cayó inmediatamente a los pies de Pedro”. Uno tras otro, sus cuerpos fueron compuestos para el entierro, envueltos en lino, o tal vez en los mantos de los jóvenes, llevados y enterrados. No se puede saber si sus almas perecieron con la disolución de sus cuerpos.

La caridad lo inclinaría a uno a la creencia de Agustín de que esta terrible condenación fue infligida a sus cuerpos para que sus espíritus pudieran ser salvados en el día del Señor Jesús ( 1 Corintios 5:5 ).

(3) Sobrenatural. La sugerencia de que Ananías y Safira murieron por vergüenza y la detección de su crimen, y el temor a las consecuencias que podrían sobrevenirles al ser conocidas por la comunidad, no explicará la doble muerte en forma y circunstancias tan exactamente iguales. Además, el lenguaje de Pedro ( Hechos 5:9 ) muestra que ambas muertes fueron milagrosas. Descartar toda la historia como una elaboración legendaria de un simple hecho relacionado con Ananías y Safira es inadmisible.

(4) Solemnización. Impresionó profundamente a toda la Iglesia y al público exterior, hasta donde llegó a ser conocido. Y no es de extrañar. “Cuando los juicios de Dios estén fuera de lugar, los habitantes del mundo aprenderán justicia” ( Isaías 26:9 ).

(5) Sancionado. Por derecho y justicia. Aunque severo, no fue más severo de lo que el pecado merecía ( Romanos 6:23 ), o las circunstancias del caso lo exigían. Era necesario frenar la hipocresía en el umbral de la Iglesia; y si el rigor de la venganza divina se ha relajado desde entonces, no es porque el pecado de hipocresía se haya vuelto menos odioso a los ojos de Dios ( Job 13:13 ; Job 13:16 ; Lucas 11:44 ), sino porque la “misericordia” ha comenzado a “regocijarse contra el juicio” ( Santiago 2:13 ).

aprender .-

1. Que dos acciones pueden ser similares a los ojos de los hombres y, sin embargo, intrínsecamente diferentes a los de Dios. Ejemplo: las acciones de Bernabé y Ananías.
2. Que Dios no aceptará ningún regalo para Su Iglesia o Sus pobres de lo que la hipocresía y la codicia dejan. La porción apropiada de Dios son las primicias.
3. Que Dios todavía se sienta frente al tesoro de la Iglesia y guarda celosamente Su honor de todo reproche que puedan arrojarle los dones de Su pueblo.

4. Que ningún complot puede ser demasiado secreto para escapar del ojo de Dios que todo lo ve.
5. Que, aunque se unan las manos, el pecador no quedará sin castigo.
6. Que “no agrada al Señor de su Iglesia la santidad de su pueblo, sino la santidad de su pueblo” (Lechler).
7. Que el pueblo de Cristo se guarde cuidadosamente de las tentaciones al pecado.

SUGERENCIAS Y SUGERENCIAS

Hechos 5:1 . Ananías y Sapphira; o, la terrible perversión del estado matrimonial . Esto ocurre cuando el matrimonio es ...

I. Una comunión de bienes y una transacción comercial, en lugar de una unión de corazones en el Señor.

II. Una unión al servicio de la carne , el mundo y el diablo, en lugar de una resolución piadosa, "En cuanto a mí y mi casa".

III. Un caminar juntos hacia el infierno , en lugar de ser ayudantes juntos de la alegría del otro y peregrinos hacia el cielo. Contraste a Ananías y Safira con Zacarías e Isabel.— Gerok .

Hechos 5:1 , con Hechos 4:3 . Bernabé y Ananías .

I. Compare . —En ser—

1. Hombres;
2. Profesores de cristianismo;
3. Donantes.

II. Contraste . —En su—

1. Personajes . Bernabé, buen hombre y cristiano sincero; Ananías, discípulo insincero y engañador flagrante.

2. Regalos . El de Bernabé procedente del amor y la simpatía cristianos, y que es tan completo como honesto; el de Ananías inspirado por la envidia y el egoísmo, así como deteriorado en su extensión y engañoso en su modo de presentación.

3. Recompensas . Bernabé fue colocado sobre un pedestal de renombre inmortal; Ananías se fija en una picota de vergüenza eterna. Bernabé fue ascendido a un puesto de utilidad en la Iglesia; Ananías siendo castigado con destrucción instantánea, y por lo tanto presentado como una advertencia para las edades futuras.

III. sugerir .-

1. Que todos los que profesan fe en Jesucristo no son discípulos sinceros.
2. Que todos los dones para el tesoro de Cristo no son igualmente aceptables para Cristo.
3. Que diferentes destinos aguardan al verdadero y al falso profesor de religión.

Hechos 5:3 . La sociedad del hombre con Satanás en sus pecados .

I. En relación con la mentira — Es un mentiroso y un falsificador de mentiras; el que odia la verdad y la rectitud.

II. En conexión con errores.
III. En relación con las formas.
IV. En conexión con la incredulidad.
En conexión V. con su propia falsedad original en el paraíso .- H. Bonar, DD

Hechos 5:3 . Satanás y el Espíritu Santo .

VII. Satanás .-

1. La existencia y personalidad de Satanás . Pedro no habló en alegoría cuando dijo: "¿Por qué ha llenado Satanás tu corazón?"

2. La realidad de la influencia satánica en el corazón humano . El pecado de Ananías y Safira se remonta a la agencia directa del diablo.

3. La influencia satánica, aunque innegable, no destruye la responsabilidad del hombre . Satanás no puede llenar el corazón de nadie contra su voluntad.

II. El Espíritu Santo .-

1. La divinidad y personalidad del Espíritu Santo . El primero implicaba el hecho de que se podía mentir y tentar al Espíritu Santo; el último en el título que Dios le atribuyó ( Hechos 5:4 ).

2. El acceso del Espíritu Santo al corazón humano . Demostrado por la iluminación interior de Pedro en cuanto a la conducta de la pareja culpable.

3. La habitación perpetua de la Iglesia por el Espíritu Santo . Ananías y Sapphira imaginaban que solo podían engañar a sus compañeros cristianos. Pedro explicó que la agravación de su pecado radicaba en esto, que había sido cometido contra el Espíritu Santo.

Hechos 5:5 Muertes súbitas .

I. Posibles sucesos — Y pueden ser sucesos naturales o juicios sobrenaturales.

II. Espectáculos impresionantes . Calculados para arrestar a los descuidados y hacer reflexivos a los malvados.

III. Lecciones solemnes . Enseñar a todos

(1) la cercanía del fin y
(2) la sabiduría de estar listo.

Hechos 5:5 . Disciplina de la Iglesia .

I. Su necesidad — Mostrado entonces por el caso de Ananías y Safira; mostrado ahora por la presencia admitida en la Iglesia de los que “andan desordenadamente”.

II. Su autoridad . — El ejemplo de Pedro, apoyado por la enseñanza de Cristo ( Mateo 18:15 ), Pablo ( 1 Corintios 5:2 ; 2 Corintios 2:6 ; 2 Tesalonicenses 3:6 ; Tito 3:10 ) y Juan ( 2 Juan 1:10 ).

III. Su efecto — Cuando se administra fiel y amorosamente en su mayor parte bien; si no a la parte ofensiva saludable, a la Iglesia y al mundo sobre todo impresionante e instructivo.

Hechos 5:1 . La unión séptuple de Ananías y Sapphira .

I. Unidos en matrimonio — Marido y mujer.

II. Unidos en profesión — Ambos miembros de la Iglesia.

III. Unidos en la liberalidad — Ambos acordaron dar una contribución al fondo de la Iglesia.

IV. Unidos en el pecado . Su plan fue ideado y llevado a cabo en concierto unos con otros.

V. Unidos en la detección — Ambos fueron descubiertos al mismo tiempo y por el mismo apóstol.

VI. Unidos en el castigo — Ambos fueron visitados con la muerte.

V. Unidos en la infamia — Ambos sirven como un memorial y una advertencia para las edades futuras.

El amor al dinero, como se ejemplifica en Ananías y Sapphira .

I. Dañó su carácter cristiano — Asumiendo que habían sido discípulos genuinos, ciertamente les impidió elevarse a cualquier altura en la vida religiosa, si no extinguió por completo la gracia dentro de sus corazones. Junto al amor de Mammón, el amor de Dios no puede prosperar ( Mateo 6:24 ).

II. Mantuvo su dominio sobre ellos, a pesar de sus privilegios . Probablemente habían presenciado las maravillas de Pentecostés, contemplado la curación del cojo, escuchado los sermones de Pedro, disfrutado de la comunión de los discípulos, quizás ellos mismos dirigieron las oraciones de la congregación; y, sin embargo, este vicio profundamente arraigado, la pasión por el dinero, se mantuvo firme.

III. Los impulsó a cometer un pecado atroz : a la avaricia, al engaño, a la hipocresía, a la vanagloria, a la mentira, a la simulación y la ostentación, una lamentable cosecha de maldad que vendrá a cosechar en las almas cristianas. “El amor al dinero es la raíz de todo mal” ( 1 Timoteo 6:10 ).

IV. Los involucró en una terrible condena : detección, exposición, muerte, infamia. “Los que serán ricos”, etc. ( 1 Timoteo 6:9 ). Para otros ejemplos del amor al dinero, ver Simón el Mago ( Hechos 8:18 ), los Hechiceros ( Hechos 16:19 ), Demetrius ( Hechos 19:24 ), Felix Hechos 24:26 ).

El pecado de Ananías y Safira.

I. El carácter del pecado — No era una simple falsedad. La práctica común de mostrársela ante los niños, como ilustración de la culpa y el peligro de mentir, no tiene ninguna razón para justificarla. Su pecado fue el intento de engañar y defraudar a Dios . Desde entonces, muchos hombres se han aventurado en el mismo experimento. En cada comunidad hay algunos que están tan convencidos del valor de la religión que desean compartir sus bendiciones.

Abrazan exteriormente la fe cristiana; se unen a la Iglesia; son sumamente cuidadosos en el desempeño de sus funciones rutinarias. Ni su conducta ni su negligencia pueden someterlos a disciplina; y sin embargo, aunque conceden tanto, están lejos de haberse entregado por completo a Dios. Su vida religiosa es un perpetuo intento de engaño. La mayor parte de su tiempo y energía se dedica a sí mismo y al mundo; el polvo y la basura se ofrecen a Dios.

Ananías de paño y Safira de seda se sientan en las iglesias todos los sábados. Se llaman a sí mismos discípulos y se enorgullecen de su coherencia; pero tanto el nombre que asumen como la jactancia que hacen es una mentira al Espíritu Santo. Retienen una parte, y la mayor parte, del precio del discipulado.

II. El origen del pecado . —En frase general, podemos decir que se debió a un corazón malvado, pero su raíz específica fue el amor al dinero. En nuestros días, cuando los hombres están llamados a elegir entre la piedad y la propiedad, hay muchos que dudan, prevarican y terminan con un compromiso. Multitudes de creyentes declarados retienen todo lo posible de sus riquezas de Dios. Son pródigos en sus oraciones, himnos y exhortaciones, pero con mano cerrada con su dinero.

Como el árbol de la antigua leyenda, que soltaba un gemido y sangraba cada vez que se cortaba una ramita, los que se llaman a sí mismos cristianos se retuercen y sufren cuando se les obliga a algo parecido a una entrega liberal de su sustancia mundana para la gloria de Dios y la salvación. de hombres. El viejo veneno de la avaricia aún corre por las venas de la Iglesia.

III. El descubrimiento del pecado . Parecía poco probable que la transacción se hiciera pública. Ananías y Sapphira no quisieron hacer circular la historia de lo que habían hecho. Al parecer, no había forma de que se conociera el asunto. Así que, sin duda, razonaron estos engañadores. Pero había un factor no calculado en la ecuación. Había un aspecto espiritual en el asunto que no se contaba.

Afectó tanto al reino de Dios como al mercado inmobiliario. Es una verdad que los hombres tardan en aprender, que hay un sistema de detectives Divino en el universo, por cuyo funcionamiento "todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de Aquel con quien tenemos que tratar". Es fácil engañar al mundo. Los hombres pueden considerarnos generosos, cuando en realidad somos pellizcados y pequeños en nuestras organizaciones benéficas. Para Dios, este mundo es una vasta galería de susurros, y cada pecado que los hombres cometen se le informa; y "no hay nada encubierto que no haya de ser revelado, ni oculto que no sea conocido". Los hombres no pueden medir nuestra consagración a Dios.

IV. El castigo del pecado . Fue sorprendente y severo. En un momento, Ananías y Safira se pararon ante el apóstol en el rubor de la vida y la salud, con la mentira en los labios; al siguiente estaban en la eternidad, comenzando la experiencia de sus invariables premios. La pena podría considerarse extrema por un solo pecado; pero, al comienzo de la Iglesia cristiana, era importante enfatizar el hecho de que la libertad del Evangelio no era una licencia.

Más que eso, el pecado en sí era significativo. Así como la sola flor es evidencia de si la planta de la que proviene es mala hierba nociva o flor fragante, esta acción fue prueba de un corazón alienado de Dios en su vida y propósitos más profundos. Tal sentimiento e intención fue un obstáculo para el reino de justicia. Y este castigo fue anticipado y representativo. La sentencia continúa ejecutándose.

Los hombres que ahora intentan defraudar a Dios con su consagración parcial, con lo mucho que gastan en sí mismos y lo poco que le dedican, no son derrotados como con un rayo; pero, de todos modos y con la misma verdad, mueren espiritualmente. Están muriendo de raíz. La pérdida total de la vida espiritual es solo una cuestión de tiempo. Átomo por átomo, su interés por las cosas divinas se disipa; cabo tras cabo de la fe se hunde en la indistinción en su deriva lejos de ellos; la doctrina y el deber pierden su influencia sobre su aceptación y conducta; y por fin tienen un nombre para vivir y están muertos.— Monday Club Sermons .

Ananias y Sapphira.

I. El pecado de Ananías y Safira — Se declara expresamente haber estado “mintiendo al Espíritu Santo” ( Hechos 5:3 ). Se observará que en Hechos 5:3 la personalidad y la Deidad del Espíritu se afirman de manera incidental. Pedro varía el cargo de mentirle al Espíritu en el tercer versículo a mentirle a Dios en el cuarto.

1. Su acto fue gratuito. —En la comunidad de bienes que prevaleció en la Iglesia naciente, los derechos de propiedad no fueron borrados; no había comunismo obligatorio.

2. Estuvo marcado por la codicia. Hay una extraña mezcla de elementos discordantes en su acto. Amaban las alabanzas de los hombres y no estaban dispuestos a ser menos considerados que Bernabé. Pero también amaban el dinero, incluso más. El celo y la fe de algún tipo los llevaron a profesar el nombre de Cristo, pero debajo de su profesión acechaba una codicia odiosa de influencia y codicia de dinero.

3. La incredulidad también entró y agravó su culpa. Esto tenía un doble aspecto. Evidentemente, desconfiaban de Dios. Podemos imaginar que la quiebra del fondo de sustentación fue objeto de un debate inquietante entre ellos. “Supongamos que esta comunidad de bienes se agota, ¿entonces qué? ¿No es nuestro deber mantener cierta seguridad contra las contingencias del futuro? " Temían poner en peligro sus comodidades más allá del recuerdo; una parte de su propiedad estaría más segura en sus propias manos.

Además, parece haber habido una característica peor que la desconfianza en Dios en sus actos. Existía la sensación, tal vez latente, no confesada, de que no serían ni podrían ser detectados en su acto.

4. El pecado fue concertado. Ellos “acordaron juntos” para engañar a la Iglesia y al Espíritu en la Iglesia. El plan fue elaborado deliberada y desapasionadamente. Sin duda, pasaron mucho tiempo y pensaron en elaborar un dispositivo que salvara las apariencias con la Iglesia y gratificara su avaricia. Juntos idearon el piadoso fraude y lo ejecutaron juntos. Este hecho intensifica la criminalidad de su conducta.

5. La agencia del diablo en el pecado. "Ananías, ¿por qué ha llenado Satanás tu corazón para que mientas al Espíritu Santo y retuvieras parte del precio de la tierra?" La codicia y la incredulidad provocaron el engaño, podríamos estar dispuestos a decir. Pero el apóstol vio más profundamente. Vio que esta pareja culpable se había unido al diablo. Ya sea consciente o inconscientemente, esta desdichada pareja fue asistida por el diablo en el intento de imponerse sobre el Espíritu de Dios.

El dispositivo que adoptaron los expuso a sus agresiones. Si hubieran sido honestos consigo mismos, con la Iglesia y, sobre todo, con Dios, se habrían mantenido alejados de la trampa del cazador. En cambio, lo ayudaron a tejer y extender la red en la que fueron capturados. ¡Pobres víctimas!

II. Su castigo .- fue instantánea . Cuando su pecado desafió tanto la omnisciencia como la justicia de Dios, Él inmediatamente reivindicó la santidad y majestad de Su carácter. Instantáneamente, su ira fluyó y consumió a la pareja culpable.

III. Las lecciones que se enseñan en este solemne incidente son muchas, algunas de las cuales solo pueden ser designadas.

1. Y noten bien el aborrecimiento divino de la prevaricación.
2. La certeza de la exposición de la hipocresía. Dios desenmascarará al hipócrita.
3. El entusiasmo religioso sin la gracia es peligroso. Las personas corren riesgos terribles cuando profesan más de lo que su fuerza espiritual puede soportar.— WG Moorehead, DD