Hechos 5:17-32

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 5:17 . El sumo sacerdote — Anás, como en Hechos 4:6 . Indignación — No envidia ni celos (RV), sino celo ardiente y enojado.

Hechos 5:19 . No el sino un ángel del Señor ; es decir , enviado por el Señor o el Cristo Exaltado.

Hechos 5:20 . Todas las palabras de esta vida .- Es decir , la vida de esta resurrección que los saduceos negaban, o de esta vida eterna que los apóstoles predicaron, o de esta bendita vida que el ángel mismo disfrutaba, o todos estos juntos.

Hechos 5:21 . Todo el senado , o el cuerpo de ancianos . Si se convocó una reunión especial de los presbíteros (una concepción más amplia que el Sanedrín) para ayudar al Sanedrín (Meyer, Wendt, Holtzmann), o solo al Sanedrín, llamado en los Apócrifos del Antiguo Testamento, el Senado (Schürer, ii. 149) fue convocada (Zöckler, Hackett), no se puede determinar.

Hechos 5:24 . Dudaban de ellos — Mejor aún, estaban muy perplejos con respecto a ellos — es decir , los apóstoles (Alford), o las palabras informadas acerca de los apóstoles (Hackett). Para lo cual esta crecería .- Lo que esto llegaría a ser , este incidente de su fuga de la prisión y este movimiento del que eran los líderes.

Hechos 5:26 . Para que no sean apedreados depende de "no con violencia" (Alford, Hackett), más que de "temían" (Holtzmann).

Hechos 5:28 . La sangre de este hombre sobre nosotros recuerda Mateo 27:25 .

Hechos 5:29 . Debemos obedecer (πειθαρχεῖν, obedecer o reconocer como gobernante, más fuerte que ἀκούειν, Hechos 4:19 ) a Dios antes que al hombre . —Compare a Sócrates con sus jueces, πείσομαι δὲ μᾶλλον τῷ Θεῷ ἤ ὕμιν, Plato xvii , Apologia . ).

Hechos 5:31 . Con , o por , en lugar de "para". Ver Hechos 2:33 . No ser , sino (como) un príncipe (como en Hechos 3:15 ) - es decir , como Señor teocrático y Rey de Su pueblo, y un Salvador - es decir , como el originador de la salvación mesiánica (Holtzmann).

ANÁLISIS HOMILÉTICO .— Hechos 5:17

Anás en movimiento; o el estallido de la tormenta

I. El sumo sacerdote y el ángel del Señor — La acción del sumo sacerdote contra los apóstoles fue:

1. Dictado por malos motivos .

(1) Indignación. Si no se entristeció por la actividad milagrosa de los apóstoles en la curación (que probablemente lo estaban), él y sus asociados se sintieron molestos por la persistencia de los apóstoles en enseñar doctrinas que ellos, el sumo sacerdote y sus colegas, no creían. La mayoría de los hombres son intolerantes con las creencias que ellos mismos no pueden suscribir. No importa cuán excelentes en carácter y benéficas en acción puedan ser otras personas, a menos que estas juren por las Shibboleth de sus superiores, son desagradables, si no oprimidas, por su inconformidad.

¡La Iglesia cristiana, para asombro del mundo, ha seguido a menudo los pasos del Sanedrín judío!
(2) Celos. El sumo sacerdote y sus asociados se sintieron ofendidos por la creciente influencia de los apóstoles y la causa que representaban. Pocas cosas son más difíciles de soportar con ecuanimidad que la popularidad de los rivales y mucho más de los oponentes. El aumento de los apóstoles en la estima pública significó el declive de los sanedristas en el favor nacional.

2. Concurrido por sus asociados . “Los que estaban con él” no eran sus colegas en el Sanedrín mencionados posteriormente como el concilio ( Hechos 5:21 ), sino sus correligionarios, pertenecientes a la secta de los saduceos. Los malvados nunca quieren aliados. La dificultad ha sido siempre encontrar compañeros de ayuda en el bien.

3. Observado por un ojo invisible . El Señor notó los sentimientos de ira del sumo sacerdote, su creciente indignación y celos, las confabulaciones secretas entre él y sus asociados, la orden emitida para el arresto de los apóstoles, la ejecución de esa orden por parte de los oficiales del Sanedrín y el envío de los siervos de Jesús al pabellón público. “Todas las cosas están desnudas y manifiestas a los ojos de Aquel a quien tenemos que hacer” ( Hebreos 4:13 ; compare con Hechos 1:24 ; Apocalipsis 2:18 ; Apocalipsis 2:23 ).

4. Contrarrestado por un agente invisible . “Un ángel del Señor”, estando todas las inteligencias celestiales sujetas al Cristo exaltado ( 1 Pedro 3:22 ; Apocalipsis 22:16 ), visitó la prisión de noche por orden de su Rey ( Hebreos 1:14 ), abrió sus puertas, como él u otro ( Hechos 12:7 ) hizo después con Pedro, y habiéndolos sacado, les mandó que reanudaran la enseñanza en el templo.

Cuando Cristo y sus batallones salgan al campo contra las confederaciones del mal, ya sean humanas o angelicales, estas seguramente serán derrocadas y sus proyectos esparcidos por los vientos ( Salmo 2:4 ).

II. El sumo sacerdote y el senado de Israel — Habiendo efectuado el arresto de los apóstoles, el sumo sacerdote y sus confederados convocaron una reunión del Sanedrín o Concilio Eclesiástico Supremo.

1. ¿Cuándo? Al amanecer, alrededor de las seis de la mañana, hora antes de la cual no se pudo celebrar una reunión del tribunal, sobre la hora en que los apóstoles habían reanudado sus exhortaciones públicas en el templo.

2. ¿Por qué? Para juzgar a los prisioneros que la noche anterior habían sido enviados a las celdas y ahora iban a ser sacados del confinamiento y colocados en el Baruch.

3. ¿Con qué espíritu? Con una firme determinación de acabar con la molestia de enseñar en el pórtico del templo sobre Jesús y la resurrección. Desde entonces, miles de gobernantes cívicos y eclesiásticos han intentado hacer algo similar, y con tan poco éxito. En general, a los potentados del mundo (ya veces también a los gobernantes de la Iglesia) no les agrada la predicación que habla de Jesús y la resurrección.

III. El sumo sacerdote y sus apparitors .-

1. El recado inútil . Encargados de traer a los apóstoles, los oficiales del Sanedrín fueron a la prisión y la encontraron cerrada, con los guardianes en sus puestos. Habiendo abierto sus enormes puertas y penetrado hacia el interior, para su asombro no encontraron a ningún hombre dentro. Sin embargo, habían escapado, los prisioneros se habían ido.

2. Los jueces perplejos . Cuando los oficiales volvieron con su relato, el sumo sacerdote, el capitán del templo y los principales sacerdotes se llenaron de terror. "Así la conciencia nos convierte a todos en cobardes". No sabían qué hacer con él. No pudieron predecir cuál podría ser el resultado de este incidente. Ni por un instante soñaron con la traición de los carceleros; discernieron que era un milagro el que se enfrentaron, y temieron.

3. El anuncio sorprendente . Mientras meditaban sobre la situación, se sintieron aún más consternados por la emocionante noticia, informada por un mensajero, de que los hombres buscados habían reanudado su antigua obra de predicación en el templo. Esto debe haber confirmado fuertemente la sospecha de los sanedristas de que la fuga de la prisión se había efectuado por medios sobrenaturales. Los prisioneros que habían obtenido la libertad mediante la traición difícilmente habrían regresado a sus lugares habituales. El hecho de que los apóstoles estuvieran predicando nuevamente en el templo indicaba que tenían una autoridad superior a sus espaldas.

4. La segunda aprehensión . El capitán del templo y los oficiales del Sanedrín, habiendo renovado sus esfuerzos por arrestar a los predicadores, no usaron violencia en esta ocasión debido a las alarmas secretas por su propia seguridad, ya que la gente estaba del lado de los apóstoles. Tampoco se requirió violencia, ya que los apóstoles no ofrecieron resistencia, en esto siguiendo tanto la enseñanza ( Mateo 5:39 ) como el ejemplo ( Juan 18:8 ) de su Reunión.

IV. El sumo sacerdote y los apóstoles — 1 La acusación . Ante el concilio, los apóstoles fueron acusados ​​por el presidente, en nombre de sus colegas, de tres delitos:

(1) Por haber desobedecido las instrucciones dadas por el tribunal en un sederunt anterior. Una ofensa grave si las órdenes de la corte hubieran sido justas y peligrosas considerando los hombres que componían ( Hechos 4:5 ) la corte, y el temperamento en el que estaban entonces ( Hechos 5:17 ).

(2) Por haber llenado Jerusalén con sus enseñanzas, una admisión indirecta y un testimonio involuntario de la creciente popularidad de la nueva religión, así como de la incansable asiduidad de sus maestros en la promulgación de sus principios.
(3) Con la búsqueda de fijar en ellos, los Sanedristas, la culpa del asesinato de su Maestro. Esto era poner en palabras lo que los propios corazones de los consejeros seguían susurrando.

La conciencia es mala para silenciar incluso en los peores y más ignorantes de los hombres; ¿cuánto más en los hombres que son buenos (en cierto modo) e iluminados?
2. La defensa . Ofrecido por Pedro y los apóstoles, o por él en su nombre y con su consentimiento.

(1) Un gran principio reafirmado. Que era su deber (el de los apóstoles y el de todos) obedecer a Dios antes que al hombre. De este principio le habían recordado a la corte en una ocasión anterior ( Hechos 4:19 ), y ahora se satisfacen con su repetición. Sobre los cargos segundo y tercero, que, siendo ciertos, no necesitaban defensa, guardan silencio, limitando sus observaciones al que, aunque también verdadero, requería justificación. Y la justificación que ofrecieron fue breve, simple, suficiente e incontestable.

(2) Una gran historia ensayada, en cuatro partes. Primero , que habían matado a Jesús colgándolo de un madero: ellos, la nación judía en general y los sanedristas en particular. Pedro y sus compañeros apóstoles evidentemente no habían perdido nada de su audacia y franqueza desde la última vez que se presentaron ante sus acusadores. En segundo lugar , que el Dios de sus padres había resucitado a Jesús de entre los muertos (¡una vez más la doctrina detestable!), Y lo había exaltado a la diestra de la Majestad en las alturas (¡un reclamo de dignidad divina para el hombre que habían matado!) .

En tercer lugar , que Cristo había sido exaltado como Príncipe y Salvador, de lo cual se puede deducir que ellos habían entendido mal por completo Su carácter y habían confundido Su persona. Cuarto , que el gran objetivo contemplado por Su exaltación era que Él pudiera dar arrepentimiento a Israel (ellos y su pueblo) y remisión de pecados. Un hogar fuerte de culpabilidad sobre sus acusadores.

(3) Una gran afirmación reafirmada. Que ellos, los acusados, fueron testigos de estos hechos y doctrinas de las que se quejaron: testigos nombrados y presentados por Él, y para Él, y por lo tanto Sus testigos responsables ante Él solamente. Sí, yendo más allá de esto, que el Espíritu Santo testificó conjuntamente con ellos, ya que, habiendo sido dado por Dios y habitando en ellos, Él habló y actuó a través de ellos en las palabras que pronunciaron y los milagros que obraron.

aprender .-

1. Que “el ángel del Señor acampa alrededor de los que le temen, y los libra” ( Salmo 34:7 ).

2. Que “el que se sienta en los cielos” se ríe de sus enemigos y los tiene “en burla” ( Salmo 2:4 ).

3. Que las dudas de los principales sacerdotes en cuanto a qué crecería este (cristianismo) han sido ampliamente respondidas: la fe plantada por los apóstoles tiene la intención de crecer hasta llenar toda la tierra ( Lucas 13:21 ).

4. Que nada puede liberar de responsabilidad a Dios ( Eclesiastés 12:13 ).

5. Que Cristo perdonará incluso a sus mayores enemigos si se arrepienten.

SUGERENCIAS Y SUGERENCIAS

Hechos 5:17 . Indignación mal dirigida .

I. Contra la publicación de la verdad , más que contra la difusión del error.

II. Contra el bien , en lugar de contra el mal.

III. Contra los buenos y no contra los malos.

IV. Contra la supuesta maldad de otras personas , y no contra los propios pecados reales.

Hechos 5:19 . Espíritus ministradores — Los ángeles de Dios están representados en las Escrituras, y en este caso aparecen—

I. Como amigos de los justos — Se muestra por el servicio prestado a los apóstoles.

II. Como vigilantes en la noche — Lo demuestra la observación del encarcelamiento de los apóstoles.

III. Como rescatadores de problemas — Visto en la apertura de las puertas de la prisión y liberación de los prisioneros.

IV. Como directores en el camino del deber — Ejemplificado por la orden dada a los apóstoles liberados.

V. Como mensajeros de la vida celestial para el mundo — Sugerido por la comisión puesta en manos de los apóstoles.

VI. Como transmisores de la vida celestial y del gozo eterno . Se evidencia por el interés que se muestra en el evangelio de la vida. Compilado de Lange .

Hechos 5:20 . La Comisión del Predicador .

I. Su autoridad . El mandamiento divino: "¡Id!"

II. Su vocación : “hablar”, no escribir, sino proclamar con la voz.

III. Su esfera — El templo; o, en los tiempos del Nuevo Testamento, la Iglesia cristiana.

IV. Su tema : todas las palabras de esta vida: el evangelio, todo el evangelio y nada más que el evangelio.

V. Su audiencia .— “El pueblo”, para creyentes e incrédulos; al primero para edificación, al segundo para conversión.

Hechos 5:23 . El veto mundial sobre la predicación .

I. Irrazonable — Esperar que los hombres que han sido ordenados por Cristo que hablen guarden silencio, que saben que lo que dicen es verdad y que se sienten impulsados ​​a hablar por la voz interior de la conciencia.

II. Injusto — Ordenar a los hombres que desistan de predicar es invadir el dominio de la conciencia que pertenece solo a Cristo y, por lo tanto, es en el más alto grado culpable y reprensible.

III. Descortés — Imponer silencio a los hombres que ofrecen a la humanidad la mayor bendición concebible (arrepentimiento y remisión de pecados) en los términos más fáciles posibles (fe en Jesucristo y obediencia a él) es sin duda lo opuesto a benevolencia.

IV. Fracasado — Aquellos que intentan dejar de predicar nunca realmente lo logran. Mientras Cristo viva y reine, nunca tendrán éxito. Todas las prohibiciones sobre el evangelio se derrumban. Cuanto más se castiga a los hombres por predicar, más ardientemente crece su celo por persistir en la obra prohibida.

Hechos 5:29 . La obediencia a Dios y al hombre .

I. Es posible obedecer al hombre en lugar de a Dios, que es el pecado. Desafortunadamente, esto se hace a menudo, cuando la inclinación y el supuesto interés propio se alinean con las órdenes del hombre más que con las de Dios.

II. Es más apropiado obedecer a Dios que al hombre, que es el deber. Apropiada en el sentido de lo correcto, cuando las órdenes de Dios y las del hombre chocan, siendo el hombre una criatura que está él mismo bajo autoridad ante Dios.

III. Es factible obedecer tanto al hombre como a Dios, lo cual es tanto deseable como obediente, cuando las órdenes del hombre no son contrarrestadas por Dios.

El poder del magistrado civil.

I. Su fuente — Dios ( Romanos 13:1 ). El gobierno civil es una institución natural y una ordenanza divina.

II. Su ámbito.- Asuntos civiles, o hombres considerados únicamente como ciudadanos. Cosas temporales y materiales, sociales y políticas.

III. Sus limitaciones .-

1. En el dominio de la conciencia, y eso significa en el reino de la religión que no se atreva a inmiscuirse.
2. Incluso en su propia esfera está prohibido imponer cualquier cosa que contravenga la ley de Dios.
3. El poder de la espada, o la imposición de dolores y penas, está permitido únicamente dentro de su propia provincia específica.

IV. Su guía .-

1. La luz de la conciencia natural.
2. Las enseñanzas de la revelación en la medida en que se relacionen con los deberes de magistrados y ciudadanos.

Hechos 5:32 . Testimonio del Espíritu Santo .

I. El tema de Su testimonio: "Estas cosas". Los hechos de la muerte, resurrección y exaltación de Cristo, y las doctrinas fundamentadas y relacionadas con ellas.

II. El medio de Su testimonio: “Los que le obedecen”, el Espíritu Santo, al creer en el evangelio; en quien habita, y por quien da su testimonio.

III. El objeto de Su testimonio — El mundo incrédulo que, al contemplar la fe de los cristianos y escuchar su testimonio, con frecuencia se hace creer.

El don del Espíritu Santo .

I. El Autor de este don . Dios, el Padre, de quien procede el Espíritu Santo. No hay contradicción con Hechos 2:33 .

II. Los destinatarios de este don : los que obedecen a Dios, que manda a los hombres que se arrepientan y crean en su Hijo.

III. La naturaleza de este don : una habitación del corazón arrepentido y creyente por las influencias de la gracia del Espíritu Divino.

IV. El objeto de este don : capacitar a quienes lo reciben a testificar de Jesucristo.

Hechos 5:17 . Las fortunas de los doce .

I. Encarcelado por el Sanedrín — Un honor señalado para sufrir aflicción por causa de Cristo.

II. Entregado por un ángel: "¿No son todos espíritus ministradores?" etc.

III. Honrado por el pueblo — Estos en este tiempo escucharon con alegría a los apóstoles. El favor popular no siempre es una buena señal. Aquí, sin embargo, estaba.

IV. Apoyados por el Espíritu Santo — Una prueba de que estaban obedeciendo sus instrucciones.

Hechos 5:17 . El Sanedrín y el Colegio de los Apóstoles .

Al considerar las lecciones que se pueden extraer de esta historia, vemos:

I.Cómo Dios anula la persecución y la oposición por el bien de Su Iglesia — En verdad parecía una hora oscura para la causa de Cristo cuando todos los apóstoles fueron encerrados en la prisión común y, aparentemente, abandonados en el poder de su enemigos más acérrimos.

II. Esta historia nos muestra el racionalismo confundido — Justo cuando el racionalismo pensaba acabar con lo sobrenatural, ¡he aquí! aparece en una nueva manifestación ante ellos. Evidentemente, había un poder trabajando para estos apóstoles que los muros de la prisión, los cerrojos, las barras y los guardias de los soldados no podían refrenar. La perplejidad del concilio aumenta aún más cuando alguien vino diciendo: “He aquí, los hombres que pusisteis en la cárcel están en el templo y enseñan al pueblo.

Fue esta conducta, tanto como la extrañeza de su liberación, lo que impresionó al Senado. Entonces, tan a menudo desde entonces, se hizo que los hombres vieran que hay una fuerza espiritual oculta en el evangelio que no puede explicarse, salvo porque la vida de Cristo está en él.

III. También podemos aprender de esto que a los enemigos del evangelio se les hace temer y respetar a aquellos que no tienen miedo al proclamarlo .

IV. Finalmente, tenemos en esta historia el discurso de Pedro al Sanedrín : es la joya de la cual todo lo demás es sólo el ataúd. Como defensa, nada puede ser más admirable y concreto que las palabras de Peter. Las especificaciones en la acusación contra los apóstoles eran dos: primero, que habían desobedecido la autoridad legal al continuar predicando después de haber sido acusados ​​estrictamente de no hablar más en el nombre de Jesús; segundo, que con su predicación estaban incitando al pueblo a vengar la crucifixión de Jesús sobre el Sanedrín.

Al primer Pedro responde: "Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres". Esta fue su justificación por la desobediencia acusada. En respuesta a la segunda, le dice sin temor al Sanedrín su culpabilidad y les acusa de la muerte de Jesús. Es muy significativo que en la defensa que hace Pedro, como en toda predicación apostólica, se dé especial importancia a la resurrección del Señor Jesús.

El apóstol sabía bien que la mayor parte del Sanedrín pertenecía a la secta de los saduceos, pero no duda en su testimonio. Hay tres grandes hechos indestructibles que han permanecido a lo largo de los siglos como testigos de la realidad de la resurrección. El primero es el testimonio de los apóstoles; el segundo es la Iglesia cristiana; el tercero es el ministerio del Espíritu Santo. La prueba que proporcionan es concluyente, y podemos estar seguros de que nuestra santa fe, tan gloriosa en las esperanzas que inspira y tan maravillosa en el destino que abre para los hombres pecadores, está fundada sobre la ROCA. SJ Niccolls, DD