Isaías 1:10

LAS CONVOCATORIAS A JERUSALÉN

Isaías 1:10 . Oíd la palabra del Señor, gobernantes de Sodoma; Pueblo de Gomorra, escuchad la ley de nuestro Dios .

El profeta, que está a punto de hacer un anuncio aún más terrible, lanza un renovado llamado de atención. Es muy digno de nuestro estudio. Encontramos en él—
I. UNA DESCRIPCIÓN ASOMBROSA. "Gobernantes de Sodoma, ... pueblo de Gomorra". ¡Qué declaración tan asombrosa es esta, que Sodoma, Gomorra y Jerusalén son términos sinónimos! Nos recuerda

1. Que los hombres sean moralmente semejantes a aquellos de quienes se creen más alejados. Más de un protestante que odia el mismo nombre de Roma es él mismo un pequeño Papa: nunca duda de su propia infalibilidad y está dispuesto a anatematizar a todos los que se atrevan a disentir de él. Más de un hombre que nunca ha estado en el banquillo de los delincuentes es un ladrón de corazón. [243] El pueblo de Jerusalén estaba dispuesto a agradecer a Dios que no eran como Sodoma y Gomorra, mientras que en realidad se parecían a las personas que despreciaban. Porque, como los habitantes de esas ciudades culpables, habían estado viviendo ...

(1) En autocomplacencia habitual . La autocomplacencia puede variar en sus formas, pero en su naturaleza esencial es siempre la misma. Los habitantes de Sodoma y Gomorra se habían complacido con los deseos del cuerpo, los habitantes de Jerusalén con los deseos de la mente (ver Isaías 1:17 ; Isaías 1:23 ; Isaías 3:16 , etc.)

(2) En desafío habitual a Dios . Los pecados de los que eran culpables fueron condenados tan claramente en la Palabra de Dios como aquellos por los que los habitantes de Sodoma y Gomorra se contaminaron a sí mismos. Todo pecado es rebelión contra Dios [246] y la manera en que pecamos es comparativamente insignificante ( Santiago 2:10 ). Si nos rebelamos contra Dios, no importa mucho con qué armas luchemos contra Él.

2. Que los hombres sean completamente inconscientes de su propio carácter real. El autoengaño en cuanto al carácter es casi universal. El hombre puede vivir en la práctica del pecado grave sin ningún remordimiento de conciencia. Laodicea y el criminal David están en paz hasta que las reprimendas de Dios comienzan a resonar como truenos sobre sus cabezas ( Apocalipsis 3:17 ; 2 Samuel 12:7 ).

Como tal delirio es más común, también es más desastroso. Hace que la reforma sea imposible. Envía a los hombres con los ojos vendados a la eternidad a las sorpresas más espantosas [249]. El remedio es un autoexamen sincero, escrupuloso y orante, llevado a cabo a la luz de la Palabra de Dios [252].

3. Que Dios describe a los hombres según su carácter esencial. No toma a los hombres de acuerdo con sus propias estimaciones de su carácter y conducta, y los multa en consecuencia. Su descripción de los hombres es a menudo precisamente lo contrario de lo que darían de sí mismos, e incluso de lo que los hombres darían de ellos. Sus vecinos, así como él mismo, sin duda habrían descrito al próspero agricultor ( Lucas 12:16 ) como un hombre astuto y sabio, pero Dios lo declaró tonto.

Así que aquí, estos hombres que se enorgullecían de ser gobernantes de Jerusalén, la ciudad santa, fueron declarados "gobernantes de Sodoma", la ciudad más vil. ¿Estamos seguros de que Dios nos describe como nos hemos acostumbrado a describirnos a nosotros mismos?

[243] Nos parece que hay una gran diferencia entre el juez, con la túnica del oficio a la espalda, la mente en los ojos y la dignidad en su semblante, y ese pobre, pálido y demacrado desgraciado del bar, que lanza miradas furtivas. alrededor, y baja la cabeza con vergüenza. Sin embargo, la diferencia que le parece tan grande al hombre puede ser muy pequeña a los ojos de Dios; y parecería pequeño en el nuestro si supiéramos la diferente crianza e historia de ambos.

El juez nunca supo qué era querer una comida; el delincuente solía irse a la cama con frío y hambre. El primero, nacido de padres sabios, amables, respetables y tal vez piadosos, fue entrenado temprano para ser bueno y lanzado, con todas las ventajas de la escuela y la universidad, a una carrera honorable y elevada; mientras que el otro, criado como un extraño a las comodidades de la sociedad cristiana y cultivada, no tenía tales ventajas. Nacido de la miseria, sus luchas con la desgracia y el mal comenzaron en la cuna.

Nadie lo tomó nunca de la mano para llevarlo a la iglesia o la escuela. Hijo de la pobreza y descendiente de padres abandonados, no se le enseñó más que jurar, mentir, beber, engañar y robar. El hecho es que para algunos es tan difícil ser honesto como fácil para otros. ¿Qué mérito tiene ese juez en su honestidad? Ninguno. No tuvo la tentación de ser más que honesto. Y así, sospecho, gran parte de la moralidad de ese carácter inmaculado y vida decente en la que muchos confían, diciendo a algún pobre culpable: "Hazte a un lado, yo soy más santo que tú", y se sumergen en esto, que no han pecó como otros lo han hecho — se debe, menos a su virtud superior, que a sus circunstancias más favorables.

¿No han pecado como lo han hecho otros? Respondo: No han sido tentados como otros. Y así, la diferencia entre muchos hombres honestos y mujeres decentes, por un lado, y aquellos, por otro lado, en quienes se ha quemado una marca de infamia y se ha girado la llave de una prisión, puede ser solo la diferencia entre la rama verde en el árbol y las cenizas blancas en el hogar. Éste es bañado por el rocío de la noche y avivado por el soplo del cielo, mientras que, una vez tan verde, ha sido arrojado al fuego ardiente; el uno ha sido probado de una manera que el otro no . Guthrie.

[246] Así como todo pecado es una violación de una ley, así toda violación de una ley se refleja en el legislador. Es el mismo delito acuñar un centavo y una moneda; lo mismo para falsificar el sello de un subpœna, como de un perdón. La segunda tabla fue escrita por la mano de Dios al igual que la primera, y la majestad de Dios, como Él es el legislador, es herida en un adulterio y un hurto, así como en una idolatría o una blasfemia. — Donne , 1573 –1631.

[249] ¿Hay algo más terrible que una falsa confianza? Es terrible despertar y descubrir que aquello en lo que hemos estado confiando está podrido. Embarcar alegremente en un barco que en medio del océano resulta estar comido de gusanos y con fugas; que un hombre que se creía rico reciba noticias de que la quiebra de un banco lo ha convertido en un mendigo; que a un enfermo que se regocija por el cese de su dolor le diga su médico que eso se debe únicamente al inicio de la mortificación que precede a la muerte; ¡qué horribles decepciones son estas! Pero qué imágenes pobres y débiles proporcionan del horror de ese hombre que vive en un estado de engaño en cuanto a su condición espiritual, que muere en paz, imaginando falsamente que es de Cristo, y que, cuando ha atravesado el valle de la sombra de la muerte, cuando ha llegado a ese punto del que no hay retorno, encuentra que las puertas del cielo están cerradas para él, descubre que está envuelto por una densa oscuridad y comienza a sentir la ¡fuegos del infierno encendidos sobre él! ¿Puede imaginarse su asombro, su terror, su desesperación? No me digas que tal caso no es concebible; Cristo declara que tales casos son frecuentes (Mateo 7:21 ).

[252] “Examinaos a vosotros mismos”: una metáfora del metal, que se perfora para ver si hay oro en su interior. El autoexamen es una inquisición espiritual establecida en el alma de uno: un hombre debe buscar en su corazón el pecado como se buscaría en una casa a un traidor: o como Israel buscó levadura para quemarlo. — Watson , 1696.

Este deber de examinar y probar supone que existe una norma segura, que si nos atenemos, seguro que no nos engañaremos. Ahora esa regla es la Palabra de Dios. Pero como en asuntos de doctrina, los hombres han dejado la Escritura, la regla segura, y han tomado la antigüedad, la universalidad, la tradición y cosas por el estilo para su orgullo, y por este medio han caído en el foso; así que en materia de piedad, cuando debemos probarnos a nosotros mismos de acuerdo con los caracteres y signos que las Escrituras descifran, tomamos principios en el mundo, el aplauso de otros, la conversación de la mayoría en el mundo. Y así es con nosotros como hombres en un hospital, porque todos están heridos o cojos, o están enfermos de alguna manera, por lo tanto, ninguno se ofende entre sí.— Burgess.

Los hombres se comparan a sí mismos con los hombres, y fácilmente con los peores, y se enorgullecen de esa mejora comparativa. Ésta no es la manera de ver manchas, de mirar los arroyos fangosos de la vida de los profanos; pero miremos en la fuente clara de la Palabra, y allí podremos discernirlos y lavarlos; y considera la santidad infinita de Dios, y esto nos humillará hasta el polvo. — Leighton , 1611–1684.

II. UNA CONVOCATORIA SOLEMNA. “Oíd la palabra del Señor; … Presta oído a la ley de nuestro Dios ”. ¿Cuál es la ley a la que se llama así enfáticamente la atención? Es la gran verdad anunciada en los siguientes versículos (11-15), que la adoración ofrecida por hombres impíos no solo carece de valor, sino que es ciertamente odiosa a los ojos de Dios. El celo más ardiente por lo externo de la religión se encuentra a menudo en hombres de vida impía [255]. Evidentemente, Judas fue tan celoso en tales asuntos que engañó por completo a sus compañeros discípulos: incluso cuando Cristo anunció que había un traidor entre ellos, ninguna sospecha se volvió hacia él; los once estaban más dispuestos a sospechar de sí mismos que de él ( Mateo 26:21 ).

La atención a los aspectos externos de la religión es en sí misma algo bueno; pero a menos que esté unida a la integridad y la benevolencia, al final nos asegurará no el elogio sino la condena del Juez ( Mateo 23:23 ).

[255] Los árboles frutales que producen las flores, las hojas y los brotes más bellos y hermosos, por lo general producen la menor cantidad y la menor cantidad de frutos; porque donde la naturaleza está decidida y presionando vigorosamente para hacer un trabajo, gastando su fuerza allí, es al mismo tiempo débil con respecto a otros trabajos; pero distintas y diversas obras de la naturaleza, en grado moderado y negligente, se promueven todas al mismo tiempo. Generalmente, aquellas personas que son excesivas y más curiosas acerca de las formas de los deberes, tienen menos del poder de la piedad.

Los fariseos eran excesivamente cuidadosos con el exterior de la adoración de Dios. Así fue entre nosotros en los últimos años; inclinándose ante el nombre de Jesús, la mesa de la comunión, la sobrepelliz, la oración común, etc., aquellos y semejantes fueron presionados con todo entusiasmo y rigor. El cuerpo de la religión era grande y monstruoso, pero sin alma; o, en su caso, era delgado y débil. Estas personas son como la higuera india de la que habla Plinio, que tenía hojas tan anchas como blancos, pero frutos no más grandes que un frijol.

Ésta es una falta repugnante entre nosotros en este día: los hombres se preocupan más por las formas de adoración que por el poder de la misma: miran tanto el camino, la manera y las circunstancias que casi pierden la sustancia; cosas que no son sino cáscaras o cáscaras para los granos, o como hojas con respecto a los frutos. — Austen , 1656.

Muchos se inclinan por el exceso de ceremonias, porque tienen defectos en las partes vitales, y no deberían tener religión si no la tuvieran. Todos los cristianos sobrios son amigos de la decencia y el orden exteriores; pero es el autoengaño vacío el que más favorece las injustificables invenciones del hombre, y usa la adoración de Dios como una mascarada o un espectáculo de marionetas, donde hay grandes hazañas con poca vida y con poco propósito.

La mujer más pura se lavará la cara; pero es la ramera, o la libertina o la deforme, la que lo pintará. Los más sobrios y agradables evitarán un hábito desagradable o ridículo, que puede hacerlos parecer desagradables donde no están; pero una vestimenta curiosa y un cuidado excesivo significan un cuerpo torcido o deformado, o una piel sucia o, lo que es peor, un alma vacía, que necesita tal cobertura. La conciencia de una necesidad tan grande les hace buscar esos pobres suministros.

Lo llamativo de la religión de los hombres no es la mejor señal de que es sincera. La simplicidad es el acompañante ordinario de la sinceridad. Durante mucho tiempo ha sido un proverbio: “Cuanta más ceremonia, menos sustancia; y cuanto más cumplido, más artesanía ”( Baxter , 1615–1691).