Isaías 1:27-28

EL DOBLE EFECTO DE LOS JUICIOS DIVINOS

Isaías 1:27 . Sión será redimida con juicio, y sus convertidos con justicia; y la destrucción de los transgresores y de los pecadores será junta, y los que abandonan al Señor serán consumidos .

Estos versículos están estrecha y vitalmente conectados: es un error separarlos, como en la Versión Autorizada. Su significado sería transmitido al lector en inglés, si se tradujeran: “ Sión será redimida con juicio, y sus convertidos con justicia; y así también los transgresores y pecadores serán destruidos, y los que abandonan al Señor serán consumidos ”[463] Por juicio se entiende la condenación que en los versículos anteriores había sido amenazada contra la culpable Jerusalén ( e.

gramo. , Isaías 1:18 ): este "juicio" sería una manifestación de la justicia punitiva de Dios, y la declaración es que la imposición de este "juicio" tendría un doble efecto: redimiría a Sion y sus conversos, y destruiría los transgresores y pecadores.

[463] La palabra “juntos” no significa que el transgresor será destruido junto con el pecador; pero que la destrucción de esta clase, llamados transgresores y pecadores, vendrá en estrecha conexión, “junto con”, la salvación de los penitentes que son traídos de regreso a Dios por la corrección, como se dice en los versículos anteriores. El mismo tipo de castigo que recuperó a los "convertidos" ( Isaías 1:27 ), aprisionados y sellados para arruinar a los que todavía "abandonarían al Señor". Cowles .

Los diversos efectos de los juicios divinos es un tema muy digno de nuestro estudio.

I. Un efecto de esos juicios por los cuales Dios manifiesta su justa indignación contra el pecado es redimir a su pueblo de sus transgresiones. Un período prolongado de paz y prosperidad como el que disfrutaron los judíos bajo Uzías es siempre peligroso para la religión vital de una nación. Es probable que prevalezca el formalismo. Las líneas de demarcación entre la Iglesia y el mundo pueden borrarse; “Sion” tiende a fusionarse en “Jerusalén.

”Por amor a su pueblo, Dios se ve obligado, por tanto, a enviar sobre su nación grandes calamidades. Estos conducen a escrutinios del corazón y reformas de conducta y carácter. Los hombres aprenden de nuevo a esperar en Dios y a respetar su voluntad con reverencia ( Isaías 26:9 ). La Iglesia resplandece una vez más con la gloria de la conformidad espiritual con Dios, y el resultado es que aumenta con los conversos del mundo: para estos también el tiempo del juicio es también el tiempo de la redención. Pero,

II. Otro efecto de los juicios de Dios es endurecer a los obstinados . Sus castigos llevaron a algunos hombres a más actos de rebelión contra Él ( Isaías 1:5 ). Como Faraón, se endurecen cada vez más a medida que Dios les envía plaga tras plaga ( Éxodo 8:19 ; Éxodo 8:32 , & c.

) Por tanto, las temporadas de calamidad pública (como la de la peste en Londres, etc.) siempre han sido temporadas de crimen público. Los transgresores desafían locamente a la Omnipotencia a una prueba de fuerza, y el resultado es su total destrucción.

Nuestro tema así desarrollado da lugar a las siguientes reflexiones prácticas:

1. En una época de prosperidad nacional o individual, debemos estar especialmente alerta y orar contra la conformidad con el mundo [466].

2. No debemos considerar los juicios que vienen sobre nuestra nación o sobre nosotros simplemente como calamidades: pueden ser los ángeles de Dios enviados con la misericordia más verdadera, y traen consigo al pueblo de Dios grandes compensaciones morales y espirituales.
3. Los juicios, cuando nos sobrevienen, nos proporcionan una prueba admirable de nuestro verdadero carácter: si somos verdaderamente el pueblo de Dios, nos llevarán a la sumisión ya esfuerzos más fervientes en pos de la santidad; pero si despiertan en nosotros un espíritu de murmuración, de queja, de resentimiento contra Dios, tenemos buenas razones para sospechar que nuestra religión nunca ha sido obra de Dios en nuestros corazones [469].

4. En la temporada del juicio, realmente tenemos una sola alternativa ante nosotros: dar la vuelta o arder. Ninguna firmeza de corazón nos permitirá resistir la ira consumidora de Dios contra la iniquidad ( Malaquías 4:1 ).

[466] ¡Cuántas veces la prosperidad del mundo tiende a este alejamiento del alma de Dios! ¡Cuán a menudo nuestras misericordias y bendiciones externas sobreinducen esta languidez y decadencia espiritual! Es con los creyentes individualmente como con la Iglesia colectivamente; nunca están en una condición menos favorable para la salud espiritual y el progreso que cuando no tienen prueba o cruz para fortalecer sus energías y vigorizar sus gracias.

El soldado se pone en decúbito supino después de la batalla. La historia nos cuenta cómo los veteranos más valientes del gran general cartaginés se desmoralizaron y degeneraron cuando, vencidos, se sentaron a regocijarse y regocijarse, ante las puertas de Capua; nunca volvieron a ser los mismos héroes . Macduff .

[469] Como es fácil distinguir una pieza de oro de una pieza de bronce cuando vienen al yunque y son golpeados con el martillo, porque el bronce no se manipula, pero cuando llega a la paliza, se rompe y hace un golpe. estruendo agudo y fastidioso, pero el oro suena dulcemente y es maleable; así que cuando el hipócrita se interpone entre el yunque y el martillo de la aflicción, rompe de impaciencia y se lamenta en blasfemias contra Dios; mientras que un cristiano fiel alaba a Dios, y pone su corazón, sometiéndose voluntariamente a la mano del Señor que lo hiere . — Cawdray , 1598–1684.

ABANDONANDO AL SEÑOR

Isaías 1:28 . Los que abandonan al Señor serán consumidos .

I. La culpa de abandonar el servicio del Señor .

1. El hombre está obligado por la ley de su naturaleza a obedecer a ese Ser Todopoderoso por quien fue hecho una criatura inteligente e inmortal. Todo descubrimiento que le abre la razón de las perfecciones trascendentes del Señor del universo le urge el deber de ofrecer a este Ser grande y glorioso el homenaje de su corazón y de su vida. La preservación de cada día aumenta su obligación de servir a su amable Conservador.

2. Muchos al abandonar al Señor violan sus propios compromisos expresos y solemnes ( Hebreos 10:29 ).

II. La locura de abandonar , etc. Si lo hacemos, lo haremos

(1) incurrir en los reproches de nuestra propia mente;
(2) perder la estima y la confianza de todos los hombres buenos;
(3) perder el favor e incurrir en la ira de Dios. ¿Y por qué se hacen todos esos tremendos sacrificios? ¡Por "los placeres del pecado", que son "por un tiempo"!

III. El peligro de abandonar , etc.— "será consumido". La perdición amenazada es

(1) horrible;
(2) cierto.— JH Hobart, DD, Obras póstumas , ii 220-229.