Hechos 7:45-53

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 7:45 . Nuestros padres que vinieron después deberían ser simplemente nuestros padres. Jesús es Josué , como en Hebreos 4:8 . En (lit. en) la posesión de los gentiles. —Lo que significa que el Arca fue traída para permanecer en posesión de las naciones, es decir , en su tierra. La RV dice: "Cuando entraron en posesión de las naciones"; iluminado. “En” o “en” su toma posesión de (la tierra de) las naciones.

Hechos 7:46 . El tabernáculo debe ser "habitación", morada permanente, como "casa" en Hechos 7:47 .

Hechos 7:48 . El profeta fue Isaías ( Isaías 66:1 ).

Hechos 7:52 . ¿Cuál de los profetas, etc., hizo eco de las palabras de Cristo ( Mateo 5:12 ; Mateo 23:31 ; Lucas 13:34 )?

Hechos 7:53 . Por disposición de los ángeles se traduce mejor en la RV, como fue ordenado por los ángeles , o como ordenanzas de los ángeles ; iluminado. a las ordenanzas de los ángeles. Compare Gálatas 3:19 y Hebreos 2:2 .

ANÁLISIS HOMILÉTICO .— Hechos 7:45

De Josué a Jesús; o, el curso descendente de Israel

I. Josué y la conquista .-

1. La limpieza de las naciones de Canaán .

(1) Afectado instrumentalmente por las espadas de Joshua y sus guerreros. Esteban no insinúa que el exterminio de los cananeos fue una impiedad horrible; esto lo hacen principalmente los “modernos” de corazón tierno que no ven nada de malo en derribar a las “razas inferiores” cuando resultan poseer tierras deseables.

(2) Sancionado providencialmente e incluso ordenado verbalmente por Dios mismo ( Deuteronomio 7:1 ; Deuteronomio 32:49 ), de modo que Esteban representa a las naciones como si hubieran sido expulsadas por Dios ante los padres de Israel.

Nadie puede discutir que Dios tenía el derecho perfecto de expulsar a los cananeos degradados de su tierra, y de hacerlo de la manera que Él eligiera. El hecho de que eligiera a Josué y a sus guerreros para este propósito no podía hacer que la acción de Dios fuera incorrecta, y era una amplia justificación para Josué 2 . La entrada de Israel en su posesión .

Esto tuvo lugar bajo el liderazgo de Josué, quien al conducir a Israel a Canaán sirvió como un tipo eminente de Cristo. Al apoderarse del suelo, los israelitas no hicieron nada diferente de lo que ha estado sucediendo desde entonces en la providencia de Dios. Las naciones degeneradas se retiran, caen y se extinguen antes o son absorbidas por pueblos superiores que son más capaces de ocupar la tierra.

3. El establecimiento en Canaán de la adoración de Jehová . Esteban creía claramente que Moisés había hecho un tabernáculo en el desierto, y que Josué lo había llevado a Canaán, instalándolo primero en Gilgal ( Josué 4:18 ), y luego en Silo ( Josué 18:1 ; Josué 19:51 ).

Al hacerlo, Israel bajo Josué comenzó bien su historia nacional. Si se hubiera adherido a Jehová y Su tabernáculo, sus fortunas posteriores, y quizás la historia del mundo, hubieran sido diferentes.

II. David y la monarquía . —Se anotaron dos cosas.

1. Sobre el carácter de David . Que halló gracia ante los ojos de Dios, y que era un hombre conforme al corazón de Dios ( Hechos 13:22 ; 1 Samuel 13:14 ), que se deleitaba en hacer la voluntad de Jehová ( Salmo 40:8 ). Esto no implica que David nunca cayó en pecado.

2. Concerniente a la solicitud de David . Que se le permita encontrar una habitación para el Dios de Jacob. Esta petición, aunque le fue negada, fue declarada buena y aceptada como prueba de su piedad ( 1 Crónicas 22:7 ). En los días de David, la gloria nacional de Israel alcanzó su cenit. En el siguiente reinado comenzó a declinar.

III. Salomón y el templo .-

1. El honor conferido al hijo de David . Se le permitió llevar a cabo el proyecto de su padre y erigir una casa para la adoración de Jehová ( 1 Reyes 6:8 ). Un honor señalado del que en sus últimos días dejó de prestar atención ( 1 Reyes 11:1 ).

El servicio eminente en y para la Iglesia no es garantía segura contra la apostasía. Para la noción de que Esteban pretendía “declarar que Salomón construyó el templo sin orden judicial, en lugar del tabernáculo” (Weizsäcker), no hay sombra de cimiento.

2. El silencio conservado sobre su reinado . Es significativo que Stephen no agregue nada más sobre el hijo de David; como si quisiera dar la impresión de que no se podía decir nada más a favor de Salomón o de Israel. Posiblemente esto fue así. Sin embargo, Nihil nisi bonum de mortuis es una máxima excelente.

IV. Isaías y Jehová .—

1. El declive de la religión después de Salomón . A pesar de la magnificencia de la adoración en el templo, y quizás en parte debido a su magnificencia, comenzó a degenerar, desviándose primero en un mero ritual externo y finalmente terminando en una idolatría vergonzosa y descarada (véanse Isaías 1:11 ; Isaías 2:8 ). .

2. La noble doctrina de los profetas . Que Jehová no era una divinidad local, sino el soberano del universo; que no podía estar confinado a ningún edificio material, por imponente que fuera, ya que el cielo era su trono y la tierra el estrado de sus pies; y que no podía ser servido por ninguna mera actuación corporal o ceremonial visible, sino sólo por el verdadero homenaje del corazón.

3. La mala suerte de los profetas . El pueblo, terco e incircunciso de corazón, resistió al Espíritu Santo que hablaba en ellos ( 2 Samuel 23:2 ; 2 Pedro 1:21 ), y los persiguió, a veces hasta la muerte ( Mateo 23:29 ).

V. Jesús y sus contemporáneos .-

1. Sus exaltados privilegios .

(1) Habían recibido la ley, como fue ordenada por los ángeles, o como la ordenanza de los ángeles ( Salmo 68:17 ).

(2) Habían sido honrados por la venida del justo ( Juan 1:11 ).

2. Sus atroces pecados .

(1) No habían guardado la ley ( Juan 7:19 ).

(2) Habían traicionado y asesinado al justo ( Hechos 2:23 ).

aprender .-

1. La impotencia del mero privilegio externo para salvar.
2. La herencia que se manifiesta tanto en el pecado como en la piedad.
3. La criminalidad de quienes conocen la verdad y no caminan de acuerdo con ella.

SUGERENCIAS Y SUGERENCIAS

Hechos 7:44 . Cuatro personas típicas del Antiguo Testamento .

I. Moisés .

1. Libertador.
2. Mediador.
3. Legislador.

II. Joshua . — Como

1. Capitán.
2. Conquistador.
3. Consolidador.

III. David . — Como

1. Pastor.
2. Rey.

IV. Salomón .

1. Constructor del templo.
2. Como Príncipe de Paz.

Hechos 7:47 . La casa y sus habitantes .

I. La casa — Había en la tierra una vez una casa que Jehová llamó Suya. Aunque el Altísimo no habita en templos hechos de mano de obra, sin embargo, eligió para sí una habitación local, y construyó para sí un lugar especial de morada. Durante muchas épocas fue simplemente una tienda, de estacas, tablas y cortinas; en siglos posteriores fue un palacio, de mármol, oro, cedro y bronce; pero si se llamaba tienda de Jehová o templo de Jehová, seguía siendo el lugar de Su habitación.

II. Los moradores . —Los de la antigüedad fueron Israel. A ellos pertenecían la casa, el altar, el propiciatorio y la gloria.

III. La bienaventuranza: “Bienaventurados los que habitan en tu casa”. Esta bienaventuranza es tanto negativa como positiva. Surge de aquello de lo que somos liberados y de aquello que ganamos.

1. Lo negativo . Al entrar en la casa de Dios, somos liberados de los peligros que acosan a todos los que permanecen fuera.

2. Lo positivo .

(1) Amor . La casa de Jehová es especialmente la morada del amor. Fue el amor lo que pensó en una casa así para nosotros; fue el amor el que lo planeó y el amor el que lo construyó. También es el amor el que lo llena y le proporciona todas sus excelencias.

(2) Compañerismo . No es a una celda a la que entramos: una prisión, un desierto, un lugar de aislamiento. Es un hogar, una habitación bien renovada, una ciudad bien poblada. El templo de Israel era tal, al que subían las tribus. Gran parte de la felicidad de la vida se deriva de la comunión de corazón con corazón, y la comunión de los santos no es una pequeña parte de nuestro gozo, incluso aquí. Aquí, en la tierra, el compañerismo es imperfecto y, a veces, es un obstáculo, una molestia. No será así en lo sucesivo, en la "casa no hecha por manos", la ciudad de habitación, el tabernáculo eterno.

(3) Servicio . “Le sirven día y noche en su templo”. "Sus siervos le servirán". Es para servir , así como para reinar , a lo que estamos llamados. Tal servicio es, en todas sus partes, bendición. David conocía la bendición del servicio en su época.

(4) Gloria . En la actualidad no es gloria, salvo en anticipación.— H. Bonar, DD

Hechos 7:48 . La grandeza y majestad de Dios .

I. El trono de Su gloria — Cielo. Un trono.

1. Resplandeciente. —Llena de Su presencia.

2. Exaltado — Muy por encima de este mundo ( Salmo 103:19 ).

3. Poderoso — Ejerciendo autoridad sobre todas las cosas creadas.

II. El estrado de Sus pies — La tierra. Como tal:

1. La obra de sus manos ( Isaías 48:13 ).

2. Bajo su gobierno ( Salmo 110:1 ).

3. Destinado a compartir Su gloria ( Isaías 60:13 ).

III. El lugar de su reposo .-

1. El templo que construyó Salomón, simbólicamente ( Salmo 132:14 ).

2. El universo , que él mismo construyó, en realidad.

aprender .-

1. La reverencia debida a Dios ( Eclesiastés 5:2 ).

2. La esperanza del futuro de la tierra ( Isaías 60:13 ).

3. La espiritualidad del culto divino ( Juan 4:21 ).

Hechos 7:51 . Una acusación terrible .

I. Quebrantada la ley de Jehová — Y eso por hombres que la habían recibido de manos de ángeles.

II. Los profetas de Jehová asesinaron … Y eso por los hombres que habían venido a instruir.

III. Muerto el Hijo de Jehová — Y eso por aquellos que deberían haber sido Sus protectores.

IV. El Espíritu de Jehová resistió , y eso lo hicieron los hombres que se habían comprometido a obedecer.