Hechos 9:26-30

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 9:27 . Bernabé ( Hechos 4:36 ) aparece aquí como el patrón de Saulo, a quien toma de la mano (no literalmente, sino metafóricamente) y presenta a los apóstoles.

Hechos 9:28 , debe leer: Y él estaba con ellos entrando y saliendo, es decir , en público y en privado, en Jerusalén, predicando con denuedo en el nombre del Señor . Saulo permaneció en Jerusalén no más de quince días ( Gálatas 1:18 ).

Hechos 9:29 . Griegos , o judíos de habla griega. — Saulo se dirigió a ellos probablemente porque él mismo era un judío extranjero, o porque pudieron haber estado presentes en gran número en la metrópoli asistiendo a una fiesta, pero principalmente (¿no sería así?) Porque pertenecían a las sinagogas o sinagogas que asesinaron a Esteban ( Hechos 6:9 ).

Fueron a matarlo. Compárese con Hechos 22:17 , en el que el motivo de su retirada de Jerusalén no se representa como los planes asesinos de los judíos, sino como una visión en el templo. Pero los dos relatos no son de ninguna manera inconsistentes.

Hechos 9:30 . Cesarea (ver Hechos 8:40 . Hechos 8:40 . Tarso . Sobre los monumentos de Shalmanezer II, hacia mediados del siglo IX a. C., Tarzi (Schrader). La capital de Cilicia ( Hechos 21:39 ).

Fundada, según la tradición, por Senaquerib (705-681 aC). Después de la caída del imperio asirio se convirtió, bajo la supremacía persa, en la sede de los príncipes de Cilicia de Syennes. En la época de Alejandro fue la residencia de un sátrapa persa, y en la de los Diadochi, un lugar importante de los seléucidas. Bajo el antiguo César, Cilicia se unió a Siria; pero Adriano le devolvió la dignidad de una provincia independiente con Tarso como su ciudad principal.

En la época de Saulo, Tarso fue la sede de una de las escuelas de filosofía y filología más célebres. “Estrabón, un contemporáneo de Saulo, nombra a toda una serie de maestros famosos de Tarso, que pertenecieron todos a la primera mitad del primer siglo cristiano, y dice: 'Tan gran celo por la filosofía y por el círculo de todas las demás ciencias , tienen los habitantes de esta ciudad que han superado incluso Atenas y Alejandría, y, de hecho, cualquier otro lugar donde existen escuelas de filosofía y aprendizaje '”(Langhans, Biblische Geschichte und Literatur , ii. 704).

ANÁLISIS HOMILÉTICO .— Hechos 9:26

Primera visita de Saulo a Jerusalén; o, su discipulado confirmado

I. El objetivo de Saulo al visitar Jerusalén ( Hechos 9:26 ) .—

1. Asociarse allí con los discípulos y así obtener el reconocimiento de su condición de miembro de la Iglesia. El instinto que impulsa al discípulo a buscar la comunión de los santos es tanto sano como justo; lo que lleva a un creyente a disociarse de otros creyentes y a cultivar la piedad aparte, es tan erróneo como incorrecto, y tan dañino para el individuo mismo como contrario a la mente de Cristo ( Lucas 22:32 ) y al enseñanza de los apóstoles de Cristo ( Colosenses 3:16 ; Hebreos 10:25 ; Santiago 5:16 ; 1 Juan 1:7 ).

2. Conocer a Pedro ( Gálatas 1:18 ). Aunque implica un reconocimiento de la supremacía tácitamente permitida de Pedro en la Iglesia de Jerusalén, esto no puede citarse como un reconocimiento de su primacía, ya que en una segunda visita catorce años después ( Gálatas 2:1 ) Saulo (entonces llamado Pablo) reconoce a Santiago (el Hermano del Señor), Cefas y Juan igualmente con Pedro como pilares de la Iglesia ( Gálatas 2:9 ).

II. Recepción de Saulo por los discípulos en Jerusalén. -

1. Se sospechaba de su sinceridad. No por uno o dos de los más tímidos de la comunidad, sino por todos. No por la membresía ordinaria, sino por sus líderes, o al menos por Pedro y Santiago, ya que el resto de los apóstoles parece haber estado ausente en este momento de Jerusalén ( Gálatas 1:19 ). Tampoco era irrazonable la sospecha que tenían de él.

Su conversión, de la que sin duda habían oído hablar, debió parecerles de antemano improbable. Entonces, su carácter milagroso y repentino debe haberles parecido al menos una razón para ser cautelosos al aceptarlo como genuino. Y si la mayor parte de los tres años transcurridos desde ese hecho se había pasado jubilado en Arabia, su falta de información fidedigna sobre su forma de vida en el intervalo debe considerarse que justificó su falta de atrevimiento al llevarlo a sus pechos. . “La repentina aparición de Voltaire en un círculo de cristianos, afirmando ser uno de ellos, habría sido algo así como este regreso de Saulo a Jerusalén como un discípulo profeso” (Hackett).

2. Su conversión fue certificada.

(1) ¿A quién? A los apóstoles, o más bien a Pedro y Santiago, este último de los cuales Lucas incluye entre los apóstoles, usando el término de una manera menos estricta que la que se emplea comúnmente. O, como se sugirió anteriormente, los otros apóstoles estaban ausentes de Jerusalén, o Saulo no asistió a ninguna reunión pública de los discípulos.
(2) ¿Por quién? Bernabé, el levita de Chipre, que pudo haber sido un antiguo conocido de Saulo, una suposición no inverosímil, ya que la ocupación temprana de Saulo como fabricante de tiendas pudo haberlo llevado a relaciones comerciales con el granjero de Chipre, y quien aparentemente había obtenido conocimiento personal. de alguna manera no declarada, tanto de la conversión de Saulo como de sus labores evangelísticas en Damasco.

(3) ¿Cómo? Declarando cómo se le había aparecido Cristo en el camino a Damasco y certificando que había predicado con valentía en el nombre de Cristo en Damasco. Nadie en Jerusalén podría haber dicho una palabra más poderosa para Saulo que el Hermano de Consolación, y nadie podría haber dicho una palabra mejor que la que él pronunció.

III. La actividad evangelística de Saulo en Jerusalén. -

1. La naturaleza de la misma.

(1) Predicar con valentía, no desafiante ni con vehemencia, sino con confianza y valentía, en el nombre del Señor Jesús; y todos los que predican en el nombre de Cristo o acerca de él deben, y pueden, exhibir las mismas características mentales y espirituales.

(2) Disputa contra los judíos griegos, el partido con el que Esteban había discutido, y en cuyas manos encontró la muerte ( Hechos 6:9 ), y quienes probablemente fueron los más celosos al oponerse a él.

2. La continuación de la misma. Sólo quince días ( Gálatas 1:18 ), el ejercicio de su ministerio había sido —no abandonado por falta de éxito o abandonado por cansancio o amor a la novedad, sino— truncado por los designios asesinos de sus oyentes. No se puede saber si estos le escucharon más tiempo que a Stephen.

IV. La precipitada huida de Saúl de Jerusalén. -

1. Dictado por la prudencia. “El hombre prudente ve el mal y se esconde” ( Proverbios 22:3 ). Ningún hombre está obligado a convertirse en mártir ni siquiera por la religión, a menos que no pueda evitar hacerlo sin pecado.

2. Aprobado por Cristo. Esto debe inferirse del propio dictamen de Cristo ( Mateo 10:23 ). Lo que se aplicaba a los Doce era válido para el decimotercer apóstol.

3. Asistido por sus amigos. Sus hermanos en la fe, al darse cuenta de lo valioso que se les había enviado un coadjutor, "tomaron medidas" para que lo llevaran a Cesarea (ver Hechos 8:40 "Comentarios críticos"), y lo enviaran a Tarso, su ciudad natal (ver com. “Comentarios críticos”).

4. Regocijado por toda la Iglesia de Cristo desde entonces. ¿Qué no habría perdido la Iglesia si Saulo hubiera sido cortado al comienzo de su gloriosa carrera? ¡Su caída habría sido un golpe más duro para el cristianismo que su conversión al judaísmo!

Aprender. -

1. Que las conversiones repentinas y más especialmente violentas están siempre más o menos abiertas a la sospecha.
2. Que hay momentos en que los servicios de un hermano cristiano son invaluables.
3. Que la prueba más sólida de sinceridad en la religión es la perseverancia paciente y valiente en hacer el bien.
4. Que el cristianismo puede mantener el campo contra todos los oponentes.
5. Que los siervos de Cristo difícilmente pueden esperar ser mejor tratados que su Maestro.

SUGERENCIAS Y SUGERENCIAS

Hechos 9:8 . El progreso de la conversión de Saulo.

I. La primera impresión — El profundo sentimiento de incapacidad espiritual ( Hechos 9:8 ).

II. Los primeros signos de vida: “He aquí que ora” ( Hechos 9:11 ).

III. El primer testimonio : que Cristo es el Hijo de Dios ( Hechos 9:20 ).

IV. La primera experiencia . —La cruz por amor a Cristo ( Hechos 9:23 ) .— Jasper in Lange.

Hechos 9:27 . Qué es el nombre de Jesús para un predicador.

I. Su tema.

II. Su autoridad.

III. Su poder.

IV. Su objetivo.

V. Su protección.

VI. Su recompensa.

Hechos 9:29 . “ Fueron a matarlo. ”—Lo que la Iglesia y el mundo habrían perdido si este complot hubiera tenido éxito.

I. La Iglesia habría perdido ...

1. El ejemplo más brillante del cristianismo.
2. El mayor misionero.
3. El predicador más elocuente. Y…
4. La escritora más influyente que jamás haya aparecido dentro de sus fronteras.

II. El mundo habría perdido -

1. Su principal pionero de la civilización.
2. Su filántropo más noble.
3. Su maestro más talentoso.
4. Su personalidad más influyente.

Hechos 9:20 . Las marcas de la verdadera conversión.

I. La alegre confesión de Cristo ( Hechos 9:20 ).

II. Resistencia voluntaria de la enemistad del mundo ( Hechos 9:23 ).

III. Relaciones humildes con los creyentes ( Hechos 9:26 ).

IV. Conducta piadosa en el servicio del Señor ( Hechos 9:28 ) - Leonhard y Spiegel en Lange ).

Hechos 9:26 . Las calificaciones, el trabajo y la recompensa de un verdadero ministro , como se ejemplifica en el caso de Pablo.

I. Sus calificaciones — Declaradas no por el mismo Pablo, sino por Bernabé.

1. Una entrevista personal con Cristo. Pablo había visto al Señor en el camino; y el hombre que no ha tenido tratos personales en su propia alma con Jesucristo puede ser un conferencista elocuente e incluso reflexivo sobre la religión tal como la entiende, pero no es un verdadero ministro.

2. Un mensaje directo de Cristo. Cristo le había hablado a Pablo y, por lo tanto, Pablo tenía algo que comunicarle al mundo. El verdadero negocio del predicador es comunicar no sus propios pensamientos sino los de Cristo a sus semejantes.

3. Una aptitud probada para hablar por Cristo. Pablo había demostrado poseer esto mediante su experimento en Damasco; y se advierte especialmente a las Iglesias cristianas contra la creación de obispos, presbíteros o predicadores que no sean “aptos para enseñar” ( 1 Timoteo 3:2 ).

II. Su trabajo. -

1. Predicar general y principalmente, proclamar los principales hechos y doctrinas del Evangelio de Cristo.

2. Particular y especialmente para confirmar y defender el Evangelio contra todos los objetores y objeciones. En otras palabras, debe ser tanto un evangelista como un apologista.

III. Su recompensa. —No es su última y definitiva, sino su recompensa presente e inmediata.

1. La oposición del mundo. Aquí tipificado por la hostilidad de los judíos, que primero intentaron silenciar y luego asesinar a Pablo.

2. La simpatía de sus hermanos. Si al principio se lo mira con sospecha, el verdadero ministro eventualmente se asegurará los amables saludos y la cooperación cordial primero de los Barnabase y luego de los Peters, y finalmente, de los Johns y James, etc., entre los hermanos.

3. La protección de Dios. El brazo del Todopoderoso será su escudo y adarga hasta que termine su obra. Ningún arma forjada contra él prosperará. Las maquinaciones de sus enemigos serán burladas y sus consejos se convertirán en locura.

Hechos 9:19 . Saulo predicando a Cristo.

I. Para esta obra tuvo una larga preparación — Si el libro de los Hechos fuera nuestra única fuente de información, deberíamos concluir que el comienzo de la obra de Pablo como predicador siguió de cerca al final de su carrera como perseguidor. El intervalo entre su persecución y su predicación parece haber sido solo los tres días de su ceguera en Damasco. Entonces deberíamos estar obligados a explicar, lo mejor que pudiéramos, cómo adquirió tan repentinamente su maravillosa percepción de la verdad cristiana en sus relaciones con el judaísmo.

Deberíamos buscar, y deberíamos buscar en vano, una explicación razonable de la gran revolución en sus sentimientos morales. La obra del Espíritu en la regeneración puede ser instantánea, pero los reajustes de carácter y convicciones son siempre lentos y progresivos. Felizmente, tenemos otro recurso. En la Epístola a los Gálatas, Pablo escribió: “Pero cuando agradó a Dios revelar a Su Hijo en mí para que pudiera predicarlo entre los paganos, inmediatamente no consulté con carne y sangre… sino que fui a Arabia y regresé de nuevo a Damasco. .

Creemos que su predicación fue precedida por tres años de estudio y reflexión en la soledad de Arabia. San Pablo, por tanto, no debe ser citado como un ejemplo de un hombre que un día ignoraba la verdad cristiana y al día siguiente, por medios enteramente sobrenaturales, era el exponente más sabio de ella. El mundo, en su amor por lo maravilloso, está demasiado dispuesto a creer en tales hombres. Su conocimiento de Cristo y de la verdad cristiana fue en parte una revelación, pero en parte también el resultado de un pensamiento paciente y de una piedad prolongada a través de años de estudios. Dios nunca obra milagros innecesarios. Cada visión de la verdad y el deber cristianos que Pablo alcanzó tenía una larga historia detrás, que se remonta a esos años de meditación en Arabia.

II. Su convicción de que Jesús es el Hijo de Dios se alcanzó frente a los mayores obstáculos. —Como fariseo que ardía en celo por la ley y sus tradiciones, veía a Cristo como un innovador peligroso, ya la doctrina cristiana como herética y revolucionaria. La salvación por el método de la ley propugnó con todo su corazón. Que había alguna otra justicia que la obediencia a una ley ceremonial, no imaginó ni permitió ni por un momento.

La sinceridad de su naturaleza intensamente religiosa hizo que fuera más improbable que alguna vez cambiaran sus convicciones. La secta de los nazarenos pasó desapercibida o despreciada. Para él, como para ellos, la cruz era un tropiezo. Entonces, ningún sesgo natural a favor de la verdad cristiana, ningún motivo de interés propio, ninguna influencia social, lo atrajo al número de los discípulos de Cristo. No se puede concebir un cambio más grande o más improbable en carácter y propósito que el que hizo que Saulo el inquisidor, apresurando a hombres y mujeres a la cárcel y persiguiendo hasta la muerte a los creyentes a la manera cristiana, se convirtiera en el apóstol de la cruz, “decidido a no saber nada salvo Jesucristo y él crucificado.

Entonces, ¿cómo se eliminaron estos obstáculos? Su propia explicación siempre fue: "Yo también vi a Cristo ... A Dios le agradó revelar a Su Hijo en mí". En esta gloriosa revelación reside el poder que revolucionó sus sentimientos morales, allanó todos los obstáculos y lo llevó a una fe eterna en el Hijo de Dios crucificado y resucitado.

III. El valor del testimonio de Pablo de que Jesús es el hijo de Dios se ve reforzado por el motivo que lo impulsó a darlo . El testimonio humano debe medirse por el motivo de su expresión. Y podría decirse que era un impostor, que daba testimonio de una mentira y presentaba afirmaciones que sabía que eran falsas. Pero, siempre que los hombres han reflexionado que la impostura siempre reacciona sobre quien la intenta, esas falsas afirmaciones desmoralizan a quien las hace, y han visto en St.

La vida de Pablo, no una declinación espiritual, sino un progreso constante en la santidad, han sido incapaces y no han estado dispuestos a llamarlo impostor. Además, falta el motivo de la impostura. Repase la lista de motivos egoístas que impulsan a los hombres a hacer afirmaciones falsas, y ninguno de ellos se le puede aplicar. No fue orgullo de intelecto; pues, con suprema abnegación, Pablo resolvió no contar como nada todo otro aprendizaje que el conocimiento de Cristo y de Su cruz. El amor de Cristo lo constriñó. Este fue el motivo. El deseo agradecido de hacer algo a cambio del amor de Cristo por él impulsó a Pablo a trabajar, a predicar, a sufrir, "en su nombre".

IV. El poder espiritual de la vida de San Pablo aumenta enormemente el valor de su testimonio. —Nunca hubo una vida más poderosa. O, si admitiéramos que el poder de San Pablo residía en sus dones naturales; si tuviéramos que enumerar los elementos de un carácter fuerte —sobriedad, sagacidad, juicio imparcial, coraje, esperanza y todo lo que entra en una personalidad poderosa— y encontráramos en ellos una causa suficiente para su preeminencia como líder religioso Entonces, no podríamos atribuir mayor valor a su testimonio que al de cualquier otro hombre sabio y veraz.

Pero el hecho es diferente. Exalta sus dones naturales como queramos; digamos que sus propios poderes personales lo convirtieron en “un predicador más grande que Crisóstomo, un reformador más grande que Lutero, un teólogo más grande que Tomás de Aquino”; sin embargo, sigue siendo completamente cierto que el poder imperecedero de la vida de San Pablo se derivó de Cristo. Era conscientemente dependiente. "Puedo hacer todas las cosas en Cristo que me fortaleció".

V. Su testimonio es completo. - “En las sinagogas proclamó a Jesús, que es el Hijo de Dios”. Una revisión del ministerio de San Pablo es fructífera de lecciones prácticas.

1. Nos ha presentado la superioridad de la religión cristiana a la moralidad.
2. Nos ha mostrado que los hombres pueden exaltar el carácter de Cristo.
3. Su ministerio reprende todo servicio a medias del Maestro.— Monday Club Sermons.

Saulo predicando a Cristo.

I. Hay una confesión pública de Cristo, una predicación no oficial de Él, que incumbe a todo aquel que se convierte por Su gracia — Saulo es un noble ejemplo de este generoso testimonio de Cristo. “Inmediatamente” (RV) “proclamó a Jesús en las sinagogas que es el Hijo de Dios”. Note en referencia a esta confesión: Primero, fue rápida. “Inmediatamente” entró en él.

No hubo vacilaciones innecesarias, ningún coqueteo con el deber, ni esperar a los marcos y sentimientos. Amor, gratitud, alegría, un deseo de recuperar los males del pasado, un anhelo de dirigir a otros a la fuente en la que su sed había sido apagada. En segundo lugar, fue valiente. No se limitó a anotar su nombre en la lista de los discípulos. No se contentó con hablar en privado con sus antiguos conocidos o asociados que pudiera encontrar.

Frente a amigos y enemigos, hizo pública la confesión de Jesús su Señor. En tercer lugar, fue intransigente. No se propuso encontrar un equilibrio entre sus propias convicciones y los prejuicios de sus oyentes, como hacen ahora tantos confesores pusilánimes. Él “proclamó a Jesús que es el Hijo de Dios. "

II. Una predicación más elevada y oficial de Cristo incumbe a aquellos, y únicamente a aquellos que son debidamente llamados, calificados y comisionados para entrar en ella . Esta es la predicación que hizo Saulo después de su regreso de Arabia a Damasco. Un estudio de su curso en referencia a él arroja mucha luz sobre los requisitos previos para el ministerio del evangelio.

1. Debe ir precedido de una llamada divina. Nadie puede entrar en él sin tal vocación. El llamado de Saulo de Tarso fue extraordinario en muchos aspectos.
2. Debe ir precedido de una preparación minuciosa.
3. Debe ir precedido de una comisión ordenada. Saulo fue comisionado por Dios para predicar.

III. El asunto, la manera y los efectos de predicar a Cristo son los mismos en todas las épocas — Se ilustran de manera sorprendente en el pasaje que estudiamos hoy.

1. La materia o sustancia de toda la predicación del evangelio es la misma. Saulo hace sonar aquí la nota clave de todo su ministerio posterior.

2. La manera de predicar el verdadero evangelio es la misma. El ministerio de Saulo en Damasco y en Jerusalén ofrece, en estos aspectos, una representación fiel de sus métodos en todas partes, y un ejemplo instructivo de la manera en que el ministro o maestro debe presentar a Cristo como el Hijo de Dios y el Salvador del mundo. La predicación de Saulo fue bíblica. Confundió a los judíos al probar de las Escrituras del Antiguo Testamento que Jesús era Cristo.

La predicación de Saúl fue valiente. Predicó “con valentía” tanto en Damasco como en Jerusalén. No rehuyó declarar todo el consejo de Dios. La predicación de Saúl fue humilde. Él "predicó en el nombre del Señor Jesús". No asumió ninguna autoridad y no afirmó ninguna superioridad propia.

3. Los efectos de toda la predicación del evangelio son los mismos. El Apóstol encontró en Damasco y en Jerusalén lo que hizo en todas partes: "A uno tenemos olor de muerte para muerte, y al otro olor de vida para vida". Finalmente, los frutos de la enseñanza fiel se recogen después de que el maestro se ha ido. Saulo ha sido “traído a Cesarea y enviado a Tarso”, pero la Iglesia de Dios permanece; y esta Iglesia, por la cual ha trabajado y orado, y que lo extraña mucho ahora que se ha ido, sin embargo, “tiene paz, siendo edificado y andando en el temor del Señor y en el consuelo del Espíritu Santo, está multiplicada . ”- TD Witherspoon, DD