Hechos 5:33-42

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 5:33 . Corte al corazón — Lit. aserrado en pedazos , rasgado en pedazos, sc . en sus corazones. Compárese con Hechos 7:54 , una expresión mucho más fuerte que la utilizada en Hechos 4:2 o Hechos 16:18 , y muy parecida a la empleada en Hechos 2:37 .

Hechos 5:34 . Fariseo . — Miembro de una de las principales sectas religiosas de Jerusalén, las otras son saduceos y esenios. Véase más adelante Hechos 15:5 . Gamaliel = “Beneficio de Dios” (ver Números 1:10 ; Números 2:20 ). Probablemente Gamaliel el mayor, uno de los siete a quienes los judíos dieron el título de rabino. En el Talmud aparece como un fariseo celoso y un distinguido maestro de la ley.

Hechos 5:35 . Mirad por vosotros mismos . O con respecto a estos hombres , lo que pretendes hacer (Hackett), o lo que pretendes hacer con respecto a estos hombres (Holtzmann).

Hechos 5:36 . Teudas y Judas . Con respecto a la supuesta dificultad cronológica relacionada con estos nombres, véase "Análisis homilético".

Hechos 5:39 . En no puedes derribarlo, lee para "eso" ellos . No sea que tal vez , etc., pueda estar relacionado con "déjalos en paz" o con un pensamiento suministrado como "y no deberías intentar derrocarlos" o "cuidaos de vosotros mismos".

Hechos 5:40 . Y cuando llamaron a los apóstoles , sc. a ellos , a fin de preservar la fuerza de la preposición πρός — los apóstoles habían sido apartados un poco del concilio durante el progreso de las deliberaciones ( Hechos 5:34 ).

Hechos 5:41 . Digno de sufrir vergüenza — O, digno de ser deshonrado; un oxímoron audaz. Porque Su nombre debería ser para el nombre, es decir , de Jesús, que aquí se omite, ya sea porque acababa de ser mencionado ( Hechos 5:40 ), o porque “el nombre” ya había llegado a ser un término de uso familiar entre los discípulos. (Compárese con Hechos 9:16 .)

Hechos 5:42 . En cada casa — Mejor, en casa o de casa en casa , como en Hechos 2:46 .

ANÁLISIS HOMILÉTICO .— Hechos 5:33

Gamaliel y sus colegas; o un amigo en la corte

I. La persona de Gamaliel .-

1. Su nombre . Llevado por más de un célebre escriba del primer y segundo siglo después de Cristo, este nombre, que significa “Beneficio de Dios” ( Números 1:10 ; Números 2:20 ; Números 7:54 ), pertenecía primero al rabino Gamaliel, el anciano Nieto de Hillel; Gamaliel el más joven floreció alrededor del 80-118 d. C. El primero, con toda probabilidad, el individuo al que se refiere Lucas 2 . Su profesión .

(1) Un miembro del Sanedrín: “uno en el consejo”; difícilmente su presidente (el Talmud).
(2) Un fariseo, una de las sectas más estrictas de religiosos en Jerusalén, que se diferenciaba de los saduceos en sostener la doctrina de una resurrección, y los superó en una adherencia extravagante a la letra de la ley mosaica.

(3) Un escriba o doctor en derecho, virtualmente un profesor de teología como su abuelo Hillel y su padre Simón (se dice que es, pero es poco probable, el Simeón de Lucas 2:25 ), a quien sucedió. Se informa que tuvo mil eruditos, de los cuales quinientos estudiaron la ley y quinientos sabiduría griega (Talmud), una declaración que, si se pudiera confiar en ella, arrojaría una luz interesante sobre el conocimiento de Pablo sobre los poetas griegos. . (Ver Handwörterbuch des Biblischen Altertums de Riehm , art. Gamaliel ).

3. Su renombre . “Tenía fama entre todo el pueblo”, también entre sus colegas, por su celo de fariseo, su erudición como maestro y su caridad como hombre. En corroboración del primero se puede mencionar que cuando murió, los hombres dijeron que la reverencia por la ley, la pureza y la continencia habían perecido; los mejores certificados del segundo fueron sus brillantes eruditos, Onkelos el Targumista y Saulo de Tarso ( Hechos 22:3 ); el tercero da fe de su consejo a los sanedristas.

4. Su historia . Según la tradición cristiana abrazó el cristianismo y, junto con su hijo Ahib y Nicodemo, fue bautizado por Pedro y Juan, los Reconocimientos Clementinos incluso afirmando que en ese momento era un discípulo secreto. Esta declaración, sin embargo, la tradición judía se niega a verificar, haciéndolo morir como fariseo dieciocho años antes de la destrucción de Jerusalén.

II. El consejo de Gamaliel .-

1. Sus recomendaciones . Dos cosas instó a sus colegas.

(1) Precaución. Para "cuidar de sí mismos con respecto a los apóstoles lo que pensaban hacer". Siempre loable, incluso en el curso correcto, la circunspección y la prudencia son especialmente deseables cuando el camino que invita a la entrada es dudoso y peligroso, por no decir incorrecto. Mirar bien antes de dar un salto es una máxima segura.
(2) Tolerancia. Para tomar sus manos y dejar en paz a los apóstoles. Si no pudieron ayudar a la causa de sus prisioneros, al menos no deberían obstaculizarla.

“No los castigue por lo que ha hecho ni los reprima para el futuro. Convéncete con ellos, déjalos seguir su curso , no dejes que nuestra mano esté sobre ellos ”(Henry). Esto, lo mínimo que la verdad tiene derecho a esperar y recibir de manos de los hombres.

2. Sus argumentos . También dos: uno por cada recomendación.

(1) Uno por la precaución, esto, extraído de la experiencia pasada, de que posiblemente no surgiría la necesidad de actuar en el asunto, ya que el movimiento actual probablemente seguiría el curso de otras agitaciones populares que en épocas anteriores habían surgido repentinamente, floreció durante una temporada y, finalmente, se subvencionó d. Uno de ellos había sido la insurrección de Teudas. ( Nota . Este Theudas no fue el revolucionario de ese nombre en el reinado de Claudio, y bajo la fiscalía de Cuspius Fadus A.

D. 44, diez o doce años después de este discurso de Gamaliel (Jos., Ant. , XX. Hechos 5:1 ), pero o bien otro del mismo nombre, que era común, que había figurado en la mirada pública poco antes; o el Judas, quien, después de la muerte de Herodes, encabezó una banda de ladrones contra el palacio de Séforis en Galilea (Jos., Ant. , XVII.

X. 5), Judas, según Mateo 10:3 ; Lucas 6:16 , siendo intercambiable con Tadeo o Teudas; o Simón (Jos., Ant. , XVII. x. 6), uno de los esclavos de Herodes, que se proclamó rey, incendió el palacio real en Jericó, con otras casas del rey en toda la tierra, pero finalmente fue capturado. y decapitado —se supone (Sonntag, véase Hackett) que Teudas era un título que Simón había asumido al fingir dignidad real).

Otra de estas insurrecciones abortadas fue la encabezada por Judas de Galilea (Jos., Ant. , XX Hechos 5:2 ; Wars , II. Viii. 1), llamado también gaulonita , es decir , un habitante del distrito al este de Galilea ( Jos., Ant. , XVIII. I. 1), quien, en los días de la imposición o inscripción , es decir , el registro de personas y propiedades con miras a la imposición, realizado bajo Cirenio ( Lucas 2:2 ), planteó una rebelión contra Roma que atrajo a numerosos partidarios, pero terminó en fracaso, él mismo fue asesinado y sus seguidores se dispersaron. Se cree (pero sin fundamento) que uno de estos seguidores fue Simón el cananeo, o Simón Zelotes, el apóstol.

(2) Por la tolerancia esto, derivado de la reflexión, que “la resistencia era innecesaria o desesperada” (Plumptre), que el movimiento, si de hombres, tarde o temprano colapsaría, mientras que si de Dios, desafiaría todos los intentos de derrocamiento, mientras que los que se opusieran serían culpables de luchar contra Dios. Si la primera parte de este argumento surgió de la timidez, la segunda fue el resultado de un juicio serio. Si Dios estaba detrás de los apóstoles, sería infructuoso y peligroso estar delante de ellos.
3. Sus motivos . Se han sugerido varios.

(1) Una convicción secreta de que el movimiento era de Dios, aunque todavía no está preparado para actuar sobre esta convicción y abrazarla con valentía. Según este punto de vista (que, sin embargo, es pura conjetura), Gamaliel era un discípulo secreto como Nicodemo y José de Arimatea, probablemente uno de "la gran compañía de sacerdotes" que poco después "se hizo obediente a la fe" ( Hechos 6:7 ).

(2) Una simpatía latente con la doctrina del apóstol acerca de Jesús, que surge del hecho de que era un fariseo y, por lo tanto, un creyente en la resurrección, y de la probable circunstancia de haberse sentado entre los doctores a quienes Jesús, cuando era niño, interrogado en el templo ( Lucas 2:46 ).

(3) Una inclinación perceptible a los sentimientos de sus dos colegas, Nicodemo, quien una vez aconsejó que se dejara solo a Cristo ( Juan 7:50 ), y José de Arimatea, que no consintió en el consejo y la obra de Caifás ( Lucas 23:51 ).

(4) Discernimiento para percibir que si el movimiento fuera puramente fanático, no sería reprimido, sino que la oposición lo volvería más violento.

III. El éxito de Gamaliel . Su consejo prevaleció.

1. A todas las comparecencias por unanimidad . Al menos no se ofreció oposición a su cauteloso consejo. Teniendo una mayoría a su favor, sus sentimientos fueron aceptados sin división y se convirtieron en el hallazgo de la corte. Todavía

2. No del todo . Aunque persuadidos de apartarse de su intención asesina ( Hechos 5:33 ) y de salvar la vida de sus prisioneros, sus colegas no pudieron apaciguar su ira sin infligir a los apóstoles algún castigo. Quizás, también, sintieron que se debía hacer algo, por un lado, para justificar su interferencia con la libertad de los apóstoles, y por otro lado, para expresar su disgusto por la desobediencia de los apóstoles.

En consecuencia, golpearon o azotaron a los apóstoles como lo había sido Cristo ( Juan 19:1 ), y como Pablo fue azotado después en cinco ocasiones ( 2 Corintios 11:24 ). El azote era un látigo de dos latigazos, “anudado con huesos o con pesados ​​círculos de bronce dentados, o rematado por ganchos, en cuyo caso se lo denominó acertadamente escorpión” (citado por Hackett). Todavía,

3. A todos los efectos con eficacia . Encargados de no hablar en el nombre de Jesús, un ensayo inútil de un interdicto inútil que no podían obedecer ( Hechos 4:20 ), los apóstoles fueron despedidos de inmediato, sin duda de mala gana, sus jueces sintiendo interiormente que preferirían haber sido encarcelados permanentemente. o mataron finalmente a personas tan detestables como se suponía que eran los apóstoles, pero sin embargo realmente de modo que "se apartaron de la presencia del concilio", y por su parte triunfalmente, regocijándose de haber sido contados dignos de sufrir deshonra por el nombre de Aquel a quien servían, en quien creían y de quien eran testigos, y permanentemente para que “todos los días en el templo y en casa no dejaran de enseñar y predicar a Jesús como el Cristo”.

aprender .-

1. Que Dios puede levantar campeones para hablar por su pueblo y defender su causa en los lugares más improbables y en los momentos más improbables. Ejemplos: Moisés en la corte del Faraón; Elías en los días de Acab; Juan el Bautista en el reinado de Herodes. Lutero, Latimer, Knox.
2. Que los hombres buenos generalmente llevan consigo una influencia para el bien que pesa y habla sobre sus contemporáneos. Testigo de Samuel y Daniel en los tiempos del Antiguo Testamento; Nicodemo y Gamaliel en el Sanedrín.
3. Que los siervos de Dios siempre se consuelen con la reflexión de que su causa es invencible. Emblema: la zarza ardiendo pero no consumida.

4. Que aquellos que luchan contra Dios están comprometidos en una batalla perdida ( Isaías 27:4 ).

5. Que los siervos de Dios y los seguidores de Cristo puedan sufrir mal y, sin embargo, la causa por la que sufren triunfe.

6. Que sufrir por causa de la justicia es el mayor honor que un cristiano puede disfrutar en la tierra ( Mateo 5:10 ; 1 Pedro 4:16 ).

7. Que siempre y en todas partes los cristianos deben publicar el nombre de Jesús como el Cristo, o Rey Ungido y Salvador de la humanidad.

SUGERENCIAS Y SUGERENCIAS

Hechos 5:36 . Los Somebodies del Mundo . No son infrecuentes .

1. Nadies pretenciosos.
2. impostores sin valor.
3. Engañadores arrogantes.
4. Líderes desastrosos.

Hechos 5:38 . El consejo de Gamaliel .

I. Los buenos consejos que contenía.

1. Abstenerse de herir a los apóstoles u obstaculizar la causa que defendían. Esto fue prácticamente un disuasivo contra la persecución.
2. Esperar con paciencia la decisión que finalmente dará la Providencia sobre este como sobre todos los demás movimientos. "El tiempo lo prueba todo".
3. Tener cuidado de hacer cualquier cosa que parezca luchar contra Dios.

II. La doctrina dudosa que predicó.

1. Que la bondad de una causa siempre se juzgue por su éxito.
2. Que los hombres regulen su conducta teniendo en cuenta sus propios intereses.
3. Las responsabilidades del hombre hacia la causa de Dios y Cristo se descargan simplemente dejándolo en paz.

Hechos 5:39 . Luchando contra Dios .

I. Un viejo pecado .

II. Práctica común .

III. Una empresa desesperada .

IV. Una guerra peligrosa .

V. Una maldad atroz .

Hechos 5:35 . Abogado de Gamaliel .

I. Un consejo conveniente para los espiritualmente ociosos y para los políticos del mundo.

II. Un verdadero consejo contra el celo insensato.

III. Un medio consejo , cuando nos concierne reconocer, decidir y actuar a la vez. Beck in Lange.

Hechos 5:38 . De los hombres o de Dios; o, el origen del cristianismo .

I. El cristianismo debe ser de los hombres o de Dios — O es una creación o evolución de la mente humana o una producción y revelación del Espíritu divino. O una, puede ser la mejor, de las religiones de naturaleza ordinaria, como las del paganismo que suplantó, como el budismo, el confucianismo y el mahometismo, o una religión claramente sobrenatural, como Cristo ( Juan 7:16 ) y sus apóstoles afirmaron que era, y como sus seguidores creían que era. No es posible una alternativa intermedia.

II. Si el cristianismo es de hombres, seguramente se desvanecerá . Puede parecer por un tiempo que posee vitalidad, que manifiesta crecimiento y que produce resultados beneficiosos, pero estas apariciones sólo serán temporales. No logrará elevar a los hombres mucho más alto que otras religiones de la naturaleza; no extenderá su dominio sobre un territorio mucho mayor que estos; no exhibirá cualidades de permanencia más allá de lo que muestran estos.

III. Hasta ahora, el cristianismo no se ha reducido a nada . Ha sobrevivido a los asaltos del paganismo e incluso ha derrocado al paganismo dondequiera que se haya extendido. Ha resistido los inicios aún más peligrosos de la filosofía y la ciencia, y en gran medida los cristianizó. Se ha enfrentado a las combinaciones de imperios mundiales y los ha reducido, al menos de nombre, a la sujeción bajo el cetro de Cristo.

Ha mantenido su vitalidad e influencia a pesar de las corrupciones de su pureza que han surgido dentro de sus propias cargas y en medio de sus propios seguidores. Ha satisfecho los deseos espirituales más profundos del alma individual y del mundo de una manera que ninguna otra religión lo ha hecho. Ha extendido su dominio a casi todos los países bajo el cielo. Después de diecinueve siglos, no muestra signos de decrepitud y decadencia. Otras religiones están envejeciendo y desapareciendo; es con el paso de los años aumentando en vigor y aceptación.

IV. Por tanto, el cristianismo sólo puede ser de origen celestial . Ésta es una inferencia necesaria de las proposiciones formuladas por Gamaliel. "Por sus frutos lo conoceréis". Estos son los que sólo pueden explicarse sobre la base de la hipótesis de su origen divino. Esto hace que sea seguro que el cristianismo demostrará ser exitoso , es decir , al servicio de los fines de una religión , es decir , salvar; universal, que en última instancia abarca el mundo; y permanente, perdurable hasta el fin de los tiempos.

V. Ninguna combinación de fuerzas puede impedir que el cristianismo finalmente cumpla su misión. “No podrán derrocarlo”, dijo Gamaliel. Gamaliel tenía razón. Si Dios está a favor, ¿quién puede estar en contra? ¿Quién puede luchar con éxito contra Dios? “Ningún arma que se forme contra él prosperará”; "Las puertas del infierno no prevalecerán contra ella".

lecciones .-

1. Los reclamos que el cristianismo como religión sobrenatural tiene en la mente y el corazón de los hombres.
2. El deber de los cristianos de hacer todo lo posible para promover su triunfo.
3. La locura de intentar derrocarlo o incluso obstaculizarlo.

Hechos 5:40 . El Camino de la Santa Cruz .

I. Amenaza ( Hechos 4:21 ).

II. Encarcelamiento ( Hechos 5:18 ).

III. Azotes ( Hechos 5:40 ).

IV. Martirio ( Hechos 7:60 ).

Hechos 5:41 . Sufriendo vergüenza por el nombre .

I. Consuelo en ello. Que uno sufre por el nombre de Cristo ( 1 Pedro 4:14 ).

II. Honor en ello. Que mediante el sufrimiento se puede ayudar al triunfo de ese nombre.

III. Gloria en ello. Porque si uno sufre con Cristo aquí, reinará con Cristo en el más allá ( 2 Timoteo 2:12 ).

Cuatro clases en la escuela del sufrimiento.

I. Obligado a sufrir.

II. Dispuesto a sufrir.

III. Capaz de sufrir.

IV. Permitido sufrir.— Hartman in Lange .