Isaías 1:24-27

EL PROPÓSITO DEL CASTIGO

Isaías 1:24 . Por tanto, así ha dicho Jehová, Jehová de los ejércitos, el Fuerte de Israel: Ah, me libraré de mis adversarios, y me vengaré de mis enemigos; y volveré mi mano sobre ti, y limpiaré tu escoria puramente, y quita todo tu estaño; y restituiré tus jueces como al principio, y tus consejeros como al principio; después serás llamada Ciudad de justicia, Ciudad fiel. Sion será redimida con juicio, y sus convertidos con justicia .

A la denuncia de la iniquidad de Jerusalén ( Isaías 1:21 ) le sigue un solemne anuncio de la determinación de Dios de castigarla.

I. Dios ciertamente castigará el pecado. "Ah, me libraré de mis adversarios y me vengaré de mis enemigos". Véase el esquema anterior y el de Isaías 1:20 .

II. Al castigar el pecado, Dios no se mueve por ningún propósito vengativo. Es cierto que aquí habla de vengarse de sus enemigos, pero estas palabras que salen de los labios de Jehová no deben interpretarse como deberíamos interpretarlas si vinieran de los labios de un Ghengis Khan o un Tippoo Saib. Debemos recordar que esta es la expresión del Poderoso de Israel, quien se eleva infinitamente por encima de toda pasión impía. Cualquiera que sea la interpretación errónea a la que pueda estar expuesta esta frase, tomada sola, es completamente obviada por las declaraciones que la siguen, que nos enseñan:

III. Que el objetivo de Dios, incluso en los castigos más severos, es la reforma de los transgresores y su restauración a la verdadera bienaventuranza. ¿Con qué propósito volverá Su mano sobre Jerusalén? No para destruirla, sino para purificarla, como se purifica la plata en el horno; ya través de este doloroso proceso se le hace pasar, para que pueda ser restaurada a su anterior dignidad y bienaventuranza. Es por estos propósitos que Dios castiga a las naciones y a los individuos hoy.

Aplicación .—

1. Aquellos que están viviendo vidas pecaminosas ciertamente pueden esperar juicios severos. El pecado y la tristeza están inseparablemente vinculados, y Dios se compromete solemnemente a no “aclarar” al culpable.

2. Aquellos sobre quienes han caído juicios a causa del pecado no deben despreciarlos ni dejarse llevar por ellos a la desesperación ( Hebreos 12:5 ). Estos son dos grandes males. La indiferencia al castigo trae golpes aún más severos [454] Dios quebrantará a los pecadores obstinados que se niegan a doblegarse ( Isaías 1:28 ) (β).

La desesperación vence el mismo objeto por el cual se envían nuestros castigos, y es en sí misma una grave ofensa contra Dios. En lugar de ceder a la desesperación, debemos estar llenos de esperanza, porque Dios tiene propósitos amorosos para con nosotros, y nuestra oración debe ser, no que las aflicciones sean quitadas, sino que los propósitos de Dios en ellas se cumplan. Vale la pena entrar en el horno, si así podemos ser limpiados de la escoria que nos contamina.

[454] El médico, cuando encuentra que la pócima que le ha dado a su paciente no funciona, la secunda con una más violenta; pero si percibe que la enfermedad está curada, entonces lo pone en un curso de medicina, de modo que medicè miserè (tendrá en la actualidad un pequeño consuelo de su vida). Y así también lo hace el cirujano: si no le sirve un apósito suave, aplica el que es más corrosivo y, para evitar una gangrena, hace uso de su bisturí cauterizador y quita la articulación o miembro tan enfermo. afectado.

Así también Dios, cuando los hombres no se benefician de las cruces con las que antes los ejercitó, cuando no son mejorados por aflicciones más ligeras, entonces envía más pesadas y procede de cursos más suaves a más agudos. Si la escoria de su pecado no se quita, Él los arrojará al crisol una y otra vez, los aplastará con más fuerza en la prensa y les colocará los hierros que penetren más profundamente en sus almas.

Si él golpea y ellos no se afligen, si son tan necios que no conocen el juicio de su Dios, traerá siete veces más plagas sobre ellos: cruz sobre cruz, pérdida sobre pérdida, problema sobre problema, un dolor sobre el cuello de otro, hasta que, en cierto modo, se consuman y se consuman . Firmicus .

De esto podemos estar satisfechos, que siempre que la mano de Dios esté sobre nosotros, debemos ceder voluntariamente o ser forzados a una sumisión violenta. Si nuestra terquedad es tal que no nos doblegamos, es seguro que nuestra debilidad también es tal que debemos romper. Si el mensaje de Dios no gana a Faraón, sus plagas lo obligarán; y por eso, cuando le envió a Moisés, le puso una vara en la mano y una palabra en su boca.

Cuando Dios se propone completamente afligir a un hombre, él es como un pájaro en una red, cuanto más se esfuerza y ​​revolotea, más se enreda; porque el Juez Supremo de todas las cosas está resuelto a seguir adelante con Su gran obra de juicio, y hacer saber a todos los pecadores obstinados y firmes, que Él tiene poder para constreñir donde Su bondad no persuadirá. — South , 1633-1716.