COMENTARIO Homilético Completo del Predicador
SOBRE LOS LIBROS DE LOS
PROFETAS MENORES
Por el REV. JAMES WOLFENDALE
Autor de los Comentarios sobre Deuteronomio y Crónicas
NUEVA YORK
FUNK & WAGNALLS COMPANY
LONDRES Y TORONTO
1892
COMENTARIO
HOMILÉTICO COMPLETO DEL PREDICADOR SOBRE LOS LIBROS DE LA BIBLIA CON NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS, ÍNDICES, ETC., POR VARIOS AUTORES
COMENTARIO HOMILÉTICO
EN
HAGGAI
INTRODUCCIÓN
EL PROFETA. El nombre Hageo significa mi fiesta; dado, según Cocceius, en anticipación del regreso gozoso del exilio. Probablemente fue uno de los judíos exiliados que regresaron bajo Zorobabel, el jefe civil del pueblo, y Josué el sumo sacerdote, 536 a.C., cuando Ciro (impulsado por las sorprendentes profecías sobre él mismo ( Isaías 44:28 ; Isaías 45:1 ), les concedió su libertad y les proporcionó lo necesario para restaurar el templo ( 2 Crónicas 36:23 ; Esdras 1:1 ; Esdras 2:2 ) [ Fausset ].
Todo lo que sabemos de su historia personal se Hageo 1:1 de su libro (cap. Hageo 1:1 ; Hageo 2:1 ; Hageo 2:10 ; Hageo 2:20 : cf.
Esdras 5:1 ; Esdras 6:14 ). Las tradiciones de los escritores judíos parecen no tener evidencia que las respalde.
EL TIEMPO. Es el décimo en el orden de los doce profetas menores y el primero de los tres que profetizaron después del cautiverio. Fue precedido por Zacarías por unos dos meses, y por Sofonías por 100 años. “Su libro mismo da fe del hecho de que él profetizó en el reinado de Darius Hystaspis, quien ascendió al trono persa AC 521. Habiendo sido interrumpido en la construcción del templo por un interdicto, que los samaritanos obtuvieron del usurpador Smerdis, los judíos se convirtieron en alguna medida indiferente al trabajo; y cuando Darío subió al trono, hecho que debió privar a la prohibición de toda autoridad, en lugar de reanudar vigorosamente sus labores, las personas más influyentes entre ellas pretendieron que, como la profecía de los 70 años se aplicaba tanto al templo como a al cautiverio en Babilonia,Henderson ].
EL LIBRO. Consta de cinco direcciones, que se entregan en periodos sucesivos en el breve espacio de tres meses. Son muy breves y se supone que son solo un resumen o epítome de los discursos originales. “El primer discurso (cap. Hageo 1:1 ), es uno de reproche, protesta y advertencia, y está diseñado para despertar a la gente de su apatía religiosa y, en especial, de su indiferencia hacia la condición del templo. , que entonces yacía desolada.
El segundo discurso ( Hageo 1:12 ), después de una relación de los beneficiosos resultados del primero, les presenta, en su obediencia, la promesa del favor y la ayuda de Dios en su trabajo. El tercer discurso (cap. Hageo 2:1 ), evocado por el desaliento que había comenzado a afectar a algunas personas debido a la inferioridad exterior del templo actual, le predice una gloria que trasciende con mucho la de su predecesor, ya que los tesoros de todas las naciones aún debían adornar la Iglesia del Mesías, de la cual era representante.
El cuarto discurso (cap. Hageo 2:10 ), les enseña, a partir de los principios de la Ley Ceremonial, que ninguna cantidad de observancia religiosa externa puede comunicar santidad, o una aceptación segura de Dios, y la restauración de su favor, el retiro de lo que había sido tan manifiesto en su tardía angustia pública y privada.
El quinto discurso asegura a la comunidad en lucha su preservación en medio de las conmociones que deberían destruir otras naciones, prometiendo a sus fieles gobernantes, representados por Zorobabel, la protección especial de su Dios del Pacto ”[ Lange ].
EL ESTILO. Carece de las cualidades poéticas de las profecías anteriores, pero está marcado con pasajes de gran vivacidad y poder, “a los cuales, entre otras características, el uso frecuente del interrogatorio contribuye en gran medida (por ejemplo, en los capítulos, Hageo 1:4 ; Hageo 1:9 ; Hageo 2:3 ; Hageo 2:12 ; Hageo 2:19 ).
Además de estas características más obvias, podemos discernir tanto las peculiaridades retóricas como gramaticales naturales del período de declive de la lengua y la literatura hebreas ". El estilo de Hageo está en consonancia con sus mensajes: patético en la exhortación, vehemente en las reprensiones, elevado en la contemplación del futuro glorioso. La repetición de las mismas frases (p. Ej., Dice el Señor , o el Señor de los ejércitos (cap.
Hageo 1:2 ; Hageo 1:5 ; Hageo 1:7 ), y tres veces en un versículo (cap. Hageo 2:4 ); así que "el espíritu" tres veces en el cap.
Hageo 1:14 ) da una seriedad simple a su estilo, calculado para despertar la atención solemne de la gente y despertarla de la apatía. Ocurren caldeos (cap. Hageo 2:3 ; Hageo 2:6 ; Hageo 2:16 ), como podía esperarse de un escritor que estuvo tanto tiempo en Caldea.
Las partes son puramente historia en prosa; el resto es algo rítmico y observador del paralelismo poético [ Fausset ]. Hay referencias a Hageo en el Antiguo y Nuevo Testamento ( Esdras 5:1 ; Esdras 6:14 ; y Hebreos 12:20 : cf. Hageo 2:7 ; Hageo 2:22 ).
EL PROPÓSITO del libro es exhortar a la reconstrucción del templo, pero las predicciones se relacionan con la Iglesia de Dios en todas las edades y deben evocar y perpetuar el espíritu de obediencia y amor a las ordenanzas divinas. Para revivir los espíritus decaídos de todos los que participan en la obra de Dios, se revela una futura gloria trascendente que coronará sus labores y abarcará todos los reinos de la tierra.