Hageo 2:6-9

NOTAS CRÍTICAS.]

Hageo 2:6 . Una vez ] Sin embargo, solo un poco; iluminado. un espaciopequeño, es decir ,breve; hasta que comience una serie de movimientos. Sacudir ] por grandes revoluciones morales y físicas, preparatorias al establecimiento del reino de Cristo (Mateo 24:29 ;Hebreos 12:26 ).

Hageo 2:7 ] Habiendo establecido figurativamente grandes cambios políticos, se repite la predicción y se anuncia la llegada de las bendiciones deseadas. Deseo ] Algunos aplican estas palabras a la Iglesia, pero la mayoría a Cristo. Este no es el lugar para una discusión [cf. Henderson y Wordsworth ]. Gloria ] No muebles exteriores, sino la presencia de Dios mismo (cf.

Zacarías 2:5 ; Ezequiel 43:4 ; Éxodo 40:34 ; 1 Reyes 8:11 ).

Hageo 2:8 . Los míos ] Por tanto, deben estar libres de angustia en la pobreza, y dejar de llorar la ausencia del templo de estas cosas.

Hageo 2:9 . Mayor ] No en esplendor arquitectónico, sino en la presencia de Jehová el Mesías, y en paz entre hombre y hombre, y Dios y hombre: paz temporal bajo el dominio persa y espiritual en Jesucristo.

HOMILÉTICA

EL ESTABLECIMIENTO DEL REINO DE DIOS.— Hageo 2:6

Se anima a los judíos a continuar con la obra con la seguridad de que Jehová, como gobernador entre las naciones, en un breve espacio de tiempo, ejercerá su poder omnipotente para efectuar una gran revolución en el estado de los reinos de este mundo, preparatoria para la establecimiento del reino del Mesías. Este poderoso cambio se describe primero en el lenguaje figurativo habitual de la profecía, como una convulsión del universo físico, y luego literalmente como una convulsión de todas las naciones. El pasaje ha sido considerado durante mucho tiempo como una de las principales profecías del advenimiento del Redentor [ Henderson ].

I. Las revoluciones se preparan para su establecimiento . "Haré temblar los cielos y la tierra", etc.

1. Preparaciones físicas . Los reinos del mundo no son más que el andamio del reino espiritual y serán derribados cuando hayan cumplido su fin. Todas las mansiones terrenales son móviles y transitorias, subordinadas al “reino Hebreos 12:26 ” ( Hebreos 12:26 ). Reconocer-

(1) Agencia divina en el mundo: " Lo haré".

(2) Orden divino : " temblará ". La perturbación antes del reposo, la guerra antes que la paz, es una ley en las operaciones de la naturaleza, el gobierno de las naciones y la historia de la Iglesia cristiana. En las guerras de Alejandro Magno y sus cuatro sucesores, en las conquistas de Roma, el mundo fue sacudido y reducido al orden.

2. Preparativos morales . "Haré temblar a todas las naciones, y vendrá el Deseado de todas las naciones". Era una noción antigua que los dioses abandonaron las ciudades que fueron tomadas por el enemigo. Por lo tanto, el poder de los dioses decayó y las deidades nacionales fueron destruidas por las conquistas de los ejércitos romanos. Las naciones estaban así preparadas para el evangelio (cf. Keil y Hengs. In loco ). Si los hombres no deseaban definitivamente a Cristo, no estaban satisfechos con ritos dolorosos y sacrificios sangrientos.

Estaban inquietos y anhelaban que alguien satisficiera sus deseos. Desconcertados por las supersticiones, ansiaban la luz divina. Y a medida que se acercaba el tiempo del advenimiento del Redentor, había una expectativa general de un libertador en el mundo judío y gentil.

II. Todas las naciones contribuyen a su establecimiento . "La plata es mía y el oro es mío". Según Josefo, las ofrendas adornaban el templo y en él se presentaban ofrendas dedicatorias. El rey Artajerjes y sus consejeros hicieron regalos a Esdras ( Esdras 7:15 ), y la ayuda de Darío Histaspes ( Esdras 6:6 ) puede considerarse como una garantía del cumplimiento de la promesa.

Las riquezas de los reinos fluyeron hacia el templo. Aún se entregarán riquezas materiales para la extensión y el crecimiento interior del reino de Dios. Todo lo que es valioso en el trabajo, todo lo que se logra con el intelecto, todo lo que es puro y elevado en la ciencia, el arte y la religión, son ofrendas que el mundo ha traído o traerá a la Iglesia. “La gloria y el honor de los gentiles” se presentará en los atrios de Sion ( Apocalipsis 21:26 ).

EL DESEO DE TODAS LAS NACIONES.— Hageo 2:7

Esto se refiere incuestionablemente al Mesías, sin embargo, el título parece no estar de acuerdo con otras partes de la Escritura y con los hechos. Estaba en el mundo, y el mundo no lo conocía, despreciado y rechazado por los hombres. Entonces, ¿cómo se le puede llamar el Deseado de todas las naciones? Este personaje se justifica de cinco maneras. Primero , por la expectativa general que prevalecía en el mundo antes de su advenimiento. Es bien sabido que estaba cerca de un gran libertador y benefactor.

Se han recopilado testimonios de autores paganos, especialmente un pequeño poema de Virgilio, escrito pocos años antes del nacimiento de Cristo, que contiene una profecía y presagia un personaje que restauraría la paz y la plenitud del reino de oro. El sentimiento fue transmitido por tradición, pero originalmente se derivó de una fuente Divina, la promesa temprana y repetida de “el que debe venir.

” En segundo lugar , por la necesidad de toda la humanidad tenía un Salvador como él sería. La oscuridad cubrió la tierra. Los hombres no conocían el bien supremo, solo encontraban vanidad y aflicción de espíritu en sus búsquedas y logros, no tenían apoyo en los problemas, y su malestar derivado de la culpa, la muerte y el futuro, los llevó a ofrecer miles de carneros, ríos de aceite, y dar su primogénito por sus rebeliones.

No se pudo encontrar ningún remedio para eliminar las dudas y los temores. Aunque no tenían ninguna revelación de Jesús, quien cumplía con su condición, sin embargo, ignoraban a tientas lo que solo él podía impartir. Por tanto, merece ser llamado el Deseo de todas las naciones, así como un médico, capaz y dispuesto a curar todas las enfermedades, es el deseo de todos los pacientes. En tercer lugar , al ser tan atractivo en sí mismo, que todos lo desearían si lo conocieran.

Tiene toda la excelencia en persona, toda la perfección de carácter. Nada en la creación ofrecerá una imagen adecuada. Toda la hermosura del hombre y de los ángeles no se puede comparar con sus encantos. "Es completamente encantador". ¿Estimamos las riquezas? Los suyos son inescrutables. ¿Admira la amistad? Se pega más que un hermano. ¿Aplaudir la benevolencia? Su amor sobrepasa todo conocimiento.

"Su valor si todas las naciones lo supieran,
seguro que toda la tierra lo amaría también".

En cuarto lugar , por haber tenido admiradores en todos los países. Dondequiera que se hayan encontrado creyentes, se han distinguido por las mismas convicciones y disposiciones con respecto a él. Abraham en Canaán se regocijó al ver su día. Job en la tierra de Uz sabía que su Redentor vivía. Los sabios de Persia le rindieron homenaje, y los devotos de todas las naciones bajo el cielo se unieron a los sacrificios y ceremonias del templo.

Juan escuchó su alabanza de una multitud innumerable de todas las naciones y lenguas. Por último , se le llama así porque a su debido tiempo será apreciado y glorificado por todos los confines de la tierra. A él será la reunión del pueblo. Él es la salvación preparada para todos, una luz para iluminar a los gentiles. Todos los reyes se postrarán ante él; todas las naciones le servirán y le llamarán bienaventurado. ¿Cómo se me aparece? ¿Es él toda mi salvación, todo mi deseo? ¿Completará mi felicidad ser como él y verlo como es? [ Jay ].

LOS RECLAMOS DE DIOS Y LA Hageo 2:8 DEL Hageo 2:8

Al ordenar la construcción de una casa gloriosa para que el Señor reemplace la que había sido destruida y que luego arrasó, se afirma un principio que no se ve afectado por el tiempo ni por las circunstancias. Los derechos de Dios sobre el hombre y las posesiones del hombre pueden incluirse entre las cosas que no cambian.

I. El reclamo de Dios . Dios mismo hace el anuncio. Está celoso por su honor y sus derechos. Lo que él ordena que se haga, espera que se haga, aunque sea difícil de lograr e implique muchos sacrificios.

1. La afirmación es justa . Cuando Dios exige que la plata y el oro se dediquen a su servicio, no está usurpando la autoridad que pertenece a otro.

2. El reclamo es absoluto . “Mío” puede estar escrito por el dedo de Dios sobre todas las riquezas del globo (cf. Salmo 50:10 , e Isaías 40 , sobre la propiedad absoluta de Dios).

3. El reclamo es universal . Era cierto acerca de los exiliados que regresaron de un largo cautiverio, y es "la verdad presente" acerca de las posesiones de todos los que ahora están en la tierra de los vivientes.

II. Mayordomía del hombre. Las posesiones confiadas a nuestro cuidado o uso nos involucran en responsabilidad. La plata y el oro son una confianza de Dios. Pueden significar mucha inteligencia, laboriosidad y abnegación por parte de su dueño temporal, pero incluso esas cualidades mentales y morales, que ganan plata y oro, son disfrutadas por la generosidad de Dios y empleadas por la providencia de Dios. "Acuérdate del Señor tu Dios, porque él te da el poder para hacer las riquezas".

1. Nuestra mayordomía debe ser reconocida . Podemos ignorar la responsabilidad, pero olvidarla no la dejará de existir. Al considerarlo, poniendo en serio, escaparemos del mal y la maldad del olvido.

2. Nuestra mayordomía debe ser reconocida con gratitud . La realización interior debe tener una expresión alegre. Si la bendición del Señor nos enriquece, debe ser bendecido por sus generosos dones. "¿Qué pagaré al Señor por todos sus beneficios para conmigo?"

3. Nuestra mayordomía debe ser cumplida fielmente . "Se requiere de los mayordomos que un hombre sea hallado fiel". El empleo diligente de las posesiones, de las cuales la plata y el oro pueden representar símbolos, es la condición de su continuidad y aumento. “Porque a todo el que tiene (o usa lo que tiene) se le dará, y tendrá en abundancia; pero al que no tiene (o no usa lo que tiene) se le quitará lo que tiene.

“Debido a que tal vez no tengamos mucha plata y oro, no escapamos a la imposición de la ley divina para el servicio de Dios. "Porque si primero hay una mente dispuesta, se acepta según lo que el hombre tiene", etc. Recuerde que las recompensas eternas se otorgan, no al siervo conspicuo, famoso o exitoso. El elogio divino de “bien hecho” y la dignidad y bienaventuranza divinas se otorgan a los “siervos buenos y fieles” [ Mt. Braithwaite ].

LA GLORIA DE LA ÚLTIMA Hageo 2:9

La gloria del segundo templo no estaba en su estructura exterior, sino en sus muebles interiores. Los espléndidos edificios, las ventanas pintadas y las formas majestuosas son superadas por las bendiciones espirituales. Hay una "gloria que supera".

I. En la pureza de su culto . En la primera casa había esplendor mundano; en el segundo, tesoros celestiales. En una, sombras oscuras; en el otro, la sustancia real. Estaba la ministración de la letra, aquí del Espíritu. Un templo a menudo estaba contaminado con idolatría ( 2 Reyes 23:11 ), el otro es santo en sus elementos e instituciones.

Los ritos y ceremonias se retiraron gradualmente a un segundo plano; la oración y la alabanza tomaron su lugar. Así se mantuvo vivo un tipo de religión más elevado y más puro que las formas externas y los rituales espléndidos. "Lo que fue glorificado, no tuvo gloria en este respecto, a causa de la gloria superior".

II. En la residencia de su dueño . Dios, dueño del templo, prometió morar en él. La primera gloria fue cubierta por la nube, la segunda cubierta por la humanidad. El Mesías era "la gloria de su pueblo Israel". Su presencia sería más que un sustituto de los distinguidos artículos que faltaban. Muchas personas eminentes entraron al templo, pero él era "más grande que el templo". Existe para él, y debemos reunirnos para encontrarnos con él.

Sin él, por espléndido que sea, no hay gloria; con él, por humilde que sea, se convierte en "el palacio del gran Rey". “El Espíritu me levantó y me llevó al atrio interior; y he aquí, la gloria del Señor llenó la casa ”.

III. En la bienaventuranza de sus asistentes . "En este lugar daré la paz". Los judíos tuvieron grandes problemas, pero la presencia de Dios aseguró paz y protección. La paz en Cristo para el pecador arrepentido y el cristiano que duda es "la gloria" de la casa de Dios. Primero la paz con los hombres y, finalmente, la paz en la tierra. Las convulsiones en el mundo natural y las revoluciones en el mundo político aumentan “la angustia de las naciones con perplejidad” ( Lucas 21:25 ) y crean un anhelo por el Príncipe de Paz.

Cuando él reine, habrá paz perpetua. La paz de Dios y basada en su derecho nunca puede ser destruida. Abunda en profundidad y duración. “En sus días florecerá el justo; y abundancia de paz mientras dure la luna ”.

“La paz es el fin de todas las cosas: paz sin lágrimas;
Quien por la base inamovible del trono de Dios
asume su posición perpetua; y de sí misma
Profética, alarga sí por sí su cetro ”[ Bailey ].

SUGERENCIAS Y CONSEJOS HOMILÉTICOS

Hageo 2:6 . El reino del Mesías.

1. Introducido por agitación general.
2. Terminando en satisfacción general. Así como la primera dispensación fue introducida por el temblor del monte, así la segunda por las revoluciones de las naciones. Estas conmociones: el presagio de la ayuda de Dios y el cumplimiento de su promesa. "El Deseado de todas las naciones vendrá".

Hageo 2:7 . Aviso-

1. El dominio absoluto sobre las riquezas del mundo.
2. La subordinación de esta riqueza a la promoción del reino de Cristo.
3. La confianza que esto debería engendrar en la mente del pueblo de Dios. “Cada centavo lleva la inscripción de Dios, así como la de César” [ Henry ]. La pobreza relativa de la Iglesia no se debe a que Dios no pueda otorgarle riquezas, sino a que hay mejores bendiciones que las riquezas que a menudo son incompatibles con su posesión [ Lange ].

Hageo 2:9 . Paz .

1. La bendición otorgada.
2. La fuente de donde viene: yo , dice el Señor de los Ejércitos.

3. La certeza de su possession- “ daré ”.

4. El lugar en el que se da: en esta casa . Cada casa de Dios es un lugar donde Dios da paz, y todo lugar de paz es también una casa de Dios [ Lange ].

Sobre todo el discurso: La gloria del reino de Dios.

(1) Sus condiciones: la fidelidad de su pueblo a todas sus obligaciones y deberes del pacto, su obediencia, su fe y su valentía para asegurar su favor y ayuda.
(2) Su naturaleza: la recepción constante de multitudes crecientes de "gentiles" con sus "tesoros" de devoción y servicio; y la presencia permanente del Espíritu de Dios difundiendo paz y gozo [ Lange ].

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 2

Hageo 2:6 . Agitar . El profeta enfatiza la brevedad del tiempo, con el propósito de consolar. Y solo lo que es corto a los ojos de los hombres es apto para esto. Incluso hubo presentimientos de que la época de este imperio (persa) pronto se cumpliría, y las rápidas conquistas de Alejandro dieron cumplimiento a este presentimiento.

E incluso su poder, que parecía destinado a durar para siempre, sucumbió muy rápidamente a la suerte de todas las cosas temporales. Los dos reinos más poderosos que surgieron de la monarquía de Alejandro, a saber. el sirio y el egipcio se destruyeron mutuamente. Los romanos ahora alcanzaron el gobierno del mundo; pero en el mismo momento en que parecían estar en la cima de su grandeza, su temblor había avanzado considerablemente [ Hengstenberg ].

Hageo 2:8 . El oro es mío . Confíe en la Providencia para suplir sus necesidades en los caminos del deber y la justicia [ Nicholls ].