Isaías 1:18

LA GRACIOSA INVITACIÓN DE DIOS A LOS PECADORES

Isaías 1:18 . Ven ahora y. razonemos juntos, dice el Señor; Aunque tus pecados sean como escarlata, serán blancos como la nieve; aunque sean rojos como el carmesí, serán como lana .

Apenas es posible concebir una exhibición más interesante y deliciosa del amor y la misericordia de Dios que la que se nos presenta en estas palabras; a menos que se hubieran encontrado en el volumen de la verdad eterna, podríamos haber dudado justamente de su veracidad. Porque el que habla es Jehová, un ser infinitamente feliz y glorioso en sí mismo. No necesita, por su propia cuenta, el regreso del pecador a sí mismo.

Además, él es la parte ofendida. Qué maravilloso, entonces, que se rebajara a pedir la reconciliación con el pobre infeliz, el rebelde y traidor al cielo. Aviso:
I. Los personajes a los que se dirige . No los que sobresalen en excelencia moral, sino los más viles y degradados de los pecadores. Cuán aptos somos para pensar que eso es un reclamo pasado. Sin embargo, es a estos a quienes se dirige la invitación de nuestro texto: aquellos cuyos pecados son como el escarlata y el carmesí. Esta descripción incluye:

1. Aquellos cuyos pecados son evidentes y manifiestos . En el corazón de los hombres hay mucho mal que el hombre o el ángel nunca ven. Las circunstancias externas actúan en el mundo moral como la orilla del océano, limitando y delimitando sus aguas. El control así ejercido sobre los hombres es bueno para ellos, para la sociedad y para la Iglesia. Pero muchos lo desechan, pecan en jornada de puertas abiertas y se glorían en su vergüenza. Sus pecados son tan escarlata o carmesí.

2. Aquellos cuyas iniquidades son especialmente productoras de mucha maldad y miseria: líderes en el pecado; burladores de la piedad, que se afanan por abarrotar el camino del infierno; amos impíos; jefes de familia impíos, etc.

3. Los que han pecado contra grandes privilegios y misericordias ( Mateo 11:20 .) Como ocurre con las naciones y las ciudades, así ocurre con los individuos [382] ¿Cuántos han tenido privilegios de un carácter elevado: padres piadosos, religiosos? sociedad, ministerio fiel, providencias especiales, etc.

4. Los descarriados , que con su caída han endurecido a otros en la iniquidad y los han hecho burlarse de la religión.

5. Transgresores de edad .

[382] Todos nuestros pecados son de un “tinte carmesí, porque recuerda, no es necesario haber empapado nuestras manos en la sangre de un hermano para hacer que nuestra culpa sea“ escarlata ”. Dios mide los pecados por privilegios. Un pensamiento maligno en un hombre equivale a mil crímenes en otro hombre . Vaughan .

II. La invitación presentada . “Ven y déjanos razonar”, etc. Él desea que su estado y condición sean evaluados por motivos razonables. Te da oportunidades de autodefensa; está dispuesto a escuchar todos sus motivos, argumentos, etc. Ahora, ¿vendrás a Dios y razonarás con él? ¿Qué dirás?

1. No puedes alegar ignorancia . Has visto la maldad de tu camino y, sin embargo, lo has elegido.

2. No puede alegar necesidad . Los judíos de antaño declararon que no eran agentes libres y que no podían evitar cometer los pecados de los que eran culpables ( Jeremias 7:10 ). Este es el autoengaño más burdo. No puede ser la voluntad de Dios que hagas lo malo ( 1 Tesalonicenses 4:3 ; Santiago 1:13 ; 1 Pedro 1:16 ). Atribuirle nuestros pecados a Él es la impiedad más atroz. Has pecado libremente; ha sido su propio acto y elección.

3. Debe declararse culpable . Entrégate a la misericordia de Dios, declarándote culpable, no serás condenado, si ...

4. Abogas por los méritos de Cristo . Él es "la propiciación por nuestro pecado". Aquí está tu esperanza, tu súplica. Aprovechando esta súplica, todo lo que Dios requiere es arrepentimiento y fe.

III. La gentil promesa .— Jabez Burns, DD, Pulpit Cyclopœdia , iii. 161-165.

LIMPIEZA PARA LOS MÁS VILES

Isaías 1:18 . Aunque vuestros pecados sean como escarlata, serán blancos como la nieve; aunque sean rojas como el carmesí, serán como lana .

Los rabinos nos informan que el sumo sacerdote ató un filete escarlata alrededor del cuello del chivo expiatorio, y que cuando el sacerdote confesó sus propios pecados y los pecados del pueblo, el filete se volvió blanco si Dios aceptaba la expiación, pero que si no se aceptaba, el filete seguía siendo escarlata. Los rabinos dicen además que la cabra fue llevada unos doce estadios fuera de Jerusalén, donde fue arrojada por un precipicio y destrozada en átomos por la caída.

En caso de que el cielo recibiera el sacrificio, una cinta escarlata que colgaba en la puerta del templo cambiaba de escarlata a blanco puro. Afirman que es a este cambio del filete y la cinta de escarlata a blanco a lo que se refiere Isaías en nuestro texto. Si bien los consideramos ficciones y no hechos, sirven para ilustrar la naturaleza y la grandeza del cambio del que se habla.

I. El escarlata y el carmesí representan pecados de notoriedad excesiva y flagrante .

1. El alma se ha sumergido en el elemento de teñido.
2. Se ha llevado la mayor parte de la calidad del teñido que puede contener. Se sumerge dos veces en la tina de tinte.
3. Los pecados resplandecen y detienen el ojo como escarlata al sol. Así como el uniforme del soldado británico es más conspicuo, estos pecados resplandecen en los ojos
(1) de la sociedad
(2) de la conciencia,
(3) de la justicia divina.

II. El escarlata y el carmesí simbolizan el control rápido y permanente de estos pecados sobre el alma .

1. Los pecados no son una mancha sino un tinte .

2. Los pecados no son superficiales: han penetrado en la tela, cada hilo del cual ha sido teñido. Las facultades son los hilos: todo el hombre la web.
3. Los pecados no están tipificados por ningún tinte, sino por el escarlata y el carmesí , que son tan permanentes como la tela que tiñen . Resisten el sol, el rocío, la lluvia, el lavado.

III. El escarlata y el carmesí que se vuelven blancos como la nieve representan la eliminación perfecta de los pecados más grandes . Se elimina el elemento colorante. El alma se restaura . El poder que quita el pecado pero salva el alma. Aplicación . Hay esperanza, entonces, incluso para los más viles. Los pecadores más desesperados no necesitan desesperarse [385] J. Stirling .

[385] En la naturaleza difícilmente hay una piedra que no sea capaz de cristalizar en algo más puro y brillante que su estado normal. El carbón, por una disposición ligeramente diferente de sus partículas, es capaz de convertirse en el diamante radiante. La escoria expulsada del horno como desperdicio inútil se forma en masas globulares de cristales radiantes. A partir de alquitrán y brea se fabrican ahora los colores más bonitos.

El mismo barro del camino, pisoteado como el tipo de toda impureza, puede transformarse mediante el arte químico en metales y gemas de incomparable belleza; y así los materiales menos prometedores, la basura moral más inútil que los hombres arrojan y desprecian, pueden ser convertidos por la alquimia divina en el oro del santuario, y hechos joyas aptas para la corona mediadora del Redentor. Dejemos que el caso de María Magdalena, de John Newton, de John Bunyan, de miles más, anime a los que todavía están en la hiel de la amargura y en el vínculo de la iniquidad.

Trate de someterse al mismo proceso depurativo; abríos a las mismas influencias espirituales; entrégate a las manos del Espíritu para llegar a ser Su obra acabada y exquisita; busca diligentemente una unión salvadora y santificadora con Cristo por la fe, y Él perfeccionará lo que te concierne, y Salmo 68:13 tus piedras con hermosos colores ( Salmo 68:13 ) . — Macmillan .

COMODIDAD PARA LOS DESPEDIDOS

Isaías 1:18 . Venid ahora, y razonemos juntos, dice el Señor: Aunque vuestros pecados sean como escarlata, serán blancos como la nieve; aunque sean rojas como el carmesí, serán como lana .

Algunos se mantienen en un estado de abatimiento:
I. Por las opiniones que tienen de la soberanía de Dios y la doctrina de la elección . Pero-

1. La elección de Dios, sea lo que sea, es elección para vida y no para destrucción. Por tanto, debe ser una fuente de aliento, no de desánimo: debe despertar la esperanza y la alegría, más que el desaliento.

2. La elección de Dios es su regla de acción, no la tuya: la tuya es la Biblia [388]

3. Lo que se requiere que crea para la salvación no es su elección, sino la verdad de Dios.
4. En su estado actual, no tiene nada que ver con la elección [391], pero si considera la cuestión, la evidencia está mucho más a favor de su elección que en su contra.

[388] Cualesquiera que sean los decretos de Dios sobre el estado eterno de los hombres, puesto que son secretos para nosotros, ciertamente no pueden ser una regla ni de nuestro deber ni de nuestro consuelo. Y ningún hombre tiene razón para creerse rechazado por Dios si no encuentra en sí mismo las señales de la reprobación; me refiero a un corazón y una vida malvados. Por esto, en verdad, un hombre puede saber que está fuera del favor de Dios por el momento; pero no tiene ninguna razón desde aquí para concluir que Dios lo ha rechazado desde toda la eternidad y para siempre.

Que Dios lo llame al arrepentimiento, y le dé el espacio y los medios para hacerlo, es una señal mucho más clara de que Dios está dispuesto a tener misericordia de él, que cualquier otra cosa que Dios lo haya desechado por completo. Que los hombres juzguen su condición por los decretos de Dios, que están ocultos de nosotros, y no por Su Palabra, que está cerca de nosotros, es como si un hombre vaga por el ancho mar en una noche oscura, cuando el cielo es todo. nublado, debería decidir guiar su curso por las estrellas que no puede ver, sino sólo adivinar, y descuidar la brújula que está a la mano, y le proporcionaría una dirección mucho mejor y más segura. — Tillotson , 1630–1694.

[391] Al principio no tenemos motivos para preocuparnos por la elección de Dios. "Las cosas secretas pertenecen a Dios". La voluntad revelada de Dios es que todos los que creen en Cristo no perezcan. Es mi deber, por tanto, sabiendo esto, creer: por medio de lo cual planteo la pregunta, ¿si Dios es mío o no? fuera de toda duda, porque todos los que creen en Cristo son de Cristo, y todos los que son de Cristo son de Dios.

No es mi deber buscar el consejo secreto de Dios, sino su oferta abierta, invitación y mandato, y luego aventurar mi alma. En la guerra los hombres arriesgarán sus vidas, porque creen que algunos escaparán, ¿y por qué no ellos? En el tráfico más allá de los mares, muchos se aventuran en una gran propiedad, porque algunos se enriquecen con un buen rendimiento, aunque algunos lo pierden. El agricultor aventura su semilla, aunque a veces el año resulta tan malo que nunca más la ve.

¿Y no haremos una aventura espiritual, arrojándonos sobre Dios, cuando tengamos tan buena garantía como su mandato, y tan buen estímulo como su promesa, que no les fallará a los que confían en él? - Sibbes , 1577 –1635.

II. Por las opiniones que toman de ciertos pasajes aislados de las Escrituras ( Mateo 12:31 ; Hebreos 12:17 ; Proverbios 1:24 ).

Ninguno de estos pasajes, correctamente entendido, necesita apagar su esperanza. Donde hay un pasaje oscuro que parece ir en tu contra, hay cien que te dicen clara y positivamente que si te vuelves vivirás, si crees serás salvo.

III. Por temor a que su arrepentimiento no haya sido lo suficientemente profundo . Pero-

1. La autenticidad de su arrepentimiento no debe estimarse por la agudeza de sus sentimientos [394]

2. No es la profundidad de sus sentimientos lo que garantiza venir a Cristo.
3. No es probable que sus sentimientos penitenciales aumenten si se mantiene alejado de Cristo.

[394] No veo razón para cuestionar la verdad y la sinceridad del arrepentimiento de aquel hombre que odia el pecado y lo abandona, y vuelve a Dios y a su deber, aunque no puede derramar lágrimas, y expresar la amargura de su alma con el mismo significados que hace una madre en la pérdida de su único hijo. El que no puede llorar como un niño puede resolverse como un hombre, y eso sin duda encontrará la aceptación de Dios.

Dos personas que caminan juntas espían una serpiente; el uno chilla y grita al verlo, el otro lo mata. Lo mismo ocurre con el dolor por el pecado: algunos lo expresan con grandes lamentos y lágrimas, y vehementes transportes de pasión; otros por efectos mayores y más reales de aborrecimiento: abandonando sus pecados, mortificando y sometiendo sus deseos; pero el que lo mata sin duda es el que expresa mejor su enemistad interior contra él. — Tillotson , 1630–1694.

IV. Por el temor de haber ido demasiado lejos y de haber pecado demasiado para ser perdonados . Pero, admitiendo lo peor que puedes decir de ti mismo, hay todo en el carácter de Dios, en la obra de Cristo, en el poder del Espíritu, en la experiencia de otros pecadores [397] en las promesas de la Biblia, para inspirar y sostener su esperanza.— John Corbin .

[397] ¿Quién puede leer acerca de un Manasés , una Magdalena , un Saulo , sí, un Adán , que se deshizo a sí mismo y un mundo entero con él, en la lista de los pecadores perdonados, y sin embargo se aparta de la promesa, de un ¿Temes que no haya en él misericordia para cumplir su turno? Estos son hitos que muestran los grandes límites que la misericordia se ha marcado y hasta dónde ha llegado, incluso para tomar en sus brazos a los más grandes pecadores que no se vuelven incapaces de ella por la impenitencia final.

Para tu alma, pobre cristiano incrédulo , fue un caminar saludable recorrer este circuito y ver a menudo dónde se coloca la piedra más extrema y dónde se establece el límite de la misericordia perdonadora de Dios, más allá del cual Él no irá. — Gurnall , 1617–1679.

PECADO Y GRACIA

Isaías 1:18 . Ven ahora, y razonemos juntos, herrero de Jehová: Aunque tus pecados sean como escarlata, serán blancos como la nieve; aunque sean rojas como el carmesí, serán como lana .

Para una exposición del simbolismo de este verso, vea la nota [400]

[400] Aquí Jehová desafía a Israel a un juicio formal: nocach se usa así en un sentido recíproco, y con el mismo significado que nishpat en Isaías 43:26 (Ges. § 51, 2). En tal prueba, Israel debe perder, porque la justicia propia de Israel se basa en la justicia falsa; y esta justicia falsa, cuando se examina correctamente, no es más que injusticia que gotea sangre.

Se da por sentado que este debe ser el resultado de la investigación. Por tanto, Israel es digno de muerte. Sin embargo, Jehová no tratará a Israel según Su justicia retributiva, sino según Su compasión gratuita. Él remitirá el castigo y no solo considerará que el pecado no existe, sino que lo cambiará por su opuesto. El pecado más rojo posible se convertirá, a través de Su misericordia, en el blanco más puro.

En las dos caderas aquí aplicadas al color, ver Ges. § 53, 2; aunque da el significado incorrectamente, es decir, "tomar un color", mientras que las palabras significan más bien emitir un color, no colorem accipere , sino colorem dare. Shâne , rojo brillante (el plural Shânim , como en Proverbios 31:21 , significa materiales teñidos con shâni ) y tolâ , color cálido, son simplemente nombres diferentes para el mismo color, es decir, el carmesí obtenido del insecto cochinilla, color coccineus. .

La representación de la obra de gracia prometida por Dios como un cambio del rojo al blanco se basa en el simbolismo de los colores, tanto como cuando se describe a los santos en el Apocalipsis ( Isaías 19:8 ) vestidos con ropas blancas, mientras que la ropa de Babilonia es púrpura y escarlata ( Isaías 17:4 ).

El rojo es el color del fuego y, por tanto, de la vida: la sangre es roja porque la vida es un proceso ardiente. Por eso la novilla, de la cual se obtenían las cenizas de la purificación para los que habían sido contaminados por el contacto con los muertos, debía ser roja; y la zarza con la que se rociaba a los inmundos, debía atarse con una cinta de lana escarlata. Pero el rojo, en contraste con el blanco, el color de la luz ( Mateo 17:2 ), es el color de la vida egoísta, codiciosa, apasionada, que es egoísta en su naturaleza, que sale de sí misma sólo para destruir y empujar. con salvaje y tempestuosa violencia: es, por tanto, el color de la ira y el pecado.

Generalmente se supone que Isaías habla del rojo como el color del pecado, porque el pecado termina en asesinato; y esto no está realmente mal, aunque es demasiado restringido. El pecado se llama rojo, en cuanto es un calor ardiente que consume a un hombre, y cuando irrumpe consume también a su prójimo. Según el punto de vista bíblico, en todo momento, el pecado está en la misma relación con lo que agrada a Dios, y la ira en la misma relación con el amor o la gracia, como el fuego con la luz; y, por tanto, del rojo al blanco, o del negro al blanco, porque el rojo y el negro son colores que se limitan entre sí.

En el Cantar de los Cantares ( Isaías 7:5 ), los mechones negros de Shulamith se describen como "como púrpura", y Homero aplica el mismo epíteto a las oscuras olas del mar. Pero el fundamento de esta relación es aún más profundo. El rojo es el color del fuego, que brota de la oscuridad y vuelve a ella; mientras que el blanco, sin ninguna mezcla de oscuridad, representa el triunfo puro y absoluto de la luz.

Es un símbolo profundamente significativo del acto de justificación. Jehová ofrece a Israel una actio forensis , de la cual saldrá justificado por gracia, aunque ha merecido la muerte a causa de sus pecados. La justicia, blanca como la nieve y la lana, con la que sale Israel, es un regalo que se le confiere por pura compasión, sin estar condicionada a ninguna ejecución legal. — Delitsch, Comentario sobre Isaías , vol. I. págs. 98, 99.

Un punto subordinado en las imágenes es que el escarlata y el carmesí eran los tintes más firmes , menos susceptibles de ser eliminados. Dr. Kay .

I. LAS MARAVILLAS DE LA DIVINA CONDESCENSIÓN.

1. ¡Qué maravilloso que Dios haya condescendido a “razonar” con los hombres pecadores! Los gobiernos humanos no tratan así a los rebeldes en contra de su autoridad. La severa proclamación prosigue: "Sométete o muere". Admitir rebeldes indefensos en una conferencia en igualdad de condiciones (como implica el "razonamiento") es una idea que nunca se les ocurre a los soberanos terrenales; pero ( Isaías 55:8 ) -

2. ¡Qué maravilloso que Dios invitara a los hombres pecadores a razonar con él, con miras a reconciliarse con ellos! El resultado de tal investigación de su conducta sólo podría ser su condena; pero este no es el diseño final de Dios. No desea humillar a los pecadores, sino llevarlos al arrepentimiento y la confesión, para que le sea posible perdonarlos. Según las normas humanas, habría sido una gran cosa si Dios hubiera estado dispuesto a reconciliarse con aquellos que lo han ofendido tan gravemente; pero cuán asombroso es esto, que Él, la parte ofendida, busque reconciliar a los ofensores consigo mismo.

( 2 Corintios 5:18 ; Juan 3:19 ).

II. LAS POSIBILIDADES DEL PECADO HUMANO. "Aunque tus pecados sean como escarlata ... aunque sean rojos como el carmesí". Los pecados que se apoderan por completo de un hombre, y que son visibles a la vista del público, pueden describirse como pecados carmesí y escarlata. ¡Cuán comunes son esos pecados! ¡Qué espectáculo debe presentar la raza humana a los ojos angelicales! Los pecados escarlata y carmesí son más comunes de lo que podemos suponer, porque la responsabilidad es proporcional al privilegio.

En proporción a la luz del pecador está la culpa del pecador. En consecuencia, lo que es una falta trivial en un hombre puede ser un pecado carmesí en otro. Cuando una ofensa es contraria a todo el entrenamiento de un hombre, aunque pueda ser un asunto pequeño a los ojos del hombre, puede ser como un pecado escarlata y carmesí a los ojos de Dios. En estas posibilidades de pecado humano tenemos:

1. Un motivo de vigilancia universal. Tomado incluso en su sentido más obvio, la posibilidad de la que habla nuestro texto es la posibilidad de todo hombre. No hay ser humano que no pueda caer en el crimen. Muchos hombres, después de vivir medio siglo sin culpa ante los ojos de los hombres, ceden repentinamente a la tentación y son enviados a las celdas de los delincuentes. David no era un jovencito cuando cometió su gran transgresión.

Hazael dijo: "¿Es tu siervo un perro para que haga esto?" ¡Sin embargo, lo hizo! ( 2 Reyes 8:13 , etc.) Pedro rechazó la advertencia de Cristo por increíble. Por tanto ( Romanos 11:20 ; 1 Corintios 10:12 ) [403]

2. Un motivo de humillación y oración universal. Solo porque nuestros privilegios han sido tan grandes, Dios puede estimar nuestras transgresiones de una manera muy diferente a la que estamos dispuestos a hacer. Por tanto, busquemos humildemente el perdón del pasado y la gracia que impide el futuro ( Salmo 19:12 ).

[403] Los hombres fuertes han caído; Incluso el mismo Salomón, David, Noé, Lot, Sansón y Pedro, las luces del mundo, cayeron como estrellas del cielo. Estos altos cedros, robustos robles, bellos pilares, yacen en el polvo, cuyas copas resplandecían en el aire; para que "los que piensan estar firmes, miren que no caigan". ¿Puedo mirar estas ruinas sin compasión? ¿O los recordaré sin miedo, a menos que yo sea un réprobo y mi corazón de pedernal? ¿Quién soy yo para quedarme como un arbusto, cuando estos cedros son derribados y se muestran como hombres? El mejor hombre no es más que un hombre: los peores son peores que las bestias.

Nadie está sin mancha sino Cristo. Los que tenían mayores dones que nosotros, los que tenían raíces más profundas que nosotros, los que tenían un corazón más fuerte que nosotros, los que tenían más apoyos que nosotros, cayeron como un pájaro que se cansa de su vuelo, y volvieron atrás como el viento. , en un abrir y cerrar de ojos. ¿Qué haremos, entonces, cuando nos enteremos de las faltas de otros hombres? No hable de ellos como lo hacemos nosotros, pero tenga cuidado con ellos y piense: ¿Soy mejor que él? ¿Soy más fuerte que Sansón? ¿Soy más sabio que Salomón? ¿Soy más cazador que David? ¿Estoy más sobrio que Noah? ¿Soy más firme que Peter? No hay sal pero puede perder su sabor, no hay vino pero puede perder su fuerza, no hay flor pero puede perder su aroma, no hay luz pero puede ser eclipsada, no hay belleza pero puede mancharse, no hay fruto pero puede ser arruinado, no hay alma más que puede estar dañado. Estamos todos en un lugar resbaladizo, donde es fácil deslizarse y difícil levantarse.Henry Smith , 1592.

III. LAS CERTEZAS DE LA DIVINA GRACIA. "Serán blancos como la nieve". Donde abunda el pecado, sobreabundará la gracia. En Dios hay misericordia para perdonar todo pecado [406] y gracia para limpiar de toda forma y grado de contaminación moral. Aquí, entonces, tenemos ...

1. Una razón para el arrepentimiento. No hay argumento tan poderoso como este: Dios está dispuesto a perdonar. Más de un hijo pródigo se ha visto disuadido de decir: "Me levantaré e iré a mi padre", por el recuerdo de la severidad de su padre y por la duda de si su padre lo recibiría. Pero no hay tal necesidad duda disuadir a nosotros . No estamos llamados a los ejercicios de un dolor inútil. Nuestro Padre espera ser misericordioso [409] Escuche su mensaje solemne y conmovedor ( Isaías 55:6 ; TEXTO).

2. Un estímulo para aquellos que luchan por la pureza moral. Muchos de los que tratan de vivir una vida cristiana se desaniman. Hay desalientos que vienen del exterior: la constante recurrencia de la tentación, la atmósfera espiritual desfavorable en la que viven, las flagrantes inconsistencias de algunos de los cristianos profesantes que los rodean, el tono bajo de la vida espiritual de aquellos cuya conducta es desfavorable. no tan abierto a la censura.

Los desalientos aún más dolorosos provienen de adentro: las faltas que no serán sacudidas; las malas tendencias que se manifestarán; los malos pensamientos que seguirán brotando de la fuente del corazón, revelando su intensa depravación. Estas cosas están cuidadosamente ocultas a los hombres, pero Dios las conoce, y el creyente las conoce, y debido a ellas tiende a desanimarse. Le parece que nunca podrá ser “apto para la herencia de los santos en luz.

Pero Dios ha declarado que será: Dios se ha comprometido a perfeccionarlo en pureza. “Tened ánimo todos los que esperáis en el Señor”. Dios puede hacer que abunde toda la gracia para con usted, y es fiel a todas sus promesas. Vea lo que ha prometido en nuestro texto. Él ya ha cumplido esta promesa en innumerables casos ( Apocalipsis 7:9 ), y la cumplirá en el tuyo.

No se desanime porque su progreso moral sea muy lento. ¡Cuánto tiempo brilla el sol sobre la fruta aparentemente en vano! Todo el verano el melocotón permanece duro como un hueso. Pero el sol no brilla en vano. Alguna semana de otoño se ve esto. De repente se ablanda y madura; no como resultado del sol de esa semana, sino de toda la luz del sol y el calor de las semanas anteriores. La castaña se abre en una noche; pero desde hace meses el proceso de apertura continúa.

En un momento, muchos productos químicos parecen cristalizar, pero el proceso de cristalización continúa mucho antes de que se haga evidente. Así que hay un proceso de maduración, cristalización y limpieza en el corazón del creyente: aunque no lo veamos ahora, sin embargo, pronto tendremos una amplia prueba de ello. En este asunto, ande por fe, no por vista. ¡Tengan ánimo! Todavía seremos "blancos como la nieve".

[406] El hombre puede estar dispuesto a perdonar una blanca, al Señor un millón; trescientos denarios y diez mil talentos son todos uno para Su misericordia. — Adams , 1653.

[409] La alegría es el testimonio más elevado que se puede dar de nuestra complacencia en cualquier cosa o persona. El amor o la alegría son leña para el fuego; si el amor pone poco combustible de los deseos en el corazón, entonces la llama de gozo que viene de allí no será grande. Ahora bien, el gozo de Dios es grande al perdonar a los pobres pecadores que entran; por tanto, su cariño es grande en su ofrecimiento. Se convierte en el motivo mismo que prevalece ante Dios para perdonar a los pecadores, “Porque se deleita en la misericordia”, “¿Quién es Dios como tú, que perdona la iniquidad y pasa por alto la transgresión del remanente de su herencia? No retiene su ira para siempre, porque se deleita en la misericordia ”. Dios hace todo esto, "porque se deleita en la misericordia".

Pregunte por qué el pescador se queda toda la noche con su ángulo en el río; te lo dirá, porque le encanta el deporte. Bueno, ya sabes la razón por la que Dios está tanto tiempo esperando a los pecadores, meses, años, predicándoles; es para que Él sea misericordioso al perdonarlos, y en ese acto se deleite a Sí mismo. Los príncipes a menudo perdonan a los traidores para complacer a los demás más que a ellos mismos, o de lo contrario nunca se haría; pero Dios se ocupa principalmente de deleitar y alegrar su propio corazón misericordioso.

De ahí que el negocio sobre el que vino Cristo (que no era otro que reconciliar a los pecadores con Dios) se llama “el agrado del Señor” ( Isaías 53:10 ). — Gurnall , 1617–1679.

Mucha gente tiene una idea equivocada de Dios al pensar en Él como infinito solo en justicia y poder; pero lo infinito se aplica tanto a los sentimientos de Dios como al estiramiento de Su diestra. No hay nada en su naturaleza que no sea inconmensurable. Muchos piensan que Dios se sienta meditando en el cielo, como tormentas en los cielos de verano, llenos de rayos y lluvia, y creen que deben acudir a Él bajo el disfraz de alguna disculpa, o bajo alguna excusa con paraguas, para que no se rompan las nubes y el la tempestad los abruma.

Pero cuando los hombres se arrepienten para con Dios, no van a las tormentas, sino a cielos serenos y tranquilos, y a un Padre que espera recibirlos con toda ternura, delicadeza y amor. Su ojo no está oscurecido por la venganza, ni su corazón turbulento de ira; y arrepentirse hacia su justicia y venganza debe ser siempre por un motivo menor que el arrepentirse hacia su generosidad y amor. Cuando desee agradar a Dios, trátelo como a alguien que siente lástima por los pecadores; trátelo como alguien que anhela ayudar a los que necesitan ayuda; ve a Él con confianza.

No importa lo malo que seas, cuanto peor, mejor. El viejo Martín Lutero dijo: "Bendigo a Dios por mis pecados". Nunca habría tenido tal sentido de la misericordia perdonadora de Dios si él mismo no hubiera sido pecador. Por mucho que seas malvado, Dios es glorioso al restaurarte a la pureza. Deja que Él haga por ti las cosas que son más generosas y magnánimas y que más le agradan. Él es un Ser cuyos sentimientos y afectos se mueven en tan vastas líneas de latitud y longitud, que cuanto más presumas de Su bondad y te arrojes ante Él diciendo: "Necesito un milagro de gracia y misericordia", más complacido Él estará. .

Ahora te ruego que despiertes un pensamiento de lo que haría tu madre si fueras un hombre pecador, con el corazón roto y desanimado, pero arrepentido, diciendo: “He pisado el camino espinoso de la vida y he aprendido sus travesuras, ¿puedes , madre, ¿me ayudas a empezar de nuevo? ¿Qué madre rechazaría a un hijo así? ¿Qué padre no recibiría un hijo en tales condiciones? Y si los padres terrenales pueden elevarse a sentimientos de santa simpatía por un hijo arrepentido, ¿cuáles deben ser los sentimientos de Dios cuando Sus hijos acuden a Él en busca de ayuda para romper con el pecado y llevar una vida de rectitud? Lea el capítulo 15 de Lucas y descubra cuáles son los sentimientos de Dios; y luego di: “Me levantaré e iré a mi Padre”. Beecher .

Él es rico en misericordia, abundante en bondad y verdad. Tus pecados son como una chispa de fuego que cae al océano, se apaga en la actualidad; así son todos tus pecados en el océano de la misericordia de Dios. No hay más agua en el mar que misericordia en Dios. — Manton , 1620–1667.

¿Por qué no crees en la misericordia de Dios? ¿Tus pecados te desaniman? La misericordia de Dios puede perdonar los grandes pecados, no, porque son grandes ( Salmo 25:11 ). El mar cubre tanto grandes rocas como arenas menores.— Watson , 1696.

Como una roca negra que se eleva por encima de la superficie de un mar iluminado por el sol, y la ola corre a toda velocidad sobre él, y la espuma, al caer por sus costados, se ilumina y se ilumina como un arco iris, y la belleza de la poderosa tristeza del cosa negra así se levantan las transgresiones del hombre, y el gran amor de Dios viene arrastrándose contra ellos y sobre ellos, hace del pecado una ocasión para que la hermosura de su misericordia resplandezca más intensamente, y convierte la vida del penitente perdonado en un vida de la cual ni siquiera el pecado es dolor de recordar.— Maclaren .

AUTOCRUTINIO EN LA PRESENCIA DE DIOS

Isaías 1:18 . Venid ahora, y razonemos juntos, dice el Señor: Aunque vuestros pecados sean como escarlata, serán blancos como la nieve; aunque sean rojas como el carmesí, serán como lana .

La efusión de santo disgusto contenida en las primeras porciones de este capítulo nos prepararía para esperar una reprobación eterna de la Iglesia rebelde e infiel, pero es extrañamente seguida por la súplica más anhelante y derretida jamás dirigida por el Altísimo a las criaturas de Dios. Su escabel.
I. El texto representa a Dios diciendo a los transgresores de su ley: “Venid y razonemos juntos.

”La primera lección que debemos aprender, en consecuencia, es el deber de examinar nuestro carácter moral y nuestra conducta junto con Dios . Cuando un ser responsable ha hecho un mal uso de sus poderes, nada es más razonable que pedir cuentas por este abuso. Sin duda, nada es más necesario. No puede haber enmienda para el futuro hasta que se haya cuidado el pasado. Pero para que este examen sea a la vez completo y provechoso, debe hacerse en compañía del Buscador de corazones.

Porque siempre hay dos seres que se preocupan por el pecado: el ser que lo comete y el ser contra el que se comete. Por lo tanto, siempre que se haga un examen de la naturaleza del mal moral tal como existe en el corazón individual, ambas partes interesadas deben participar en el examen. Un examen conjunto como este produce un sentido muy agudo y claro de la maldad y la culpa del pecado. La conciencia, en verdad, nos vuelve cobardes a todos, pero cuando sentimos que el ojo de Dios está sobre nosotros, nos tira al suelo.

1. Cuando el alma está encerrada junto con el Santo de Israel, hay grandes búsquedas de corazón. El hombre es honesto y ansioso en ese momento. Su habitual despreocupación y torpeza sobre el tema de la religión lo abandonan, y se convierte en una criatura seria y profundamente interesada.
2. Otro efecto de este "razonar juntos" con Dios con respecto a nuestro carácter y conducta es hacer que nuestros puntos de vista sean discriminatorios.

La acción de la mente no solo es intensa, también es inteligente. El pecador sabe que está equivocado y que su Hacedor tiene razón, que es inicuo y que Dios es santo. Percibe estos dos hechos fundamentales con una sencillez y una certeza que no admiten debate. La confusión y la oscuridad de su mente, y en particular las dudas sobre si estas cosas son así, comienzan a desaparecer como una niebla cuando se separan y se dispersan al amanecer.

Los objetos se ven en sus verdaderas proporciones y significados; el bien y el mal, la mente carnal y la mente espiritual, el cielo y el infierno —todos los grandes contrarios que pertenecen al tema de la religión— se entienden claramente, y así se da el primer paso hacia un mejor estado de cosas en el alma [412 ]

[412] El hombre no está limitado por el lado de la misericordia divina. El obstáculo en el camino de su salvación está en él mismo; y el obstáculo particular y fatal consiste en el hecho de que no siente que necesita misericordia. Dios en Cristo está listo para perdonar, pero el hombre, el pecador, está de pie ante Él, como el criminal enamorado en nuestros tribunales de justicia, sin sentir ningún sentimiento sobre el tema. El juez le asegura que tiene una gracia y una clemencia ilimitadas para otorgar; pero el hombre imperturbable y endurecido ni siquiera se da cuenta de que ha cometido un crimen espantoso y necesita gracia y clemencia.

Hay comida en infinita abundancia, pero no hay hambre por parte del hombre. El agua de la vida fluye a torrentes, pero los hombres no tienen sed. En este estado de cosas, no se puede hacer nada más que dictar una sentencia de condena. Dios no puede perdonar a un ser que ni siquiera sabe que necesita ser perdonado. El conocimiento, entonces, el autoconocimiento, es el gran requisito; y su falta es causa de perdición.

Este “razonar juntos” con Dios, respetando nuestro carácter y conducta pasados ​​y presentes, es el primer paso que debe dar todo aquel que quiera prepararse para la eternidad. Tan pronto como lleguemos a un entendimiento correcto de nuestra condición perdida y culpable, clamaremos: “Ten misericordia de mí, pecador; crea en mí un corazón limpio, oh Dios. " Sin tal entendimiento, una percepción tan inteligente de nuestro pecado y culpa, nunca lo haremos, y nunca podremos . Shedd .

II. La segunda lección que se enseña en el texto es que hay perdón con Dios . Si la misericordia no fuera un atributo manifestado de Dios, todo autoexamen, y especialmente todo este escrutinio Divino conjunto, sería un puro tormento y una pura gratuidad. Tenemos la más amplia seguridad en toda la revelación escrita de Dios, pero en ningún otro lugar, que “hay perdón en Él, para que sea temido.

”El texto es una afirmación extremadamente explícita de esta gran verdad. El mismo Ser que nos invita a razonar con Él y sondear el tema de nuestra criminalidad, al mismo tiempo, si podemos decirlo así, nos asegura que Él perdonará todo lo que se encuentre en este examen. Y en tales condiciones, ¿no puede el criminal darse el lujo de examinar su crimen? La piedad divina supera y supera al crimen.

Por paradójico que parezca, el autoexamen, cuando se combina con un reconocimiento distinto del carácter divino y un sentido consciente del escrutinio de Dios, es el medio más seguro de producir en una mente culpable una firme convicción de que Dios es misericordioso y es el manera más rápida de encontrarlo así. Por aborrecible que sea la iniquidad para la mente pura de Dios, es sin embargo un hecho que ese pecador que entra directamente en esta Presencia Pavorosa con todos sus pecados sobre su cabeza, para conocerlos, ser condenado y aplastado por ellos, y para confesarlos, es el que más pronto regresa con paz y esperanza en el alma.

Porque descubre que Dios es tan cordial y sincero en su ofrecimiento de perdonar como lo es en su amenaza de castigar; y habiendo sentido, para su pesar, la realidad y el poder de la ira Divina, ahora, para su alegría, siente la realidad y el poder igual del amor Divino. Y esta es la gran lección que todo hombre debe aprender, o perecerá para siempre.

De estas dos lecciones de nuestro texto deducimos las siguientes direcciones prácticas:

1. En todos los estados de ansiedad religiosa debemos acercarnos instantánea y directamente a Dios ; no hay otro refugio para el alma humana sino Dios en Cristo. ¿Somos pecadores y tememos por el resultado final de nuestra vida? Aunque parezca chocar contra el fuego, debemos, sin embargo, acercarnos primero e inmediatamente a ese Ser que odia y castiga el pecado ( 1 Crónicas 20:1 ).

2. En toda nuestra ansiedad religiosa debemos hacer una declaración completa y clara de todo a Dios . Incluso cuando la historia es de vergüenza y remordimiento, nos parece un alivio mental, con paciencia y sin ninguna reserva o paliación, exponer el todo, no solo a nuestro propio ojo, sino al de nuestro Juez. Porque a esto mismo hemos sido invitados. Este es precisamente el “razonar juntos” que Dios nos propone.

Dios no ha ofrecido clemencia a un mundo pecador con la expectativa o el deseo de que haya, por parte de aquellos a quienes se ofrece, una confesión tan escasa y escasa, un regocijo y una disminución del pecado, como para hacer esa clemencia. parece un asunto muy pequeño. Conoce bien la profundidad y la inmensidad del pecado que se propone perdonar, y lo ha provisto en consecuencia. En la frase de Lutero, no es un pecador pintado a quien se debe perdonar, y no es un Salvador pintado a quien se ofrece.

La transgresión es profunda y real, y la expiación es profunda y real. El crimen no se puede exagerar, tampoco la expiación. Por lo tanto, el que hace la declaración más clara y más infantil de sí mismo a Dios, actúa más de acuerdo con la mente, la voluntad y el evangelio de Dios. Si el hombre sólo puede ser sincero, pleno y sin reservas en la confesión, encontrará que Dios es sincero, pleno y sin reservas en la absolución. — WGT Shedd, DD, The American Pulpit of the Day , vol. I. págs. 829–842.