Hageo 1:1-4

NOTAS CRÍTICAS.] Por ] Lit. en la mano de Hageo, el profeta, simplemente un médium consciente; Dios, el verdadero orador (cf. Hechos 7:35 ; Gálatas 3:19 ). Gobernador ] Pechah , similar al turco Pasha , uno que gobierna un país menos que un sátrapa .

Hageo 1:2 . Este ] No mi pueblo, sino con reproche, este pueblo , como en actos que lo repudian, y por eso merecen ser repudiados por él [ Pusey ]. Ven ] es decir, a construir. Dos de los setenta años de cautiverio previstos no expiraron: esta es una petición de retraso (cf. Henderson ).

Hageo 1:3 ] Una repetición, para dar mayor protagonismo a la antítesis.

Hageo 1:4 ] Dios los responde con una pregunta y apela a la conciencia. Vosotros mismos; el vergonzoso contraste entre ellos y Jehová. Cieled ] Heb. para cubrir, revestir o revestir con tablas, "de modo que lo que se predica de las casas no se limite al techo, sino que deba extenderse a las paredes que así se cubrieron, a la vez para comodidad y adorno" [ Henderson ] .

HOMILÉTICA

EL LLAMADO AL DEBER.— Hageo 1:1

El profeta se dirige al pueblo a través de sus gobernantes y busca animarlos a su trabajo. El primer día, el día de la luna nueva y un momento de sacrificio festivo, era un momento apropiado. En un día así, debieron de ser conscientes de las ruinas del templo y del trabajo que tenían que hacer. A tiempo y fuera de tiempo, Dios llama al deber.

I. Un llamado a través de un mensajero inspirado . El profeta fue investido con una comisión divina y habló con autoridad divina. La voz era humana, pero la "palabra" era de Jehová. Él confía a los ministros sus palabras y obras, y deben dispensarlas, como administradores fieles, a su pueblo. Este es un motivo, un estímulo y una ayuda para realizar su voluntad.

II. Un llamado a todas las personas . La gente era solo unos pocos, un remanente, pero ninguno debe excusarse ( Hageo 1:12 ; Hageo 1:14 ).

1. Al príncipe . "A Zorobabel, hijo de Salatiel". El príncipe de sangre real, el gobernador del país, no estaba exento.

2. Al sacerdote . "Y a Josué, hijo de Josedec, el sumo sacerdote". Los jefes de la autoridad civil y religiosa, los gobernantes de la Iglesia y el Estado, eran responsables solidarios de la negligencia del pueblo. Los grandes y buenos hombres deben ser estimulados cuando se vuelven negligentes. Los hombres en posiciones elevadas tienen mayores oportunidades de conocer y deberían dar un mejor ejemplo al hacer la voluntad de Dios. Ninguna institución debe dejarse de lado y ninguna elevación social debe excusar el deber.

3. A la gente . Los pocos se dirigen a través de sus funcionarios. Todos tienen la misma participación y la misma responsabilidad. El deber es el grito para todos. El deber solo es verdad, y no hay religión verdadera sino en su realización. Solo esto es el final de la vida más elevada, y la verdadera felicidad se deriva de la conciencia de su realización. El deber realizado, dice George Herbert, “nos da música a medianoche.

"La palabra deber me parece", dice uno, "la palabra más importante del mundo, y es la más importante de todas mis acciones serias". Este llamado al deber es fuerte, continuo y urgente. "Todo lo que él te diga, hazlo".

LOS EXOUS CULPABLES POR LA DEMORA EN EL DEBER.— Hageo 1:2

La gente está acusada de negligencia en su trabajo, desprovista de toda excusa para justificar su negligencia y refutada en sus pretensiones por su propia conducta pecaminosa. No cuestionaron la llamada, ni negaron la obligación del deber, pero fueron criminales al retrasarla.

I. Fueron movidos por el egoísmo . Habitaban en casas con techo, las adornaban con comodidades y lujos, mientras el templo estaba en ruinas. Estaban más preocupados por ellos mismos que por la causa de Dios. No eran pobres en medios , sino en espíritu . El amor propio obstaculizará todo esfuerzo por reparar y construir la casa de Dios. Es fatal para los intereses espirituales. "¡Ay de ustedes que unen casa en casa y campo en campo, y no hacen caso de la obra del Señor!"

II. Fueron obstaculizados por el miedo . Podrían insistir en que su relación con Persia no era favorable y que el edicto de cesar el trabajo eran razones para la inacción. Pero este fue un pretexto más. No habían hecho ningún esfuerzo por descubrir la mente del rey legítimo, Darius Hystaspis. Su negligencia no fue la oposición a los patriotas celosos y adoradores ardientes, sino la indiferencia egoísta de un pueblo infiel.

Las intrigas de los enemigos y la cobardía los determinaron de un esfuerzo serio. Se pusieron débiles de corazón a través de la dificultad ( Esdras 3:11 ; Esdras 4:4 ). “Ay del pusilánime”, dice el hijo de Eclesiástico. Ninguna bendición es igual a un corazón valiente al servicio de Dios. Aprecia el espíritu de Nehemías: “El Dios del cielo, él nos prosperará; por tanto, nosotros, sus siervos, nos levantaremos y edificaremos ”.

III. Se demoraron en la presunción . "Esta gente dice: No ha llegado el momento". Ingeniosos en las excusas, declararon que las interrupciones demostraban que no había llegado el momento de construir. “Dios ha interpuesto muchas dificultades para castigar nuestra apresurada precipitación” [ Calvino ], ¿por qué entonces trabajar hasta que se acabe el período completo? Muchos, como los judíos, no dicen nunca, pero todavía no . La conciencia no les permitirá decir: Nunca seremos religiosos ni trabajaremos para Dios; pero posponen las cosas, posponen para mañana lo que se debe hacer hoy ( 2 Corintios 6:1 ), y así dejan sin hacer la gran obra de la vida.

Siempre le ha llegado el momento de hacer el bien. En su providencia y por sus profetas, Dios llama ahora. El presente es la oportunidad de responder, emprender y terminar la obra que Dios nos ha encomendado. ¿Deben los mundanos esforzarse por el placer y la autocomplacencia, y los siervos de Dios deben mantenerse alejados en medio de las ruinas del templo y la pérdida de almas inmortales? “Ciertamente no entraré en el tabernáculo de mi casa, ni subiré a mi lecho; No daré sueño a mis ojos, ni adormecimiento a mis párpados, hasta que encuentre un lugar para el Señor, una morada para el Dios poderoso de Jacob ”( Salmo 132:3 ; 2 Samuel 7:2 ).

UN SERMÓN MISIONERO.— Hageo Hageo 1:4

El cautiverio de Babilonia había pasado. Los judíos ahora fueron llamados a reconstruir el segundo templo y restaurar la adoración de Dios. Los adversarios los observaron e intentaron hacer que su trabajo cesara por un tiempo. Los profetas Ageo y Zacarías se levantaron para instarlos a comenzar de nuevo. Este estado de cosas existió en otros períodos del mundo. Para excitarlo a un celo y una mayor diligencia en la causa de Dios, mire las palabras en los siguientes aspectos:

I. Como representación de una depresión en la causa de Dios . "La casa de Dios está desolada". Hay una imperfección dolorosa en la obra de Dios en la actualidad. ¿Cuáles son las escenas en países donde se profesa el cristianismo? En nuestra propia tierra, la causa de Dios está deprimida. Abunda mucho lo que se opone a la pureza y la felicidad. En otros países que llevan el nombre de la cristiandad, en el continente de Europa, contemplamos las fortalezas del príncipe de la potestad del aire, la mística Babilonia, que tiene en la mano la copa llena de abominaciones.

Sobre las vastas porciones de Oriente reina el vil impostor en la barbarie y la sensualidad. Más allá de estas están las regiones del paganismo. La luz solo se está acumulando, lo que disipará la oscuridad y cambiará el mundo en brillo y belleza. ¿No estamos obligados a decir: "el templo de Dios está asolado"?

II. Como una descripción de la búsqueda de la satisfacción temporal por parte de aquellos que se confiesan apegados a la causa de Dios . Todos descuidan los esfuerzos que Dios exige con justicia. Algunos piensan que la causa es descortés , otros que es injusta. Generalmente , a menudo es un lamento que grandes porciones de riqueza, talento e influencia en el mundo no estén dedicadas a Dios. Más particularmente , ¿existe suficiente ejercicio de talento y oportunidad? ¿No nos impiden los principios del egoísmo hacer los sacrificios que deberíamos hacer? Desde el período de la Reforma, poco se ha hecho para purificar la Iglesia y promover sus intereses.

El espíritu misionero debe cristianizar a la Iglesia antes de que la Iglesia pueda cristianizar el mundo. Debe llegar el momento en que la riqueza, el esplendor, los talentos y la influencia deban dedicar sus poderes más sagrados a Dios. El esfuerzo individual sigue siendo muy imperfecto en la gran causa. Considere cada uno cuánto de su tiempo, dones naturales y propiedades se han dado para promover los intereses de sus semejantes.

Ciertamente será poco, mientras que una inmensa porción de cada uno se le ha dado al mundo. Compare nuestro estado con los devotos de la religión falsa, el mahometanismo y el paganismo. Piense en sumas casi increíbles dedicadas a degradar supersticiones. Piense en Whitfield y otros, cuya memoria apreciamos; emular su celo y atrapar su espíritu.

III. Como desafiar el empleo de nuestros diversos talentos e instar a las demandas de Dios .

1. Considere la naturaleza de las obligaciones bajo las cuales Dios lo ha puesto, y considere los servicios que está llamado a prestar.
2. Considere la naturaleza peculiar del evangelio que ha abrazado.
3. Considere que si bien no hay energía en la causa de Dios, hay una enorme cantidad de miseria que descansa sobre sus semejantes.
4. Considere la posibilidad de éxito. Dios ha prometido que todo enemigo será vencido, que la montaña de la casa del Señor se establecerá sobre las cimas de las montañas, que hará que la paz y la justicia prevalezcan en toda la tierra y que el mundo sea entregado a Cristo. , y lleno de la gloria y el poder de su gracia [ James Parsons ].

SUGERENCIAS Y CONSEJOS HOMILÉTICOS

Hageo 1:1 . Josué , el sumo sacerdote, era un tipo de Cristo.

1. En su nombre, que significa Salvador.
2. En su oficio de sumo sacerdocio.
3. En su agencia colaboradora con Zorobabel, para traer a la gente a casa a su país [ Trapp ]. Juntos son tipos de él, el verdadero Rey y verdadero Sacerdote, Cristo Jesús, quien por la Resurrección resucitó el verdadero Templo, su cuerpo, después de haber sido destruido [ Pusey ].

Hageo 1:2 . "Esta gente", en lugar de "Mi gente". La pérdida de la confianza de Dios.

1. Sus ocasiones.
2. Sus consecuencias.
3. Su recuperación [ Lange ]. "Esta gente dice ". Entonces las palabras tienen su peso; ni la lengua de los hombres es suya; pero hay un Señor sobre ellos ( Salmo 12:4 ), que los llamará a un recuento estricto de todas las palabras inútiles ( Mateo 12:36 ) y los discursos duros ( Judas 1:15 ). El que sopesa sus palabras antes de pronunciarlas, evitará que se las retribuya [ Trapp ].

No ha llegado el momento .

1. Una indicación del espíritu equivocado.
2. Una mala interpretación de la providencia divina.
3. Una manifestación de desobediencia.
4. Una expectativa de tiempos sin dificultad. Nunca se dedique al deber presente, para el cual tiene un mandato positivo, en anticipación de una providencia más clara o días mejores.

"Los deberes primarios brillan en lo alto, como estrellas". [ Wordsworth .]

Hageo 1:2 . Hay un tiempo para todo con los hombres; pero deberían considerar:

1. Quién es el que reclama su primer y más devoto servicio.
2. Los medios y métodos para servirle mejor [ Lange ]. Los hombres son muy ingeniosos cuando quieren ocultar sus delitos [ Calvino ]. Muchos tienen mucho dinero cuando construyen casas para ellos mismos, pero gran escasez cuando se necesita para iglesias, escuelas o cualquier cosa para promover la gloria de Dios [ Cramer ].

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 1

Hageo 1:1 . En su primer día , cuando el dolor por los años estériles aún estaba fresco, Hageo se sintió impulsado a exhortarlos a considerar sus caminos; un modelo para que los predicadores cristianos lleven a las almas de las personas el significado de los juicios de Dios. Dios dirige el mismo día en que llamó a la gente de nuevo a construir su templo, tanto para mostrar la disposición de su obediencia, como un precedente para nosotros para mantener en la memoria los días y las estaciones en los que él mueve nuestras almas para construir más. diligentemente su templo espiritual en nuestras almas [ Pusey .]

Hageo 1:2 . La falsedad de su súplica es evidente por sí misma, y ​​se asume en el siguiente discurso, que pretende despertar en ellos un sentido de ingratitud hacia Dios. Se les representa de la manera más impresionante, con una alusión al lenguaje mismo de su pretexto, que si bien consideraban que sus propias necesidades, e incluso sus lujos, eran asuntos de importancia urgente, pensaban que cualquier momento era adecuado para atender las demandas de su Dios; que aunque sus propias casas habían sido recuperadas, todavía no había habitación para el Dios de Israel; que mientras sus miembros ricos usaban sus medios superfluos para adornar y embellecer sus moradas, la morada de Dios seguía desolada, apelando en vano a su piedad y patriotismo, que habían sido dominados por el egoísmo y la impotencia.

La alusión, además, no podía dejar de exponer la falta de sinceridad de sus excusas. Si algunos de ellos hubieran tenido ahora el mando de los recursos que les permitieran vivir en un esplendor principesco, seguramente habrían reservado una parte para los requisitos del templo, cuando la obra de construcción debería reanudarse, si esa obra hubiera estado dando ellos son los que menos les preocupan [ Lange ].