Isaías 1:14

DIOS OPRIMIDO

Isaías 1:14 . Vuestras lunas nuevas y vuestras fiestas señaladas aborrece mi alma; me son una turbación; Estoy cansado de soportarlos .

Es el Todopoderoso quien habla aquí, y Su discurso es una protesta a los hombres que imaginaban que con su adoración lo conciliarían y agradarían. Su adoración Él rechaza: fue contaminada por la contaminación de quienes la ofrecieron. En lugar de limpiarlos, como en vano soñaron, lo habían contaminado. Es el Todopoderoso quien habla, ¡y en qué términos de intensidad del dolor! Habla como alguien que ha estado agobiado durante mucho tiempo por una carga que finalmente se ha vuelto intolerable.

Estrictamente hablando, es de la adoración que le ofrecen hombres impíos que aquí expresa Su aborrecimiento; pero no es concebible —es contrario a las repetidas declaraciones de Su Palabra suponer— que ésta sea la única forma de transgresión humana que le es gravosa; y, por lo tanto, podemos ampliar bastante nuestra contemplación y considerar:

I. La sensibilidad de Dios al pecado humano . Dios es inmutable; con Él no hay veleidades ni caprichos ( Santiago 1:17 ); esta es una de las glorias de Su naturaleza. ¡Pero cuán extrañamente han interpretado filósofos y teólogos esta sublime declaración! Nos han presentado una deidad impasible como las estrellas, que brillan con igual esplendor sobre el despliegue de grandes virtudes y la perpetración de crímenes espantosos, tranquila, serena, imperturbable por todo lo que ocurre en la tierra.

No es tal el Dios de la Biblia. Se estremece con las emociones más intensas de deleite o de desaprobación, de gozo o de tristeza ( Jeremias 9:24 ; Nahúm 1:6 ; Sofonías 3:17 ; Génesis 3:6 ).

Dejemos que los filósofos llamen a estas "representaciones antropomórficas" si así lo desean, pero las palabras no tienen significado si tales declaraciones no enseñan que Dios está movido por emociones que están determinadas por el carácter y la conducta de los hombres. No es una deidad de hierro fundido: es "el Dios viviente". El pecado le es aborrecible, porque

1. Es una infracción del orden que Él ha establecido para el bienestar moral del universo . Como Soberano del universo, está obligado a resentirse y a castigar cualquier daño infligido al más mezquino de Sus súbditos [270].

2. Es un desafío a su autoridad . Todo pecador es un rebelde contra la autoridad del Rey de reyes; y ese rey sería indigno de su corona si pudiera ver desafiada su autoridad sin sentir ninguna emoción de disgusto, o sin tomar medidas para reivindicar su autoridad. Fue precisamente esta debilidad egoísta y pusilánime lo que hizo que nuestros súbditos despreciaran y odiaran a nuestro Esteban. Con Dios hay gran paciencia y tierna misericordia, pero no hay debilidad. El pecado es más que un desafío a la autoridad de Dios; está-

3. Una ofensa contra sus sentimientos . Es contrario a lo que podríamos llamar sus instintos [273]. Lo que es contrario a nuestros mejores instintos nos llena de repugnancia e ira. ¡Qué profunda emoción despierta en un hombre de generosidad y benevolencia una historia de opresión y maldad! por ejemplo , el efecto sobre David de la parábola de Natán ( 2 Samuel 12:8 ).

Comunidades enteras han sido provocadas por una indignación incontrolable por un crimen de atrocidad inusual, a pesar de que ningún miembro de la comunidad ha sido afectado directamente por él. "Lynch Law". Así que todo pecado, como pecado, despierta la repugnancia y la indignación divinas. "Mi alma odia".

4. Es una degradación de aquellos a quienes Dios ama . Todos condenamos y detestamos la embriaguez; pero, ¿quién de nosotros lo detesta como esa madre que está siendo apresurada por él a una tumba inoportuna y deshonrada? Dios nos ama más que cualquier madre que haya amado a su hijo, y su odio por el pecado está proporcionado por su amor por nosotros, a quien degrada y destruye [276].

5. A menudo es un daño infligido a aquellos a quienes ama . Son pocos los hombres que pecan sin hacer daño a los demás y a sí mismos. ¡Ahora con qué rabia nos quema cuando detectamos a nuestros hijos defraudando y oprimiendo unos a otros! Pero entre el chisporroteo de un fósforo de lucifer y los fuegos resplandecientes de un volcán, no hay tanta disparidad como entre la ira que el espectáculo de los pecados contra la hermandad enciende en nosotros y la que despierta en Dios ( Jeremias 9:9 ). .

Para formarnos una concepción adecuada de lo ofensivo que es el pecado para Dios, debemos recordar que estas consideraciones no operan individualmente, sino que operan en combinación para hacerlo odioso para Él. ¡Cuán maravilloso, entonces, es Su aguante! Considere, entonces ...

[270] El tentador persuade al pecador de que no puede ser que Dios haga tan grande el pecado, porque los pensamientos del corazón de un hombre, o sus palabras, o sus obras, no son materia de gran importancia, cuando el hombre mismo lo es. pobre un gusano, y todo lo que hace, no le hace daño a Dios. Pero si Dios nos considera tanto como para hacernos y preservarnos continuamente, y llegar a ser nuestro Gobernador, y hacernos una ley y juzgarnos, y recompensar a sus siervos con nada menos que el cielo; entonces podrás ver fácilmente que Él nos mira tanto como para observar si obedecemos o quebrantamos Sus leyes.

Al que se preocupa tanto por un reloj como para hacerlo y darle cuerda, no le importa si se vuelve verdadero o falso. ¿Qué hacen estos hombres de Dios, que piensan que no le importa lo que hagan los hombres? Entonces a Él no le importa si los hombres te golpean, o te roban, o te matan, porque nada de esto hiere a Dios. Y el rey puede decir: “Si alguno mata a tus amigos e hijos, ¿por qué debería castigarlo? él no me lastimó ". Pero la justicia es mantener el orden en el mundo, y no solo preservar al gobernador del daño: Dios puede ser agraviado, pero no lastimado. Y Él te hará pagar por ello, si lastimas a otros; y será inteligente por ello, si te lastimas a ti mismo. — Baxter , 1615–1691.

[273] Nuestro pecado no es tanto una violación de una ley que está fuera del seno de Dios, como un desprecio de los sentimientos y la naturaleza de Dios mismo. Al reflexionar un momento, verá que hay una marcada distinción entre el sentimiento personal infringido y la ley transgredida. El magistrado se sienta en el banco y se presenta a un culpable. Hay dos formas en las que el culpable puede ser considerado transgresor.

Es posible que haya violado la ley del país, que el magistrado representa oficialmente, pero no personalmente. El magistrado lo considera culpable, sin duda. Pero supongamos que, en el ejercicio de la verdad y la justicia por una pura administración o decisión, el magistrado despierta la ira del culpable, y lo insulta en su propia cara y en su propio tribunal; ¿Hay alguna diferencia entre su crimen anterior, que fue la violación de la ley del país, y en su último crimen, que es una transgresión del sentimiento del magistrado, actuando como magistrado?
[276] ¿Hay algún ser humano que odie tanto el pecado de un niño o el compañero de ese amigo? ¿A los ojos de quién, tanto como a los ojos del amante, es un defecto algo que ser aborrecido? ¿Existe en algún lugar del mundo tal compasión como la que se encuentra en un padre o en una madre por el pecado o la culpa del hijo? Sí, con los malvados asociados, con una creciente franqueza de sentimientos, con la acumulación de evasiones y engaños, con un desarrollo de pasiones de serpiente, con una vida de día y de noche que emascula la virilidad, la madre ve a su hijo descender progresivamente, paso a paso; y en sus vigilias nocturnas, con fuerte llanto y lágrimas, se derrama ante Dios, aborreciendo con indecible aborrecimiento todos estos terribles males que amenazan la vida y la inmortalidad de su hijo; y desde hace años lleva en el alma el sufrimiento que debe haber en la de él,Beecher .

Dios odia el pecado porque destruye lo que ama. Podía vivir alto y elevado por encima de todo ruido del gemido del hombre, todo humo de su tormento; pero Su naturaleza es descender en pos del hombre, buscarlo a tientas en medio de todas las oscuras contaminaciones del pecado y, si es posible, rescatarlo y limpiarlo.
Dios odia mucho el pecado, como las madres odian a las bestias salvajes. Un día, una mujer se estaba lavando junto a un arroyo. Ella estaba en un país fronterizo salvaje, y los bosques estaban por todas partes.

Su pequeño y único hijo jugaba cerca de ella. Poco a poco se perdió el parloteo del bebé y, mirando a su alrededor, lo llamó por su nombre. No hubo respuesta. Alarmada, la madre corrió a la casa, pero su bebé no estaba. En una desesperada angustia, la pobre mujer huyó ahora para buscar en el bosque, y allí encontró a su hijo. Pero era sólo su cuerpecito lo que apretó contra su corazón. Un lobo se había apoderado de su tesoro, y cuando, por fin, lo rescató de esos colmillos ensangrentados, su espíritu se había ido. Oh, ¿cómo odiaba esa madre a los lobos? ¡Y sabes que esta es la misma figura que Cristo usa para mostrar qué sentimiento tiene hacia el pecado que busca devorar a sus hijos! - Beecher .

A Dios le importa la forma en que actuamos. Su felicidad se ve afectada por la conducta de sus hijos; porque su corazón es corazón de padre. Si, cuando mi hijo peca, un dolor atraviesa mi propia alma, y ​​vuelo para rescatarlo de más iniquidad, es porque Dios golpeó en mi pecho una pequeña chispa de lo que en Él es infinito . — Beecher .

Es lo mismo en todas partes. Cuando empleas a hombres en tus asuntos, sabes que hay una distinción entre el desprecio de las reglas del negocio y un desacuerdo personal contigo mismo. Sabes que cuando un hombre te ofende, su mal es más atroz y provocador que cuando ofende tus reglas o leyes. Sabemos que un niño puede violar las leyes de la moralidad establecidas por la Palabra de Dios y por el consentimiento de la comunidad; que pueda violar la ley civil de la tierra en la que habita; que puede violar las reglas y regulaciones de una familia bien ordenada; y sin embargo, aunque todos estos cursos de conducta son agravios graves que conmocionan al padre, no sea tan culpable como cuando pisotea el sentimiento del padre.

Hay exigencias en las que el niño vuela, por así decirlo, en el corazón del padre y de la madre, y no viola tanto su mandato como su sentimiento de vida; y todos sabemos que esto se considera más intolerable y más flagrante que simplemente dejar de lado y olvidar o transgredir una ley. En otras palabras, es posible violar un estatuto; esa es una clase de transgresión. También es posible pecar infringiendo directamente el corazón y el sentimiento; ese es otro tipo de transgresión, y una que se considera más punzante, más intolerable e imperdonable que cualquier otra.

Ahora bien, Dios y Su ley son uno, en el sentido en que nos acercamos a Él como seres morales, uno en el sentido de que cuando ofendemos contra Su ley moral, ofendemos contra Su propio sentimiento personal. No es un magistrado para quien se ha enmarcado un sistema, y ​​para cuya administración está sometido a un sentido de justicia. Él es un Padre universal, que administra según Sus propios instintos, Sus propios gustos, Sus propios afectos, Sus propios sentimientos, entre Sus hijos.

La ley de Dios es el yo de Dios, que impregna el universo, y nuestra transgresión es una afrenta personal a Dios mismo. Así como cuando tu gusto, o tu amor, o tu conciencia, es violado por el acto directo de otra persona contra ti mismo, la ofensa es mayor que si se rompiera cualquier canon exterior; así es cuando violamos los mandamientos divinos.
Esta concepción de Dios debería avivar toda sensibilidad moral y hacernos una vida de pecado dolorosa y desagradable para nosotros.

Una cosa es pecar contra un gobierno y otra cosa es pecar contra un ser. Hay muchos niños que pecarán contra los arreglos familiares, que no pecarán contra su madre. Hay muchos niños a los que la madre les dice: “Mi querido hijo, sabes que tu padre ha promulgado una ley en esta familia, que tal y tal cosa no se harán, y sabes que has quebrantado esa ley tres o cuatro veces. ; ahora, por mi bien, evita romperlo de nuevo.

El niño siente, cuando la madre se interpone, que hay algo que le conmueve y que no lo hizo cuando era sólo una ley de la familia que él dejaba de lado.
Ahora, Dios se pone en esa posición justamente, y el motivo de la obediencia y la justicia es este: que Dios es el amigo más tierno, más paciente, más gentil y más querido que tenemos; que conoce todo por dentro y por fuera; y que aunque somos pecadores y malvados, Él, en Su infinita compasión y misericordia, nos perdona y dice: “No peques contra mí ni contra los míos”. Beecher .

Cuando un hombre te defrauda en peso, peca contra ti , no contra la balanza, que son solo los instrumentos para determinar el peso verdadero y falso. Cuando los hombres pecan, es contra Dios, y no contra su ley, que no es más que un indicador de lo bueno y lo malo. Te preocupas poco por los pecados contra la ley de Dios. No tiene sangre en las venas, no tiene sensibilidad. Ahora, cada pecado que comete es personal para Dios, y no meramente una infracción de sus leyes .

Es lanzar jabalinas y flechas de vil deseo en Su pecho amoroso. Creo que no se puede descubrir ninguna verdad que sea tan poderosa en el sentido moral de los hombres como la que les revele que el pecado es siempre una ofensa personal contra un Dios personal. La ley exterior es sólo un eco del latido del corazón de Dios en el interior . Beecher .

II. La paciencia de Dios con el pecado humano . Aquí habla de estar "turbado" por la adoración de hombres impíos; es una carga de la que está "cansado". Entonces, ¿por qué lo soporta por un momento? ¿Por qué, entonces, no da rienda suelta a la indignación que arde dentro de él y consume a sus alborotadores con rápida destrucción? Él soporta con nosotros

1. Que con su paciencia pueda apelar a nuestros mejores sentimientos . Él nos hace bien y no mal ( Mateo 5:45 ), para que seamos avergonzados de pecar contra tal generosidad. Cuando los hombres no están del todo endurecidos en la iniquidad, no hay nada tan probable que los supere como la compensación de los agravios mediante la bendición [279], especialmente cuando el que así lo paga tiene pleno poder para vengarse a sí mismo. Por su gran paciencia, Dios ha llevado a incontables miles al arrepentimiento.

2. Para que nos dé un ejemplo de dominio propio . Es porque Él mismo es tan lento para la ira, que puede advertirnos contra la venganza. Dios no sólo nos impone preceptos de excelencia: Él mismo los encarna.

3. Que pueda poner la justicia de sus juicios fuera de discusión . Parece necesario un espacio de gracia y tolerancia para que los espectadores puedan percibir que la terrible condena que finalmente sobrevendrá a los pecadores es totalmente merecida y es perfectamente coherente con Su propia misericordia. Si la “Sabiduría” no hubiera “llamado”, reprendido, aconsejado, “extendido sus manos” en súplica, las severas palabras con las que anuncia la terrible e irrevocable condenación de sus despreciadores nos conmocionarían ( Proverbios 1:20 ; Proverbios 1:32 ).

4. Que sea posible un período de prueba moral . Si el castigo siempre siguiera a la transgresión de manera instantánea y obvia, el mundo sería gobernado por un terror tan abrumador que el libre albedrío sería destruido y, en consecuencia, la virtud se volvería imposible. Por razones como estas, Dios es tolerante con los pecadores, y la “sentencia contra una obra mala” no se ejecuta rápidamente.

[279] Un grupo de hombres rudos se reunieron en una taberna una noche. Un hombre se jactó de que no importaba la hora a la que volviera a casa, su esposa abrió alegremente la puerta y le ofreció un entretenimiento si tenía hambre cuando llegaba a casa. Entonces hicieron una apuesta. Dijeron: “Ahora, te acompañaremos. Se apostará tanto. Apostamos tanto a que cuando vuelva a casa y haga tal exigencia, ella se resistirá.

Así que pasaron a las dos o las tres de la mañana y llamaron a la puerta. La puerta se abrió y el hombre le dijo a la esposa: "Consíguenos una cena". Ella dijo: "¿Qué obtendré?" Seleccionó los artículos alimenticios. Muy alegremente se sirvieron, y hacia las tres o cuatro de la mañana se sentaron a la mesa —la más alegre de toda aquella compañía la esposa cristiana— cuando el hombre, el rufián, el villano, que había exigido todos esto, rompió a llorar y dijo: “No puedo soportar esto.

¡Oh, qué desgraciado soy! Disolvió ese grupo. Se arrodilló con su esposa cristiana y le pidió que orara por la salvación de su alma inmortal, y antes del amanecer estaban unidos en la fe y la esperanza del Evangelio. Un comportamiento cristiano paciente, amoroso, en presencia de la transgresión, en presencia de la dureza, en presencia de la obstinación y el crimen, es un argumento desde el trono del Señor Todopoderoso.— Talmage .

III. La protesta de Dios contra el pecado humano . Dios sufre bajo el pecado humano, pero no sufre en silencio: protesta con vehemencia contra él. Dos razones deberían llevarnos a prestar atención a esta protesta:

1. Gratitud . Podría haber enviado venganza sin previo aviso. Sus protestas y amenazas son pruebas de su amor. Todo lo que es más noble y mejor en nosotros debería llevarnos a prestar atención instantánea y agradecida cuando Dios nos llama y dice: "¡Oh, no hagas esta cosa abominable que yo odio!" ( Jeremias 44:4 ). Pero si el pecado ha degradado tanto tu naturaleza que consideraciones superiores como esta no pueden conmoverte, entonces apelo:

2. a su instinto de autoconservación . La protesta de Dios contra el pecado no es una forma sin sentido: Sus amenazas contra el pecado no son palabras vacías ( Proverbios 29:1 ). Considerada correctamente, la condición tranquila del pecador es la más terrible de todas las advertencias [282].

[282] Puesto que sabemos que Dios está muy disgustado con el pecado, hay algo terrible en que guarde silencio mientras lo comete bajo su mirada. Si un niño llega a casa consciente de haber ofendido a un padre, y el padre no dice nada en toda la noche, pero simplemente se ve muy serio, el niño está más asustado de lo que estaría por una reprimenda o un castigo severo, porque si tal reprimenda o castigo fueron infligidos, al menos sabría lo peor; pero cuando el padre está en silencio, no sabe lo que se cierne sobre él.

Entonces, cuando recordamos cuántas cosas claramente ofensivas para Dios están sucediendo a nuestro alrededor, es terrible pensar que Él todavía está en silencio. Tememos que Él se esté preparando para vengarse de aquellos que lo desafían. Y así, ese pasaje que hemos citado de los Salmos continúa la línea de pensamiento en lo que sigue: “Dios es un juez justo, fuerte y paciente, y Dios se irrita todos los días.

Si un hombre no se vuelve, afilará su espada; ha tendido su arco y lo ha preparado ”.
[283] Dado que sabemos que Dios está muy disgustado con el pecado, hay algo terrible en que guarde silencio mientras lo comete bajo su mirada. Si un niño llega a casa consciente de haber ofendido a sus padres, y el padre no dice nada en toda la noche, pero simplemente se ve muy serio, el niño está más asustado de lo que estaría por una reprimenda o un castigo severo, porque si tal reprimenda o castigo fueron infligidos, al menos sabría lo peor; pero cuando el padre está en silencio, no sabe lo que se cierne sobre él.

Entonces, cuando recordamos cuántas cosas claramente ofensivas para Dios están sucediendo a nuestro alrededor, es terrible pensar que Él todavía está en silencio. Tememos que Él se esté preparando para vengarse de aquellos que lo desafían. Y así, ese pasaje que hemos citado de los Salmos continúa la línea de pensamiento en lo que sigue: “Dios es un juez justo, fuerte y paciente, y Dios se irrita todos los días.

Si un hombre no se vuelve, afilará su espada, ha tendido su arco y lo ha preparado ”.
[284] Dado que sabemos que Dios está muy disgustado con el pecado, hay algo terrible en que guarde silencio mientras lo comete bajo su mirada. Si un niño llega a casa consciente de haber ofendido a sus padres, y el padre no dice nada en toda la noche, pero simplemente se ve muy serio, el niño está más asustado de lo que estaría por una reprimenda o un castigo severo, porque si tal reprimenda o castigo fueron infligidos, al menos sabría lo peor; pero cuando el padre está en silencio, no sabe lo que se cierne sobre él.

Entonces, cuando recordamos cuántas cosas claramente ofensivas para Dios están sucediendo a nuestro alrededor, es terrible pensar que Él todavía está en silencio. Tememos que Él se esté preparando para vengarse de aquellos que lo desafían. Y así, ese pasaje que hemos citado de los Salmos continúa la línea de pensamiento en lo que sigue: “Dios es un juez justo, fuerte y paciente, y Dios se irrita todos los días.

Si un hombre no se vuelve, afilará su espada, ha tendido su arco y lo ha preparado ”.
En los países donde ocurren los terremotos, un silencio sepulcral siempre precede al terremoto. La naturaleza parece encerrada en una terrible quietud, como si estuviera conteniendo la respiración al pensar en el desastre que se avecinaba. El aire pende pesadamente; ni un soplo aviva las hojas; los pájaros no hacen música; no hay zumbido de insectos; no hay ondas de corrientes; y esto mientras casas enteras, e incluso ciudades a veces, están al borde de la ruina.

Así sucede con el silencio de Dios: será seguido, cuando parezca más profundo, por el terremoto de Sus juicios. Y así el santo Apóstol escribe a los tesalonicenses: “Cuando digan: Paz y seguridad” (por el hecho de que Dios está tan quieto y tan mudo), “entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como los dolores de la mujer encinta, y no escaparán. ”- Goulburn .