Hechos 8:26-40

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 8:18 . Y cuando Simón vio ... Probablemente al escuchar a los bautizados hablar en lenguas. Les ofreció dinero — Del nombre y la propuesta de Simón surgió la expresión “Simonía” para la compra de oficios espirituales. Inde Simoniœ vocabulum (Bengel).

Hechos 8:19 . Para mí también .— Es decir , "así como para ti"; no “tan bien como para los demás”, “ya ​​que él no conocía ningún ejemplo de tal transferencia” (Hackett).

Hechos 8:20 . Tu dinero perezca contigo — Lit .: tu plata contigo mismo será para destrucción . Ni una implicación ni una predicción, sino una negación fuertemente expresada. Se puede comprar — El verbo en griego está activo, la cláusula debe traducirse, "porque pensaste adquirir", etc.

Hechos 8:21 . En este asunto . O, en esta palabra, es decir , doctrina o evangelio que predicamos (Olshausen, Neander, Lange, Zöckler, Hackett).

Hechos 8:22 . Para Dios, las mejores autoridades leen Señor , como en Hechos 8:24 , que significa el Cristo exaltado. Si tal vez . Tomadas en relación con Juan 20:23 , estas palabras muestran “cuán completamente los apóstoles mismos se refirieron al perdón de los pecados y dejaron en el poder soberano de Dios, y no en su propio poder delegado de absolución ”(Alford).

Hechos 8:23 . El arte en el o se convertirá en hiel o hiel raíz de amargura — Como en Romanos 3:14 ; Efesios 4:31 ; y Hebreos 12:15 . Y en vínculo o vínculo de iniquidad — Como en Isaías 58:6 .

Hechos 8:24 . Rogad al Señor por mí — Compara el lenguaje de Faraón con el de Moisés ( Éxodo 8:28 ; Éxodo 9:28 ; Éxodo 10:17 ).

Hechos 8:25 . Los imperfectos regresaron o siguieron regresando , y predicaron o siguieron predicando , muestran que la actividad evangelística de los apóstoles que regresaban al hogar no se limitó a actos aislados de predicación, sino que continuó a lo largo de la ruta.

Hechos 8:26 . Para la lectura de una antes de ángel. Hacia el sur . — Κατὰ μεσημβρίαν podría traducirse, pero no tan bien, al mediodía (compárese con Hechos 22:6 ). Gaza , la actual Guzzeh , era una de las cinco ciudades de los filisteos en el límite sur de Canaán ( Génesis 10:19 ), aproximadamente a una hora de viaje desde el Mediterráneo.

Originalmente perteneciente a Judá ( Josué 15:47 ) fue posteriormente capturado por los filisteos ( 1 Samuel 6:17 ; Jueces 16:1 ). Gaza “sigue siendo un lugar importante, aunque no queda ningún vestigio de la ciudad antigua.

Se encuentra en un montículo aislado a ciento ochenta pies sobre el nivel del mar, del cual se encuentra a unas dos millas de distancia, y está rodeado de jardines; se dice que todavía tiene una población de dieciocho mil habitantes ”( Palestina, por el Rev. A. Henderson, MA, p. 167). Los cuales , mejor esto o que ni el mismo , es un desierto ; pero si se refiere a Gaza (Lekebush) o al camino, y si la cláusula fue pronunciada por el ángel (Holtzmann, Zöckler, Alford, Hackett y otros), o por Luke (Bengel Olshausen, Winer, De Wette y otros), Es dudoso, aunque quizás sea más correcto considerar la cláusula como la dirección del ángel de seguir el desierto o el camino poco frecuentado hacia Gaza.

Robinson ( Biblical Researches , ii. 514) menciona varias rutas desde Jerusalén a Gaza, siendo la más frecuentada por Ramleh, otra por Bethshemesh y una tercera por Eleutheropolis. Un cuarto pasó por Hebrón y atravesó la llanura, pasando por la parte sur de Judea, que en Lucas ( Lucas 1:80 ) se llama "el desierto".

Hechos 8:27 . Un hombre de Etiopía . O un etíope, pero si un nativo o sólo un residente no se puede inferir de esta cláusula, aunque el primero es el más probable. Un eunuco . No es un mandato, sino una descripción de la condición corporal (véase Tacit., Ann. , Vi. 31: ademptœ airilitatis .

De gran autoridad — Un funcionario o gobernante; en este caso un cortesano y estadista. De acuerdo con la costumbre oriental de emplear a tales personas en los altos cargos del estado. Candace : no es un nombre personal, sino dinástico, como Faraón y César. Estrabón y Dio mencionan a una reina de Etiopía con este nombre en el año veintidós o veintitrés del reinado de Augusto César; mientras que Plinio ( Nat.

Hist. , vi. 35), afirma que Candace gobernó en Etiopía en su día. Los etíopes habitaban la región en el valle del Nilo al sur de Egipto; Meroe, una isla fértil, formada por dos brazos del Nilo, es una parte de su territorio. La palabra para tressure , γάζα, es persa y aparece en la LXX. ( Esdras 5:17 ; Esdras 6:1 ; Ester 4:7 ).

Para adorar — Los prosélitos paganos ( Juan 12:20 ) así como los judíos extranjeros estaban acostumbrados a realizar peregrinaciones a Jerusalén con este propósito.

Hechos 8:32 . El lugar o pasaje de la Escritura , es decir , del Antiguo Testamento, que leyó o estaba leyendo, siendo el verbo imperfecto, era este. —La cita, de Isaías 53:7 , sigue a la LXX.

, y difiere del hebreo que dice en el versículo 8: “Por (o, de) la opresión y el juicio fue quitado; y en cuanto a su generación, ¿quién de ellos consideró que había sido cortado de la tierra de los vivientes? o "y su vida, ¿quién contará?" etc. (RV).

Hechos 8:37 . De la AV se omite de la RV de acuerdo con las mejores autoridades, א AB

Hechos 8:39 . — El Hechos 8:39 alejandrino. (A) dice: "El Espíritu Santo del Señor cayó sobre el eunuco, pero un ángel del Señor se llevó a Felipe". Los otros códices se leen como en el texto. Que la desaparición de Felipe no fue un hecho natural, como una retirada impulsiva y apresurada, sino una remoción sobrenatural (compárese con 1 Reyes 18:12 ; 2 Reyes 2:16 ), efectuada por el Espíritu, fue obviamente la opinión del historiador.

Hechos 8:40 . Azotus . O, Ashdod, originalmente una sede de los Anakim ( Josué 11:22 ), se convirtió en una de las cinco ciudades principales de los filisteos ( Josué 13:4 ; 1 Samuel 6:17 ), y la sede principal de Dagón. adorar ( 1 Samuel 5:1 ; 1Ma.

10:83; 1Ma. 11: 4). Fue entregado a la tribu de Judá en la conquista ( Josué 15:46 ), pero no continuó por mucho tiempo en su posesión, y después del exilio apareció entre los enemigos de Israel ( Nehemías 4:7 ). Está representado por el actual Esdud , un miserable pueblo mahometano, a dos millas al sur de Jamnia y a media hora de viaje desde el mar.

Filostrato menciona que Apolonio de Tyana fue encontrado un día al mediodía en Roma ante el tribunal de Domiciano y al atardecer en Puteoli. Cesarea . — Seiscientos estadios distantes de Jerusalén, construida por Herodes el Grande en un sitio antes llamado Torre de Estrato, llamado Cesarea Sebaste, e inaugurado con gran pompa y esplendor en el año veintiocho de su reinado, 12 a.C. (Jos. Hormiga.

XV. ix. 6). Como residencia oficial de los reyes herodianos y gobernadores romanos, pronto se convirtió en la ciudad más importante de Palestina, así como en su puerto principal. Pablo visitó Cesarea más de una vez ( Hechos 9:30 ; Hechos 18:22 ; Hechos 21:8 ; Hechos 22:23 ; Hechos 24-26.

). En el siglo III se convirtió en la sede de un obispado y de una escuela pública en la que posteriormente enseñó Orígenes. Eusebio nació en Cesarea en el siglo IV. En la actualidad, "junto a la orilla del mar, a medio camino entre Nahr-er-Zerka y Nahr-Mef-jir, una vasta extensión de terreno está cubierta con los escombros casi indistinguibles de la una vez espléndida ciudad de Herodes." - Pintoresca Palestina , iii ., 126).

ANÁLISIS HOMILÉTICO .— Hechos 8:26

La conversión del eunuco; o, el Evangelio llevado a Etiopía

I. Ocasionado por la Providencia — Los pasos preparatorios que llevaron a este notable acontecimiento fueron siete.

1. La adhesión del eunuco a la fe hebrea . Un etíope del alto valle del Nilo, un eunuco de gran autoridad bajo Candace, reina de los etíopes (Etiopía en este momento estaba gobernada por soberanas, de las cuales Candace era el título oficial), que estaba a cargo de todo su tesoro, quien era su ministro de Finanzas (cinco cláusulas que describen su origen, su condición, su dignidad, su tiempo y su cargo), al menos en cierta medida, había renunciado a sus supersticiones paganas originales, habiendo, como tantos otros acerca de ese período, llegado a darse cuenta de su incapacidad para satisfacer las necesidades del alma.

De hecho, se ha supuesto que era un judío que se había elevado a la eminencia en Etiopía, como Moisés lo había hecho en Egipto, Daniel en Babilonia y Mardoqueo en Susa (Stokes), principalmente porque si hubiera sido un pagano, Cornelio podría no ha sido designado el primer gentil convertido. Sin embargo, como argumento, esto es poco convincente, ya que en el caso del eunuco no surgió ninguna duda sobre los términos de admisión a la Iglesia palestina, mientras que si, como se dijo, era un pagano circuncidado, su caso se distinguía suficientemente del de Cornelio, quien era ciertamente un gentil incircunciso.

La probabilidad, por lo tanto, es que era un africano que, habiendo abrazado la fe judía, estaba apegado al templo como prosélito (compárese con Hechos 10:2 ; Hechos 13:16 ), pero si de la puerta (Alford, Renan) o de justicia (Plumptre) no se puede determinar.

Tampoco se puede determinar cómo había sido llevado a tal acto de renuncia y aceptación como esta implicaba su relación prosélita con el judaísmo. Se sabe que los judíos se habían establecido durante siglos en Etiopía; y la traducción griega o de la Septuaginta de las Escrituras se difundió ampliamente en ese momento por todo el mundo.

2. La peregrinación del eunuco a Jerusalén para adorar . Era costumbre tanto de los prosélitos como de los judíos extranjeros emprender tales peregrinaciones para asistir a las grandes fiestas religiosas anuales en Jerusalén ( Hechos 2:10 ; Juan 12:20 ); y el Tesorero de Meroë había estado manifiestamente en la capital judía, observando una u otra de estas fiestas; muy probablemente un Pentecostés, al que generalmente asistía el mayor número de personas. Que lo hubiera hecho sin duda había sido una orden de Dios.

3. El viaje de regreso a casa del eunuco a través del desierto . No se puede conjeturar qué motivo particular tuvo el estadista africano para elegir la ruta del desierto a Gaza, viâ Belén y Hebrón, en lugar de cualquiera de los otros caminos, como por ejemplo el que pasaba por Ramleh o el que pasaba por Bethshemesh; pero no es necesario cuestionar que el objetivo de Dios al dirigirlo a la elección que hizo fue asegurar la tranquilidad necesaria para conversar con el mensajero del cielo que estaba a punto de ser enviado para unirse a él.

4. El encuentro del eunuco con Felipe en el momento de su necesidad . Según la historia, mientras su carro, "un modo de locomoción en todo momento casi desconocido para Siria y Palestina" (Renan), avanzaba por su camino de regreso a casa, el distinguido viajero, siguiendo una costumbre entonces bastante común, se entretenía leyendo . El libro que atrajo su atención fue el del profeta Isaías.

No es necesario suponer (Stier) que solo había obtenido por primera vez una copia de las Escrituras cuando estaba en la capital judía. Es más probable que hubiera poseído uno durante mucho tiempo, pero que, habiendo escuchado en Jerusalén acerca de la muerte y resurrección de Jesús, pudo haber estado examinando las profecías para determinar hasta qué punto se habían cumplido en la persona y obra de Cristo (Hackett). De todos modos, acababa de llegar a un pasaje de la narración por el que sintió la necesidad de un intérprete cuando se encontró con Philip, a quien, el momento anterior, difícilmente hubiera esperado encontrar en una soledad como la que atravesaba. Pero esto también era del Señor.

5. La ocupación del eunuco en el momento de la aparición de Felipe . No sólo leer, sino leer en voz alta, lo que le dio a Philip una oportunidad y una excusa para intervenir con una pregunta: “¿Entiendes lo que lees?”, Que tal vez no podría haber hecho de otra manera tan fácilmente.

6. La dirección del Espíritu a Felipe para que se acerque al eunuco . Aunque Felipe había sido enviado al camino del desierto desde Samaria, no desde Jerusalén (Zeller), por un ángel, el ángel no le había indicado cuál era el objeto de su viaje. Incluso cuando apareció el opulento africano, no podía estar seguro de que su misión se relacionara con un personaje tan grande sin más instrucciones.

Estos, sin embargo, le fueron transmitidos por una inspiración especial: “El Espíritu le dijo: Acércate y únete a este carro”; y con eso, por supuesto, todas las dudas se desvanecieron. Vale la pena observar que esta es "la primera mención en los Hechos de ese impulso interno del Espíritu al que se hace referencia nuevamente, probablemente en Hechos 13:2 , pero ciertamente en Hechos 1:19 , Hechos 16:6 " ( Alford). Los cristianos todavía no desconocen esa guía interior.

7. La petición del eunuco a Felipe de subir a su carro. Si el eunuco se hubiera sentido ofendido por la pregunta de Felipe, que desde un punto de vista mundano o al menos moderno no era notablemente cortés, no había habido conversación ni conversión; pero ansioso por comprender, y quizás solícito con la salvación, y obviamente humilde al mismo tiempo, el distinguido funcionario no advirtió falta de cortesía en la pregunta de Felipe, o, si lo hizo, la pasó por alto y, como alguien dispuesto a ser enseñado. , invitó a Felipe a subir y sentarse a su lado. Y así se completó la cadena providencial.

II. Afectado por la palabra. —Si, como ya se sugirió, la conversión del eunuco del paganismo al judaísmo se llevó a cabo mediante un estudio creyente de las Escrituras del Antiguo Testamento, a través de la misma instrumentalidad sería ahora conducido del judaísmo al cristianismo.

1. Por la palabra leída. O escuchado. La salvación no es una transformación mágica o sobrenatural que debe efectuarse en el alma sin una cooperación inteligente de su parte, sino una renovación moral y espiritual interior que puede llevarse a cabo únicamente por medio de la verdad. De acuerdo con esto, el eunuco estaba leyendo el capítulo cincuenta y tres de Isaías cuando Felipe lo encontró. Los críticos modernos, basándose en lo que al autor actual le parecen fundamentos del todo insuficientes, han decidido que el pasaje mencionado no fue escrito por el hijo de Amós sino por un profeta desconocido que vivió hacia el final del exilio; pero es obvio que este no fue el punto de vista adoptado ni por el tesorero etíope que andaba a tientas para salir de las tinieblas paganas, ni por Felipe, el diácono cristiano, que en ese momento estaba bajo la guía especial del Espíritu Santo, ni por Lucas. el evangelista,

2. Por la palabra entendida . La mera lectura sin aprensión inteligente no puede afectar nada. Por lo tanto, la pregunta del diácono estaba dirigida a determinar si el eunuco comprendía el significado de lo que seguían sus ojos y pronunciaba su lengua; y al enterarse de que no, el diácono asumió inmediatamente el oficio de exponerle el sentido del texto sagrado. El eunuco ciertamente pudo percibir que el profeta hablaba de un siervo sufriente de Jehová; lo que no estaba claro era si ese siervo sufriente debía identificarse con el profeta mismo o con otro.

Ni al eunuco ni al diácono se le ocurrió que él no era ninguno de los dos, pero, como afirma la nueva escuela crítica, el pueblo de Israel. Ambos lo buscaron en un individuo, y ese individuo que Felipe le dijo a su distinguido erudito era Jesús, cuya muerte fue prefigurada en el lenguaje del profeta, que señaló:

(1) la mansedumbre de Cristo: “Como oveja fue llevado al matadero”, etc .;
(2) la iniquidad de la misma por parte de aquellos por quienes fue rodeada - "En Su humillación Su juicio fue quitado", lo que significa que "a través de la opresión y una sentencia judicial fue quitado" - es decir , los derechos de la justicia y la humanidad le fue negada, o en otras palabras, fue asesinado judicialmente;

(3) la fecundidad de la misma en el número de descendientes espirituales asegurados por medio de ella a Cristo: "¿Quién contará su generación?" o "¿Quién contará el número de Su posteridad?" - una traducción que el hebreo apoyará, aunque otra traducción la hace equivalente al pensamiento anterior - "¿Quién declarará la maldad de Sus contemporáneos?" y

(4) el triunfo de ella, ya que a través de ella su vida fue quitada de la tierra, no simplemente por una muerte violenta, sino por la exaltación al cielo, "porque su vida es quitada de la tierra" (la traducción de Lucas es del LXX., Y cada cláusula en Hechos 8:33 ha sido debatida por los intérpretes; pero como todas las versiones anteriores son posibles, pueden usarse como representación del curso de instrucción evangélica a través del cual Felipe puso al eunuco).

3. Por la palabra creída . Así como la salvación no se obtiene leyendo o escuchando cuando falta comprensión, tampoco resulta de la comprensión donde no se produce la fe. La verdad acerca de Jesús debe aceptarse como correcta, en la medida en que es un testimonio, y debe apoyarse en la confianza del corazón en la medida en que es un medio de salvación. La fe en las Escrituras es siempre más que un asentimiento intelectual. Implica también una confianza cordial en Aquel de quien habla el testimonio. Esta fe fue indudablemente exhibida por el eunuco.

III. Acompañado de confesión . — El modo particular en que el eunuco reconoció su aceptación del cristianismo fue sometiéndose al rito del bautismo, acerca del cual se pueden notar cuatro cosas.

1. El lugar donde se realizó el rito . Sin otra indicación que la circunstancia de que en sus inmediaciones había "cierta agua", ahora no se puede identificar, aunque Eusebio y Jerónimo se han decidido por Bethsur ( Josué 15:58 ; Nehemías 3:16 ), cerca de Hebrón, alrededor de veinte millas al sur de Jerusalén y dos de Hebrón, contra las cuales no hay ninguna improbabilidad; sino más bien por lo que se puede instar que una fuente llamada Ain-Edh-Dhirweh se eleva cerca de la ciudad, que aún conserva el antiguo nombre en una forma ligeramente alterada, Beil-Sur . Se han seleccionado otros sitios, como Ain-Haniyeh , a unas cinco millas al sur de Jerusalén, y un Wady en la llanura cercanaTell-el-Hasy .

2. Se realizó la charla previa al rito. Llamando la atención sobre el agua junto al camino, el eunuco expresó su deseo de ser bautizado, de lo cual se ha inferido que Felipe debe haberlo iluminado sobre la naturaleza y necesidad del bautismo. De esto, sin embargo, pudo haber aprendido en Jerusalén. La respuesta de Felipe debe haber sido algo así como la contenida en Hechos 8:37 , aunque con el mejor manuscrito.

esto se omite. Sin embargo, si es espuria, la inserción debe haber sido tan antigua como Ireneo, quien cita las palabras sin recelo. Meyer cree que han sido seleccionados de alguna liturgia bautismal, para mostrar que el eunuco no fue bautizado sin una profesión formal de su fe (ver “Sugerencias sobre Hechos 8:37 ”).

3. El modo en que se realizó el rito . Se afirma comúnmente que las palabras "y ambos descendieron al agua" implican que el eunuco estaba sumergido; pero si “en el agua” significa que el eunuco fue sumergido, entonces cuando Felipe descendió al agua, en compañía del eunuco, Felipe también debe haber sido sumergido; mientras que si Felipe hubiera podido bajar al agua sin estar sumergido, es obvio que el eunuco podría haber hecho lo mismo. El carácter improvisado del bautismo sugiere algo más simple que la inmersión, probablemente rociar o verter.

4. Qué sucedió después de que se realizó el rito . El texto alejandrino dice: "Y el Espíritu Santo del Señor cayó sobre el eunuco", que puede haber sido insertado para armonizar el incidente con los requisitos teológicos (ver Hechos 1:5 ), o con lo que se suponía que había ocurrido generalmente después del bautismo. ( Hechos 2:38 ); pero los samaritanos no fueron investidos con el Espíritu Santo inmediatamente después del bautismo ( Hechos 8:16 ), y la gracia del Espíritu en el corazón de un creyente no está necesariamente relacionada con el bautismo ( Efesios 1:13 ).

Lo que sucedió fue que Felipe fue arrebatado milagrosamente por el Espíritu del Señor del lado del eunuco, ya que los profetas del Antiguo Testamento a menudo habían sido arrebatados sobrenaturalmente de los ojos de los espectadores ( 1 Reyes 18:12 ; 2 Reyes 2:16 ), como Posteriormente, Pablo fue arrebatado al tercer cielo ( 2 Corintios 12:2 ; 2 Corintios 12:4 ), y como los entonces creyentes vivos serán arrebatados para recibir al Señor en el aire en Su segunda venida ( 1 Tesalonicenses 4:17 ).

Con esa (misteriosa) partida, la fe del eunuco difícilmente podría dejar de ser confirmada (Bengel), a menos que fuera una retirada puramente natural, aunque repentina e impulsiva por parte de Philip (Zeller, Hackett, Plumptre, Olshausen, Meyer), en en cuyo caso su efecto sobre el eunuco habría parecido más bien perturbador. Pero la declaración adjunta de que Felipe fue encontrado en Azoto, o Ashdod, una de las principales ciudades de los filisteos cerca de la costa del mar, más bien apunta a una mudanza milagrosa (Bengel, Alford, Stier, Spence, Lechler, Holtzmann, Zöckler).

IV. Seguido de gozo — Aunque el eunuco no vio más al evangelista, siguió su camino gozoso, demostrando así que el cambio que había pasado sobre él era independiente del agente por cuya mediación se había efectuado. Las causas del regocijo del chambelán pueden establecerse en cuatro.

1. Había encontrado el verdadero objeto de adoración . Esto de una manera que él había sabido antes, ya que el objeto de su viaje a Jerusalén había sido adorar a Jehová, pero desde que se reunió con Felipe había aprendido que Jehová se había revelado en Jesucristo, “la imagen del Dios invisible” ( Colosenses 1:15 ), “el resplandor de la gloria de su Padre y la imagen expresa de su persona” ( Hebreos 1:3 ), como el objeto supremo y único de adoración.

2. Había encontrado la clave de la Biblia . Antes de encontrarse con Felipe, la Biblia que leyó había sido un libro oscuro para él; después de su conversación con Felipe, descubrió que había obtenido una luz que le permitía leer detenidamente sus profecías con entendimiento. "La llave de oro del Salterio", dice el obispo Alexander, "está en la mano traspasada". La misma llave abre los misterios de la ley y los profetas.

“Moisés escribió de mí”, dijo Cristo ( Juan 5:46 ); y de los profetas, Pedro afirma que “el Espíritu de Cristo estaba en ellos” ( 1 Pedro 1:11 ).

3. Había encontrado un Salvador personal . La fe profesada por el eunuco fue más que un mero asentimiento intelectual a las verdades propuestas por Felipe. Fue una recepción en el corazón de Jesús, a quien Felipe había presentado como el Redentor. Era una confianza que descansaba en su muerte como una verdadera expiación por el pecado, y miraba a su resurrección como la fuente de vida espiritual para su alma. Era una fe que podría haber dicho "Estoy crucificado con Cristo", etc.

( Gálatas 2:20 ). Una fe que le permitió regocijarse en Cristo Jesús ( Filipenses 3:3 ) como su Salvador y amigo.

4. Había encontrado un evangelio bendito para sus compatriotas. En su viaje ascendente a Jerusalén fue el único tesorero de Candace, la reina de los etíopes; en su camino descendente se había convertido en tesorero del Rey de reyes, y llevaba a sus ignorantes compatriotas, en nombre de ese Rey, riquezas más preciosas que todas las riquezas de Etiopía, las gozosas nuevas que también para ellos habían llegó un día de salvación, y un Salvador celestial que podría, y lo haría, rescatarlos del pecado y la miseria, si tan solo confiaran en Él.

La tradición conserva el nombre del eunuco como Indich, y lo acredita por ser el primero en predicar el evangelio en Etiopía, incluso convirtiendo a la reina Candace, después de lo cual partió a la India y enseñó en Ceilán.

aprender .-

1. Que los buscadores fervientes de Dios eventualmente serán guiados a la verdad concerniente a Dios.
2. Que el mejor compañero para un inquilino ansioso por Dios y la salvación es la Biblia.
3. Que nada es tan eficaz para el trabajo de conversión como la historia de la muerte y resurrección de Cristo.
4. Esa Escritura del Antiguo Testamento tenía la intención de señalar el camino a Cristo.
5. Que los discípulos profesos de Jesucristo no descuiden la ordenanza del bautismo.
6. Que la modalidad del bautismo cristiano sea por aspersión o por vertido así como por inmersión.
7. Que ningún gozo se puede comparar al gozo de la salvación.

SUGERENCIAS Y SUGERENCIAS

Hechos 8:26 . Ángeles .

I. Su naturaleza — Inteligencias espirituales ( Salmo 104:4 ).

II. Su número — Prácticamente incalculable ( Salmo 68:17 ; Hebreos 12:22 ; Apocalipsis 5:11 ).

III. Su dignidad . —Superiores al hombre ( Salmo 8:5 ; 2 Pedro 2:11 ), están en la presencia de Dios ( Salmo 68:7 ; Zacarías 6:5 ; Apocalipsis 5:11 ; Mateo 18:10 ).

IV. Su carácter .-

1. Santo ( Daniel 4:13 ; Daniel 4:17 ; Mateo 25:31 ; Apocalipsis 14:10 ).

2. Reverencial ( Isaías 6:2 ).

3. Obediente ( Isaías 6:2 ; Mateo 6:10 ).

4. Poderoso ( Salmo 103:20 ; 2 Tesalonicenses 1:7 ).

V. Su empleo .-

1. Adorar a Dios ( Nehemías 9:6 ); Salmo 148:2 ; Lucas 2:13 ; Apocalipsis 4:8 ).

2. Hacer la voluntad de Dios ( Salmo 103:21 ; Mateo 6:10 ).

3. Estudiar la Efesios 3:10 sabiduría de Dios ( Efesios 3:10 ; 1 Pedro 1:12 ).

4. Regocijarse en la conversión de los pecadores ( Lucas 15:10 ).

5. Ministrar a los herederos de la salvación ( Hebreos 1:14 ), como, por ejemplo (para mencionar solo los casos que ocurren en los Hechos), a los discípulos en la ascensión de Cristo ( Hechos 1:10 ), a Pedro y a Juan. ( Hechos 5:19 ), a Felipe ( Hechos 8:26 ), a Cornelio ( Hechos 10:7 ), a Pedro ( Hechos 12:8 ), a la Iglesia en la destrucción de Herodes ( Hechos 12:23 ), a Pablo a bordo del barco ( Hechos 27:23 ).

Hechos 8:27 . El tesoro celestial .

I. Dónde se encontró. Por un camino solitario por el desierto.

II. El cofre que lo contenía. La Escritura con sus dichos y sellos oscuros.

III. La llave que lo abrió. La predicación de Felipe.

IV. La joya que le brillaba. Cristo que murió por nuestros pecados y resucitó para nuestra justificación.

V. El sello de posesión. Concedido a él por el bautismo.

VI. La alegría que ocasionó. El del perdón y la salvación. Adaptado de Gerok .

Hechos 8:28 . Lectura de la Biblia — Un deber.

I. Un mandato divino — Incluso los cristianos olvidan esto; pero vea Deuteronomio 6:6 ; Deuteronomio 16:19 ; Deuteronomio 31:11 ; Josué 1:8 ; Juan 5:39 ; 2 Pedro 1:19 .

II. Muy descuidado — no sólo por el mundo incrédulo, sino también por los profesos seguidores de Cristo.

III. Altamente provechoso — Impartir luz, fuerza y ​​gozo a quienes lo practican ( Salmo 19:11 ; Proverbios 6:23 ; Romanos 15:4 ; 2 Timoteo 3:16 ).

Hechos 8:30 . Tres preguntas sobre la Biblia .

I. ¿Lees lo que tienes? -

1. Tú tienes la Biblia , que es la palabra de Dios, y digna de ser leída.

2. Te fue dado para que lo leyeras y no se puede descuidar sin pecado.

3. Si no lo lee , algún día testificará contra usted.

II. ¿Entiendes lo que lees? -

1. Supone que leemos la Biblia, lo cual es bueno.

2. Nos revela nuestra ceguera natural, que es mejor.

3. Nos anima a buscar el verdadero intérprete y guía, que es el mejor.

III. ¿Obedeces lo que entiendes? -

1. Lo que no se comprende no se puede obedecer . Una atenuación de los pecados de los paganos y los ignorantes.

2. Lo que se entiende está diseñado para ser obedecido. De ahí surge la responsabilidad del iluminado.

3. Si no se obedece lo que se entiende, el desobediente tendrá como consecuencia tanto la pérdida como la culpa . Ningún deber puede ser descuidado sin infligir daño al desobediente y exponerlo a un castigo. Adaptado de Gerok.

Hechos 8:28 . Cuatro maravillas.

I. Un cortesano lee . —Aquí deploramos el triste abandono de la educación por parte de muchos y la poca atención prestada a los libros incluso por no pocos grandes hombres.

II. Un cortesano lee la Biblia — Comente sobre la melancólica falta de sentimientos religiosos en la humanidad y la falta de atención a la Biblia.

III. Un cortesano se reconoce ignorante de su tema . —Una buena señal y un presagio feliz de la iluminación y el progreso venideros dondequiera que aparezca, pero rara vez está presente en aquellos que ocupan puestos elevados en la vida.

IV. Un cortesano solicita información a un ministro de Cristo y sigue su consejo. Lo correcto que deben hacer aquellos que requieren instrucción, pero un ejemplo que rara vez se sigue. - Adaptado de un incidente bien conocido .

Hechos 8:32 . Los sufrimientos de Jesús .

I. Predicado en las Escrituras. —La esperanza y el consuelo de Israel.

II. Realizado en la historia — La expiación por el pecado de un mundo.

III. Predicado en el Evangelio — La fuerza moral más grande de la tierra.

IV. Creído por un pecador — La fuente de su salvación individual.

Hechos 8:39 . El eunuco etíope .

I. El personaje que llevaba .-

1. Profesor de religión verdadera.
2. Un hombre de sincera devoción.
3. Un devoto amante de las Escrituras.

II. El cambio que experimentó .-

1. Ministerial en su agente.
2. Personal en su principio.
3. Práctico en su influencia.

III. La felicidad que obtuvo . —Una alegría de—

1. Agradecimiento sincero.
2. Graciosa experiencia.
3. Gloriosa anticipación.

lecciones .-

1. La religión no se limita a ninguna clase o condición.
2. La insuficiencia de una forma de piedad sin su poder.
3. La influencia de la piedad sobre sus súbditos.

El viajero alegre en su camino a casa .

I. ¿De dónde vino su alegría? —No lo había traído consigo. Provino de lo que escuchó de Felipe, o más bien de lo que leyó en Isaías. Pero, ¿cómo le trajo alegría esa declaración? Le habló de un portador del pecado, predicho desde hace mucho tiempo. Lo que leyó fue tan bendecido como cierto.

II. ¿De dónde debería venir nuestra alegría? —Del mismo testimonio a la misma obra acabada. El pecador no es feliz. Su pecado se interpone entre él y el gozo. Esa carga debe ser eliminada antes de que pueda saborear la alegría; y solo se puede quitar acercándose a la cruz. ¿Por qué hay tan poco gozo entre los cristianos?

1. No porque Dios no quiera que lo tengan . No es fruta prohibida.

2. No porque el gozo lo deshonre . La tristeza deshonra a Dios; el gozo lo honra.

3. No porque el gozo no sea seguro para nosotros . El verdadero gozo es lo más seguro de todas las cosas. Hace al hombre firme y serio.

4. No porque se interponga la soberanía de Dios.

5. No porque la alegría no fuera para estos días.

6. No porque nos ponga nerviosos para trabajar. "El gozo del Señor es nuestra fuerza". Es gozo de Dios; gozo en Dios; es EL GOZO DE DIOS. A todo esto estamos llamados. Lo que poseemos está lleno de alegría. El favor presente y el amor de Dios. Lo que esperamos está lleno de alegría. H. Bonar, DD

Hechos 8:26 . El eunuco de Etiopía; o Palabras para los que buscan a Dios .

I. Debe buscarse a Dios donde Él ha tenido el agrado de revelarse a Sí mismo . El eunuco entendió esto y buscó a Jehová.

1. En el templo de Jerusalén, y

2. En las Sagradas Escrituras. Y de la misma manera los buscadores de Dios hoy deben buscarlo en Cristo, que es la imagen del Dios invisible ( 2 Corintios 4:4 ; Colosenses 1:15 ), o, primero, en las Escrituras que dan testimonio de Cristo ( Juan 5:39 ), y segundo, en el santuario cristiano, donde los creyentes hablan de Cristo ( 1 Corintios 1:2 ).

II. Los que buscan a Dios nunca pasan desapercibidos para Aquel a quien buscan . Cuando Jehová vio al eunuco emprender su viaje a Jerusalén y de nuevo su camino de regreso a casa, y supo exactamente todo lo que había en su corazón y lo que más particularmente necesitaba, también lo sabe. aún he aquí desde el cielo toda alma que pregunte por Él, ya sea dentro o fuera del ámbito de la cristiandad ( Proverbios 15:3 ; Jeremias 32:19 ; Hebreos 4:13 ).

III. Es cierto que aquellos que buscan a Dios con todo su corazón finalmente lo encontrarán . Eso, en la palabra de Jehová ( Jeremias 29:13 ), y de Jesús ( Mateo 7:7 ). Así como el ángel de Jehová ( Hechos 8:26 ), el siervo ( Hechos 8:26 ) y el Espíritu ( Hechos 8:29 ) se pusieron en movimiento para asegurar que el tesorero rico no fallaría en su búsqueda, así también Dios lo hará por el mismo Espíritu, y si no por el mismo ministro por la misma verdad que él enseñó, y si no por ángeles visibles por la misma providencia, encuentra el alma ferviente que lo anhela ( Isaías 64:5 ; Mateo 5:4 ).

IV. Cuando los buscadores han encontrado a Dios, deben reconocerlo públicamente . No ocultando su gozo en el pecho, sino dándolo libre expresión, haciéndolo saber, no solo para la honra de Dios, sino para el aliento de las almas en un condición de búsqueda similar.

Hechos 8:27 . Felipe y el eunuco; o Reuniones en la Carretera de la Vida . Tales reuniones son:

I. A menudo accidental — al menos en apariencia. Cuando Felipe se levantó y salió de Samaria, y el eunuco vio este rostro hacia Etiopía, ninguno de los dos tenía la menor idea de encontrarse. Muchas reuniones son, por supuesto, propuestas al menos por una de las partes, como, por ejemplo , la de Melquisedec y el rey de Sodoma con Abraham ( Génesis 14:17 ), la de José con su padre ( Génesis 46:29 ), la de Moisés con Jetro ( Éxodo 18:1 ), la de Saúl con Samuel ( 1 Samuel 13:10 ), y la de los cristianos romanos con Pablo ( Hechos 28:15 ); pero probablemente un número igual no está diseñado, como el de Elías y Abdías ( 1 Reyes 16:7 ), el de Pablo y Aquila (Hechos 18:2 ) y otros.

II. Con frecuencia en los momentos y lugares más inverosímiles . Probablemente el último lugar del mundo en el que Felipe o el eunuco hubieran esperado encontrarse sería el camino del desierto a Gaza. Si se les hubiera informado de antemano de que iban a cruzarse en los caminos del otro, es poco probable que hubieran acampado en el desierto de Judea por el lugar, o después de la disolución de la fiesta judía por el momento. Pero lo inesperado es lo que más sucede, tan poco profético es el hombre del futuro.

III. Siempre dispuesto providencialmente. “No está en el hombre que camina dirigir sus pasos” ( Jeremias 10:23 ). “El camino del hombre es del Señor” ( Proverbios 20:24 ). Esto quedó claramente ilustrado en las experiencias tanto de Felipe como del eunuco, que se reunieron no por casualidad sino por la guía celestial.

IV. A veces cargada de consecuencias trascendentales — Como lo fue el encuentro de Felipe y el eunuco, para el primero de los cuales presentó una oportunidad gloriosa de predicar el evangelio y de conducir un alma a la luz, y para el segundo una oportunidad igualmente gloriosa de encontrando lo que buscaba, la perla de gran precio, a Jesús, y con él la salvación de su alma.

Lección : Esté atento a las oportunidades de la vida, estudie su importancia y procure utilizarlas para los propósitos del cielo.

Hechos 8:26 . Felipe el diácono; o, las características de un buen evangelista — Éstas pueden resumirse en el lema, semper paratus , o, siempre listo. Listo-

I. Ir a donde Dios envíe , ya sea que la orden venga a través de un canal natural o sobrenatural, ya sea a través de una visión, como con Pablo ( Hechos 16:9 ), o mediante un ángel, como con Felipe. “Aquí estoy, envíame” ( Isaías 6:8 ), debe ser su actitud constante.

II. Escuchar los impulsos del Espíritu de Dios , que le llegarán como vinieron a Felipe y de nuevo a Pablo ( Hechos 16:7 ), si tan solo se entrenara a reconocerlos y se disciplinara a sí mismo para seguirlos. Es competencia del Espíritu Santo guiar al pueblo de Dios ( Romanos 8:14 ), y Él nunca deja de guiar a los que escuchan sus consejos.

III. Aprovechar cada oportunidad de predicar o enseñar el evangelio que la Providencia pueda abrir, como hizo Felipe cuando conoció al eunuco, y como Pablo en Éfeso ( 1 Corintios 16:9 ). El buen evangelista estará al acecho de tales ( 2 Timoteo 4:2 ).

IV. Exponer cualquier porción de la Escritura que se le presente , lo que requerirá que sea un estudiante diligente de la palabra de Dios, como Pablo le aconsejó a Timoteo ( 1 Timoteo 4:13 ). La ignorancia de las Escrituras es absolutamente imperdonable en aquel cuyo oficio es instruir a otros.

V. Dirigir las almas inquisitivas a Jesucristo , que es el tema central de la Escritura, y llevar las almas a quienes es el fin de toda predicación. El ministro o evangelista que no sabe cómo señalar a Cristo a los inquietos inquietos, se ha equivocado en su llamado.

VI. Ayudar a los jóvenes conversos a hacer pública la confesión de su fe , como hizo Felipe, cuando administró el rito del bautismo al eunuco, cuya fe, de otro modo, habría querido la confirmación y, finalmente, se habría negado.

VII. Para esconderse detrás de su Maestro , como le enseñaron a hacer a Felipe, cuando de repente fue arrebatado por el Espíritu para que el eunuco no lo viera más. Los evangelistas son solo instrumentos de conversión; el único agente es el Espíritu. Por tanto, la gloria de cualquier conversión no pertenece al evangelista sino al Espíritu. El converso tampoco necesita más el instrumento, mientras que nunca debe separarse del Espíritu.

Felipe y el etíope.

I. Ciertas características de su obra .-

1. Su obediencia implícita al Espíritu . El ángel dijo: "Levántate y vete". Se levantó y se fue. Su fe debe haber sido severamente probada. Predicaba en una ciudad que ya estaba profundamente conmovida. Se estaba produciendo un avivamiento. El gozo de los nuevos conversos fue esparcir el fuego espiritual. El pueblo de Samaria estaba en condiciones de recibir el evangelio, y parecía que él era el único mensajero designado para proclamarlo.

El ángel que le ordenó ir de la ciudad revivida al desierto no reveló el objeto de su viaje. Pero Felipe sabía de dónde venía el mensaje, y sin dudarlo se fue al desierto. Pero se pueden señalar algunas cosas relacionadas con esa guía. Siempre está en perfecto acuerdo con las Escrituras. Philip bien podría ser rápido. Su obra fue mayor que la del ángel.

2. Su entusiasmo por impartir el evangelio . Aquellos que aman las almas como lo hizo Cristo, encuentran oportunidades para hablarles de la salvación de Cristo. Cualesquiera que sean las aberturas que veamos, debemos presionar. Son abundantes. Nadie vive donde las almas todavía no son salvas, donde Dios no le abre un camino para llevar el evangelio. Da el primer paso y Dios señalará el siguiente.

3. Su conocimiento útil de las Escrituras . Philip no se había preparado de inmediato para esa lección, pero sabía lo que contenía. Se había preparado para tales emergencias, tanto por la experiencia como por el estudio. Se apoderó del corazón y abrió su significado a su oyente. Este erudito sintió que su maestro era sincero y sincero por él. El corazón del maestro se encendió con la presencia del Señor.

Esta es una enseñanza viva y potente. El gran tema central es Jesucristo, el Salvador de los pecadores. Es más eficaz, incluso con los indiferentes y los incrédulos. Hay muchas gracias, virtudes y deberes enseñados en la Biblia como esenciales para el carácter cristiano, pero toda la revelación de Dios está impregnada de una vida. Así como el cuerpo humano tiene arterias, venas, músculos y otros órganos, pero todos dependen de la sangre del corazón, que suministra la vida, el poderoso y complejo sistema de la verdad revelada tiene como centro a Cristo.

II. Algunas de las recompensas del obrero cristiano, como se ilustra en esta lección .-

1. Encuentra un corazón preparado para recibir la verdad . Tenía hambre de un nuevo converso. No siempre podemos juzgar quiénes tienen más probabilidades de recibir la verdad. A veces, el mensaje es nuevo para un anciano que ha escuchado la predicación durante toda su vida, y al maestro ferviente que está al acecho de todas las oportunidades se le concede el privilegio inestimable de llevarlo a Cristo. Philip esperaba resultados inmediatos. No era su propósito sembrar la semilla y contentarse con dejarla.

Condujo al eunuco de la voluntad de aprender al anhelo de ser un discípulo reconocido de Jesús. Encontró el camino a la conciencia y al corazón de su alumno. Esa recompensa es divina. Nunca olvidamos los triunfos de esos momentos. El camino de aquellos que llevan a muchos a la rectitud será como la luz brillante en sus recuerdos.

2. Encontró nueva evidencia de ser un colaborador de Dios . Su interés se estaba avivando en un alma; pero él era sólo un eslabón en la cadena del poderoso propósito de Dios de salvar esa alma. El ángel, el Espíritu Santo, el mensajero llamado además de una gran obra, estaban todos concentrados en un solo individuo. Sólo ocasionalmente se levanta el telón para que veamos las operaciones de la providencia de Dios para salvar a los hombres; pero ha provisto a todo interesado completa satisfacción y suficiente ayuda a todo obrero fiel.

¡Qué recompensa es la evidencia de que Dios hace efectivos los esfuerzos de Su fiel siervo! ¡Qué hecho siempre se revela al alma inconversa en esta lección! Dios no quiere que nadie perezca. Él ha mostrado aquí por una vez Su obra mientras el pecador busca. Su ángel es enviado a la tierra a hacer un recado por el bien de un hombre. Su ministro es llamado a salir de un avivamiento en el desierto. Una palabra especial del Espíritu Santo dirige al ministro en su misión. Todo esto es para mostrarle a un alma que Jesús ya murió para salvarlo.

3. Felipe obtuvo un testimonio del evangelio . Aquello que estaba tan ansioso por dar a conocer, ahora también lo proclamaría otro; porque, cuando se había realizado un milagro de curación en el eunuco, por supuesto que quería confesar quién lo había curado. El que cree ser aceptado por Cristo, por supuesto, querrá recibir el bautismo y unirse a los seguidores de Cristo. No había ninguna presunción en esto.

No era una profesión de su religión, sino una confesión de su fe. Llevar a otra alma a una verdadera comunión con esta gran compañía es una recompensa celestial. Quienes se esfuerzan por lograrlo, lo valoran por encima de las alegrías terrenales.

4. Felipe llenó una vida de alegría . El eunuco siguió su camino gozoso. Ese gran deseo de su corazón quedó satisfecho. Pero, donde quiera que vaya, Philip deja un rastro de alegría tras él. Samaria se regocija en su presencia, y también el desierto. Dejó corazones felices, en paz con Dios, dondequiera que iba. ¿Podría haber una recompensa más alta que esta? - Monday Club Sermons .

Hechos 8:27 . Felipe y el etíope .

I. La pronta respuesta de Felipe . No sabemos el tipo exacto de llamado que lo trajo de Samaria, posiblemente angelical y sobrenatural; pero como la palabra puede significar cualquier mensajero, el mensaje puede haber venido de una visión nocturna, o por la voz de un amigo, o por la compulsión interna pero real de una convicción espiritual. En cualquier caso, Felipe sabe, como puede saber cualquier cristiano sensato, qué es el deber y dónde reside. Y tenía, lo que a muchos de nosotros nos falta, la gracia de la prontitud en el servicio cristiano. ¿Por qué ir a África?

1. Porque las órdenes de marcha dicen "Vete".
2. Y en segundo lugar, porque vale la pena obedecer órdenes: científica, arqueológica, comercial, social, histórica y espiritualmente. Una respuesta tan espontánea y voluntaria como la de Felipe a este llamado a la desolada Gaza es un índice del carácter saludable y altruista de su vida cristiana. Esta rapidez de respuesta no es solo un registro de la calidad y cantidad de la obediencia que hay en nosotros, sino que es un anuncio tremendo para todos los espectadores de la vitalidad y el gozo del evangelio mismo. Avanzar hacia el cumplimiento del deber con pasos vacilantes, como los niños se arrastran a la escuela en los días de junio, es perder el entusiasmo por el servicio y su influencia refleja de alegría del alma.

II. Dios siempre combina la obediencia con la oportunidad. —Este incidente es una ilustración concreta del descuido Divino que constantemente une alas y aire, latas y agua, en un mundo de providencia y diseño, y nos enseña que cuando Dios envía un llamado, también abre un camino para nuestros pies: un hecho de la filosofía cristiana que los actos de todos los apóstoles cristianos, antiguos y modernos, han verificado durante diecinueve siglos.

Hablas, después de una larga vacilación y miedo, con un amigo sobre el tema de la religión personal, y ¡he aquí! lo encuentra esperando su palabra y listo para su deseo. Caminas por un camino poco frecuentado de esfuerzo cristiano y descubres que el camino ya fue pisado por pies invisibles ante ti. Felipe es llamado al desierto sin ningún propósito aparente. El camino es solitario y el país está desolado, ¡cuando he aquí! Se acerca un viajero real, preocupado por la gran pregunta de las edades: qué hacer con Jesús de Nazaret.

Aquí está la oportunidad de Philip. Él lo toma, y una flecha de luz se envía a Egipto superior de este arco, dibujado, como nos decimos, a la ventura. La obediencia es lo fundamental; Dios se encarga del resto. Este factor de la providencia en el servicio cristiano no debe pasarse por alto, ya que nos inspirará coraje y un sentido de compañerismo al emprender peregrinaciones apartadas y asumir cargas pesadas.

Con esta lección del plan Divino en la vida y todos sus ministerios, cada llamado Divino tendrá una posibilidad tan grande que no justifica demoras ni equilibrios egoístas de cuentas por los triunfos del desierto. Nunca sabemos por qué camino vienen las providencias de Dios, el camino del desierto o el camino de la cruz, en la desolada ciudad fronteriza o en “Jerusalén la Dorada”, y por eso debemos recorrer todos los caminos.

III. Esta escena ilustra también el papel que juegan las experiencias incidentales de la vida en la interpretación de la verdad . Nos detenemos mucho en la luz que, en la frase del pastor de Leyden, brotará de la palabra misma. La verdad se vuelve más clara cuanto más miramos, y se multiplica como lo hacen las estrellas en el cielo nocturno, como puede testificar todo estudiante del Libro de Dios; pero para la base de los discípulos cristianos, los aspectos secundarios de las experiencias de los demás son más esclarecedores que su propia percepción.

El etíope estaba en tinieblas con el rollo de profecía abierto ante él, hasta que Felipe derramó la luz de sus propios ojos y las esperanzas de su propio corazón sobre esta extraña visión de Isaías, cuando de repente un capítulo sin sentido en un profeta familiar brilla con "La luz que alumbra a todo hombre que viene al mundo". Así, todos crecemos en conocimiento y en gracia, más de lo que pensamos, a través de las experiencias de nuestro prójimo y las percepciones de nuestros amigos.

Las conversaciones casuales, la conferencia familiar y la reunión de oración, la clase bíblica, el comentario pasajero, la providencia pública y el dolor personal, son todos comentaristas de las verdades eternas. Además, estas ayudas incidentales son inesperadas y, por lo tanto, las más atractivas y duraderas. Nos aventuramos a pensar que Felipe aquí en la carretera fue más influyente con este extraño de lo que hubiera sido el sábado anterior en la sinagoga de Jerusalén. Encontró a su hombre desprevenido y natural, como un pastor puede encontrar a su gente en sus perplejidades diarias, o el maestro a su erudito en su naturalidad al aire libre.

IV. El temperamento dócil con el que este etíope afronta la nueva verdad . Escucha noticias extrañas en Jerusalén, noticias que arruinan las esperanzas más acariciadas de una raza antigua. Suspensión del juicio, paciente en espera de la luz y fervoroso espíritu de búsqueda son las características de este tesorero de Candace, características que necesitamos tanto en el siglo XIX como en el primero: porque cada generación tiene que recorrer un nuevo camino y resolver un nuevo problema, y ​​el etíope, más que el fariseo, es el tipo de esperanza del mundo. — William H. Davis .

Hechos 8:26 . La conversión del eunuco etíope .

I. Note el método del Espíritu Santo con el evangelista Felipe .

II. Pasamos ahora al método del Espíritu con el eunuco etíope, para una ilustración más detallada de nuestro tema . Aquí, entonces, vemos el primer paso en el trato del Espíritu Santo con el eunuco etíope. Era para revelarle la vanidad del bien terrenal como medio de sostén del alma; era traer la convicción de necesidad, culpa y peligro; era hacer que se sintiera descontento consigo mismo y con el mundo, y llenar su corazón de anhelos por el favor de Dios y el perdón de los pecados.

A este vago anhelo por el bien Dios ha añadido un profundo sentido de pecado personal y lo ha llevado al uso sincero de los medios en la oración y al estudio de su palabra revelada. De la misma manera, el Espíritu de Dios ahora y siempre inclina a los pecadores a actuar.

III. Considere la armonía de estos dos métodos de influencia en su ajuste final . Mientras el cristiano obediente espera en la carretera, y mientras los paganos ansiosos avanzan en su carro leyendo al profeta Isaías, el plan oportuno de Dios se acerca a su consumación. . El predicador había sido llevado allí para encontrar a su audiencia, el pecador convicto había sido llevado allí para escuchar. Este tema de la conversión del eunuco etíope imparte varias lecciones prácticas.

1. Vemos por ella cuán importante es que los cristianos cedan pronta obediencia a los impulsos del Espíritu de Dios, y especialmente a aquellos que los impulsan a presentar a Cristo a los impenitentes .

2. Esta lección nos muestra la importancia de la guía personal para la mente inquisitiva y ansiosa — Si el eunuco se hubiera apartado de Felipe o no hubiera escuchado la palabra de consejo de sus labios, habría perdido la gracia salvadora de Dios.

3. Nuestro tema también nos muestra la sencillez de la fe salvadora . "Cree de todo corazón", fue la palabra de Felipe, y el eunuco respondió: "Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios". Aquí está la piedra de toque de todo deseo sincero. ¿Qué obstaculiza? Nada más que tu voluntad se interpone en el camino, y es tu deber doblar esa voluntad en una sumisión instantánea ante Dios. ¡Observe la bienaventuranza de la fe y el gozo de los pecados perdonados como se muestra aquí! ¡Vea al Eunuco en su camino regocijándose con una alegría que recién comienza, y que seguirá aumentando a través de las edades eternas! - RR Booth, DD