Isaías 1:28-31

LA CONDENACIÓN DE LOS APÓSTATAS

Isaías 1:28 . Los que abandonan al Señor serán consumidos. Porque ellos [472] se avergonzarán de las encinas que habéis negado [475] , y vosotros seréis avergonzados por los huertos que escogisteis. Porque seréis como encina a la que se le cae la hoja, y como huerto sin agua. Y el fuerte será como estopa, y su hacedor como una chispa, y ambos arderán a la vez, y nadie los apagará .

[472] En Isaías 1:29 hay un ejemplo de lo que al gusto clásico de Lowth's le pareció una lectura corrupta: “Se avergonzarán de las encinas que habéis deseado”. Pero esta variación de las personas del verbo no es inusual en hebreo, y ciertamente no hay corrupción. De hecho, si nos fijamos en Salmo 91 , que está muy artísticamente construido, veremos razones para pensar que lo que se derrama con tanta dureza en un oído entrenado clásicamente era una belleza para los poetas hebreos . Strachey .

[475] "Lo que habéis deseado". Él estaba hablando de “los pecadores”, de repente se vuelve hacia los hombres de su propia generación y dice: “ Ustedes son los hombres que están acumulando así la vergüenza y la confusión”. Kay .

En los tiempos modernos, cuando los hombres “abandonan al Señor”, simplemente se vuelven irreligiosos: ateos prácticos; pero en la antigüedad, tales hombres se convirtieron en idólatras, se convirtieron en adoradores de ídolos colocados debajo de los "robles" plantados en las colinas o en los jardines [478]. Es casi imposible para nosotros entender la fascinación de la adoración de ídolos, pero fue muy poderoso, y los ídolos se convirtieron en objetos de apasionada confianza.

Fueron considerados como la fuerza de quienes les servían. Confiando en su protección, sus devotos salieron confiadamente a la batalla. La derrota no disipó este engaño; se interpretó en el sentido meramente de que el dios de los vencedores era más poderoso que el dios de los vencidos. Para los hombres que se glorían en sus falsas deidades y confían en su protección, el profeta predice la destrucción total. Serás consumido, dice; se acerca el día en que os enrojeceréis por vuestros dioses; vosotros mismos seréis robles secos y jardines sin agua; sí, vuestros ídolos y vosotros que los habéis hecho, porque no son más que cosas, obra de vuestras manos, serán quemados juntamente en un fuego inextinguible. [481] El tema de estos versículos es, por tanto, la condenación de los apóstatas y de los objetos de su confianza .

[478] En los juicios y la restauración que predice el profeta, declara que el pueblo aprenderá la inutilidad de los ídolos que han estado adorando bajo los robles, y en las arboledas y jardines sagrados. La adoración de los lugares altos era en parte una adoración local de Jehová, que sólo se volvió irregular y censurable en tiempos posteriores; pero también existía un culto generalizado de Baal, Astarté y Moloch, los antiguos dioses de los cananeos y otras naciones, en arboledas y jardines sagrados, así como en las cimas de las colinas, un culto de sensualidad y crueldad personificadas y deificadas. que a veces incluso se establecía dentro de los recintos del templo mismo, y aún se mezclaba más fácilmente con la adoración de Jehová en los lugares altos o la sustituía por ella.

Y este culto idólatra se estaba llevando a cabo en Judea durante los reinados de Uzías y Jotam, al mismo tiempo que los servicios del templo, como aparece en 2 Reyes 15:3 , comparado con 2 Crónicas 27:2. En el día del juicio y la restauración, dice el profeta, estos hombres que han estado floreciendo en su pecado como sus robles, y viviendo en placeres como los de sus bien regados jardines, encontrarán que los ídolos a los que estos robles y jardines son dedicados no tienen poder para salvarlos de una destrucción que los convertirá "como un roble cuyas hojas se marchitan y como un jardín sin agua", imágenes que serán más contundentes si recordamos que en un clima del sur los árboles se marchitan más bien del calor excesivo que del frío estacional, y un jardín sin agua es un mero desierto de arena. Entonces el poderoso, el valiente y el gobernante injusto se convertirán en estopa, y sus ídolos, obra de sus manos, en chispa; ambos arderán a la vez, y nadie los apagará.— Strachey .

[481] La interpretación de Isaías 1:31 en la que se basa el esquema anterior es la de Calvino y los comentaristas protestantes anteriores. Lo que en los tiempos modernos ha sido adoptado casi universalmente, se da en el extracto anterior de Strachey, y el uso homilético que se le puede dar se indica en el siguiente esbozo: “El remolque y la chispa.

Sin embargo, estamos persuadidos de que la interpretación anterior es la que está más en armonía con el alcance de todo el pasaje. Todas las versiones antiguas tratan a הָסו como una fuerza abstracta, que significa fuerza , y el Dr. Alexander admite que "esto concuerda bien con su forma, se asemeja a la de un infinitivo o sustantivo verbal". Últimamente se ha puesto de moda traducirlo como " hombre fuerte" , pero la armonía de todo el pasaje se mantiene mejor traduciéndolo " su fuerza ", es decir, lo que los idólatras han considerado como su "fuerza", la deidad en cuya protección han confiado.

I. La idolatría sigue siendo el pecado de nuestra raza. No se limita a tierras "paganas". Se necesita en esta tierra una proclamación del primer mandamiento. Porque, ¿qué es la idolatría en su esencia? Es amar y confiar en algún ser o cosa más que en Dios. El Dios de cada hombre es para lo que vive. De ahí la declaración de que “la codicia es idolatría; es una forma del pecado generalizado.

II. La confianza de los hombres en sus ídolos sigue siendo ilimitada y exultante. Todo idólatra está convencido de que vale la pena vivir por aquello por lo que vive; esta es la convicción del avaro, del ambicioso, etc.

III. Ha llegado el momento en que se expondrá la falsedad de esta confianza. Aquellos que lo aprecian, vendrán calamidades en medio de las cuales buscarán en vano el consuelo de sus "ídolos". ¡Cuán a menudo esto se verifica en la vida diaria! En la condición desolada y marchita de aquellos que han abandonado al Señor, ¡cuán terriblemente se demuestra su locura!

IV. Sí, hay un día designado en el que todos los idólatras y sus ídolos serán consumidos juntos. En el día del juicio, los adoradores de Dagón, de Astarté, de Baal y de Brahm no serán las únicas personas sobre quienes vendrá la destrucción total: los que han hecho del oro su confianza, etc., serán quemados, junto con sus "dioses". Los objetos de su confianza serán tan impotentes como el "remolque" para resistir las llamas, y ellos mismos serán como "chispas", barridas por el estallido de la indignación Divina.

Aplicación .—

1. El día del juicio es una gran realidad; no es un mero sueño de teólogos, es UN HECHO TREMENDOSO con el que pronto nos encontraremos cara a cara.
2. Este hecho debería gobernarnos al seleccionar el objeto de nuestro supremo amor y confianza.
3. Debe evitar que envidiemos a los que han abandonado al Señor debido a la prosperidad temporal en la que se regocijan [484]

4. Debe hacernos serios en nuestros esfuerzos por rescatarlos de su apostasía mientras continúa el día de la misericordia y la longanimidad divina.

[484] ¡Oh, señores! ¿Compran los malvados sus placeres actuales a un precio tan caro como los tormentos eternos, y envidiamos que los disfruten en tan poco tiempo? ¿Alguien envidiaría a un hombre que iba a ser ejecutado porque lo vio en una prisión festejado con nobleza, asistido con nobleza y cortejado con valentía? ¿O porque lo vio subir por la escalera con un collar de oro al cuello y una túnica escarlata a la espalda? ¿O porque lo vio caminar hacia la ejecución a través de agradables campos o deliciosos jardines? ¿O porque ante él iban los tambores, los colores volando y las trompetas sonando? &C. ¡Seguro que no! Oh, ya no deberíamos envidiar la grandeza de los hombres del mundo, porque cada paso que dan no es más que un paso hacia una ejecución eterna. — Brooks , 1628–1680.

¿Qué razón tenemos para envidiar a los malvados por sus riquezas y prosperidad? Si un hombre se mantiene firme en la orilla de un río y ve a otro deslizarse alegre pero inevitablemente hacia un tremendo precipicio abajo, ¿sentirá envidia de la agradable vela que se interpone antes de la terrible catástrofe? ¿Se pondrá de pie y lo envidiará, y deseará intercambiar lugares con él? Oh no, pero déjalo que grite en voz alta y adviértele de su peligro. Que se apresure al rescate; extiende sus brazos con buena voluntad y, si puede ser, salva un alma de la muerte . Nason .