Isaías 1:3

IRREFLEXIÓN

Isaías 1:3 . El buey conoce a su dueño, y el asno el pesebre de su señor; pero Israel no conoce, mi pueblo no considera .

De este capítulo se desprende claramente que el Señor ve el pecado de la humanidad con intenso pesar. Israel en este caso no es tanto un tipo de creyentes como un representante de los pecadores en general. La mayor dificultad del mundo es hacer pensar a los hombres. Considerar-

I. La falta común pero grave aquí condenada. Los hombres son muy desconsiderados

1. Hacia Dios [153]

2. hacia su propio interés superior [156]

3. hacia los reclamos de justicia y gratitud [159]

[153] Se les perdonaría si olvidaran muchas cosas menores y descuidaran a muchas personas inferiores; pero ser desconsiderado con su Creador, con su Conservador, con Aquel en cuya mano está puesto su destino eterno, esto es una extraña locura, así como un gran pecado. Quienquiera que un cortesano descuide, seguramente lo considerará su rey. Los hombres, cuando inician a sus hijos en el negocio, les propondrán tener en cuenta la oportunidad principal, prestarán atención al punto principal y, especialmente, se asegurarán de estar bien con un hombre así que tiene el poder de ayudarlos o arruinarlos.

Los hombres, por regla general, están demasiado dispuestos a buscar la ayuda de los que están en el poder, y esto hace que sea aún más extraño que el Dios todopoderoso, que exalta y derriba, sea olvidado por completo, o , donde se recuerda, aún debe ser deshonrado por la humanidad. Si fuera sólo porque Él es grande, y somos tan dependientes de Él, uno habría pensado que un hombre racional se habría familiarizado con Dios y estaría en paz; pero cuando pensamos que Dios es sumamente bueno, bondadoso, tierno y misericordioso, además de grande, la maravilla de la irreflexión del hombre aumenta mucho.

Todo buen hombre desea estar en buenos términos con los buenos; la bondad inusual gana la admiración, y la invitación a asociarse con lo eminentemente excelente suele aceptarse con placer; sin embargo, en el caso del Dios tres veces santo, cuyo nombre es amor, no es así. Todas las atracciones están en el carácter de Dios y, sin embargo, el hombre evita a su Hacedor. Si Dios fuera un demonio, el hombre difícilmente podría ser más frío con Él . Spurgeon.

[156] Cuando pedimos a los hombres que se ocupen de asuntos que no les conciernen, no nos sorprende que aleguen que no tienen tiempo y que piensan poco. Si me dirigiera a usted sobre un asunto que afectó los intereses de los habitantes de la estrella Perro, o que tuviera alguna relación con los habitantes de la luna, no me sorprendería si dijera: "Vaya con los que pueda. preocupación y hablar con ellos; pero en cuanto a nosotros, el asunto es tan remoto que no nos interesa.

Pero, ¿cómo explicaremos que el hombre no se entere de sí mismo y no considere su propia alma? Cualquier bagatela lo atraerá, pero no considerará su propia inmortalidad, ni meditará en el gozo o la miseria que debe ser su porción. En verdad, es un milagro de la depravación humana —y si digo locura— que el hombre no tenga en cuenta lo mejor de sí mismo . Spurgeon .

[159] He conocido hombres que han dicho: "Caigan los cielos, pero se haga justicia"; y se han burlado en sus tratos con sus semejantes para aprovechar cualquier ventaja injusta, aunque fuera tan pequeña como la vuelta de un cabello. También he conocido a algunos que, si se les llamara ingratos, rechazarían con indignación la acusación. Se considerarían absolutamente repugnantes si no devolvieran el bien a quienes les han hecho bien; y, sin embargo, puede ser que estas mismas personas hayan sido a lo largo de la vida injustas con Dios e ingratas con Aquel a quien deben su ser y todo lo que lo hace soportable. El servicio, el agradecimiento, el amor que se le debe, lo han retenido . — Spurgeon.

II. Algunas cosas que hacen sorprendente lo común de esta falla.

1. Los hombres viven sin consideración sobre un asunto respecto del cual sólo valdrá la consideración. Nada puede reemplazar la consideración en la religión. En cuanto a otros asuntos nos. puede emplear a otros para que piensen por nosotros. Pero en este asunto debemos pensar por nosotros mismos. La religión es un asunto espiritual, y si un hombre vive y muere negándose a considerar, ha abandonado toda esperanza de ser salvo; porque la gracia no entra en nosotros por un proceso mecánico, sino que el Espíritu Santo obra en la mente y el alma.
2. Esta desconsideración se practica con respecto a un tema cuya consideración sería sumamente remuneradora y conduciría a los resultados más felices [162].

[162] No deberíamos maravillarnos de los hombres si no pensaran en temas que los hacían infelices; pero aunque hay algunos que han sufrido una espantosa depresión de espíritu en relación con la religión verdadera, su fruto general y último siempre ha sido la paz y el gozo al creer en Cristo Jesús, e incluso las excepciones podrían explicarse fácilmente. En algunos espíritus melancólicos, su piedad es demasiado superficial para hacerlos felices; respiran tan poco del aire celestial que se angustian por la falta de más.

En otros, el dolor ocasionado por la reflexión amable no es más que una etapa preliminar y pasajera de la gracia; debe haber arado antes de que pueda haber una cosecha; debe haber medicamentos para la enfermedad antes de que vuelva la salud, y los recién despertados están en la etapa y la condición de beber una medicina amarga. Esto terminará pronto y los resultados serán admirables. Una gran nube de testigos, entre los cuales tomamos nuestro lugar con alegría, testimonia que los caminos del Señor son caminos agradables. Nuestro gozo más profundo reside ahora en conocer a Dios y considerarlo . Spurgeon .

III. Algunas de las agravios que le acompañan.

1. Ha caído en manos de aquellos de quienes razonablemente se podrían haber esperado cosas mejores. " Israel no sabe, mi pueblo no considera". No son los paganos los que actúan de manera más estúpida que los brutos, sino aquellos a quienes Dios ha llamado a sí mismo, a quienes ha conferido luz y conocimiento, etc.

2. Han tenido su atención seriamente dirigida a los temas que todavía descuidan.
3. También han sido castigados en el bondadoso esfuerzo de despertarlos de su irreflexión.
4. Muchos de ellos son muy celosos con respecto a la religión externa, al igual que aquellos a quienes el profeta reprendió.

5. Han sido invitados de la manera más seria y afectuosa a volverse a Dios por medio de promesas de gracia (como Isaías 1:18 ).

6. Tienen la capacidad suficiente para considerar otras cosas.

IV. Algunas de las causas secretas de esta falla generalizada.

1. En el caso de muchas personas irreflexivas, debemos echarle la culpa a la frivolidad de su naturaleza .

2. En todos los casos, la razón fundamental es la oposición a Dios mismo .

3. En algunas mentes, la tendencia a la demora opera terriblemente.

4. Algunos se excusan para no considerar la eternidad, porque son hombres eminentemente prácticos . Viven por realidades de la naturaleza del dinero en efectivo y no se dejarán inducir a caer en fantasías y nociones [165].

5. Muchos tienen prejuicios , porque algún profesor cristiano no ha estado a la altura de su profesión, o han escuchado algo que se dice que es la doctrina del evangelio que no pueden aprobar.

6. En la mayoría de los casos, a los hombres no les gusta molestarse , y tienen la incómoda sospecha de que si mirasen demasiado de cerca sus asuntos, encontrarían cosas lejos de ser saludables [168] CH Spurgeon, Metropolitan Tabernacle Pulpit , vol. xviii. págs. 373–384.

[165] Sólo deseo que los que profesan ser prácticos lo sean más, porque un hombre práctico siempre cuidará más de su cuerpo que de su abrigo, ciertamente; Entonces, ¿no debería cuidar más de su alma que de su cuerpo, que no es más que su prenda? Si fuera un hombre verdaderamente práctico, lo haría. Un hombre práctico siempre considerará los asuntos en la debida proporción; no dedicará toda su mente a un partido de cricket y descuidará sus asuntos.

Y, sin embargo, cuán a menudo su hombre práctico se equivoca aún más; dedica todo su tiempo a hacer dinero, y ni un minuto a la salvación de su alma y su preparación para la eternidad. ¿Es esto práctico? ¡Señor, Bedlam mismo no es culpable de una locura peor que esa! No hay en todos sus barrios un solo maníaco que cometa un acto de locura más manifiesto que un hombre que gasta toda su fuerza en esta vida fugaz y deja pasar el futuro eterno por la borda . Spurgeon.

[168] Son como los quebrados ante el tribunal el otro día que no llevaban libros. No es él. No sabía cómo estaban sus asuntos y, además, no quería saberlo; no le gustaban sus libros, y no le gustaban sus libros. Iba al mal y, por tanto, trató de olvidarlo. Dicen del tonto avestruz que cuando esconde la cabeza en la arena y no ve a sus perseguidores, piensa que está a salvo; esa es la política de muchos hombres.

Extienden las velas, levantan el vapor y avanzan a doble velocidad en línea recta. ¡Qué, no mires el gráfico! No, no quieren saber si hay rocas y rompientes más adelante. Arresten a ese capitán, pongan grilletes y encuentren a un hombre cuerdo que se haga cargo del barco. Oh, por la gracia de detener esa locura que es el capitán de tu barca, y poner el sentido común al mando, o de lo contrario un naufragio espiritual es seguro . Spurgeon .

INCONSIDERACIÓN

Isaías 1:3 . Mi pueblo no considera .

I. La desconsideración es una de las características humanas más comunes [171]

[171] El tonto es como las gallinas tontas; aunque la cometa viene y se lleva a muchos de sus compañeros, el resto sigue picoteando el suelo, sin prestar atención a su dueño, sin importarle su refugio. La muerte llega y arrebata a un hombre aquí, al segundo allá; uno delante de ellos, otro detrás de ellos, y la muerte los mata, los deshace para siempre; sin embargo, los que sobreviven no reciben ninguna advertencia, sino que persisten en sus caminos perversos e impíos ( Job 4:20 ). — Swinnock , 1673.

Un arado viene del otro extremo de un campo largo, y una margarita asiente con la cabeza y llena de hoyuelos de rocío. Ese surco seguramente golpeará a la margarita. Proyecta su sombra con tanta alegría y exhala su suave aliento con tanta libertad, y permanece tan simple, radiante y expectante como siempre; y, sin embargo, ese surco aplastante, que está girando y girando a otros en su curso, se acerca, y en un momento hace girar la flor despreocupada con repentina inversión bajo el césped. Y como es la margarita, sin poder de pensamiento, así son diez mil flores de vida pensantes y sensibles, que florecen en lugares de peligro y, sin embargo, piensan que ningún surco de desastre corre hacia ellas, que no hay un arado de hierro de problemas a su alrededor. para volcarlos.

A veces nos damos cuenta vagamente, cuando vemos las travesuras y males de otros hombres, que estamos en la misma categoría que ellos, y que quizás las tormentas que los han sobrevenido también nos alcancen a nosotros. Pero es sólo por un momento, porque somos hábiles para taparnos el oído y no escuchar la voz que nos advierte del peligro . Beecher.

Un arado viene del otro extremo de un campo largo, y una margarita asiente con la cabeza y llena de hoyuelos de rocío. Ese surco seguramente golpeará a la margarita. Proyecta su sombra con tanta alegría y exhala su suave aliento con tanta libertad, y permanece tan simple, radiante y expectante como siempre; y, sin embargo, ese surco aplastante, que está girando y girando a otros en su curso, se acerca, y en un momento hace girar la flor despreocupada con repentina inversión bajo el césped. Y como es la margarita, sin poder de pensamiento, así son diez mil flores de vida pensantes y sensibles, que florecen en lugares de peligro y, sin embargo, piensan que ningún surco de desastre corre hacia ellas, que no hay un arado de hierro de problemas a su alrededor. para volcarlos.

A veces nos damos cuenta vagamente, cuando vemos las travesuras y males de otros hombres, que estamos en la misma categoría que ellos, y que quizás las tormentas que los han sobrevenido también nos alcancen a nosotros. Pero es sólo por un momento, porque somos hábiles para taparnos el oído y no escuchar la voz que nos advierte del peligro . Beecher.

Un arado viene del otro extremo de un campo largo, y una margarita asiente con la cabeza y llena de hoyuelos de rocío. Ese surco seguramente golpeará a la margarita. Proyecta su sombra con tanta alegría y exhala su suave aliento con tanta libertad, y permanece tan simple, radiante y expectante como siempre; y, sin embargo, ese surco aplastante, que está girando y girando a otros en su curso, se acerca, y en un momento hace girar la flor despreocupada con repentina inversión bajo el césped. Y como es la margarita, sin poder de pensamiento, así son diez mil flores de vida pensantes y sensibles, que florecen en lugares de peligro y, sin embargo, piensan que ningún surco de desastre corre hacia ellas, que no hay un arado de hierro de problemas a su alrededor. para volcarlos.

A veces nos damos cuenta vagamente, cuando vemos las travesuras y males de otros hombres, que estamos en la misma categoría que ellos, y que quizás las tormentas que los han sobrevenido también nos alcancen a nosotros. Pero es sólo por un momento, porque somos hábiles para taparnos el oído y no escuchar la voz que nos advierte del peligro . Beecher.

II. Aunque aparentemente es algo relativamente inofensivo, es la fuente de casi todos los males que afligen al hombre y de los pecados por los que Dios se entristece y se enoja. -

1. Los “pecados presuntuosos” son relativamente raros.
2. Mire algunos de los males a los que conduce la falta de consideración en las distintas esferas de la vida: educativa, doméstica, social, comercial, política, religiosa [174]

[174] ¡Las heridas que podría haber curado!
¡El dolor humano y la inteligencia!
Y, sin embargo, nunca estuvo en mi alma
desempeñar un papel tan malo:
pero el mal es causado por la falta de pensamiento ,

¡Además de falta de corazón!

- Capucha .

SOLICITUD.-

1. Cultivar el hábito de considerar los problemas de varios cursos de conducta . Debemos considerar nuestros pensamientos, palabras y acciones como el agricultor considera sus semillas: como los gérmenes de una cosecha futura; y debemos recordar que "todo lo que el hombre sembrare, eso también segará". Esto conducirá a una prudente precaución con respecto a las semillas que sembramos.

2. Considere las relaciones en las que se encuentra ahora con el Dios Todopoderoso . Usted debe ser un rebelde, expuesto a su venganza, o un niño indultado, protegido por su amor. Cual es

COSAS A CONSIDERAR

Isaías 1:3 . Mi pueblo no considera .

El universo está regulado por leyes fijas, por las cuales Dios preserva y gobierna todas las cosas. El hombre está dotado de poderes racionales, facultades intelectuales, capaz de aprehender estas leyes, ya sea que las conozca por revelación o por sus propios descubrimientos, y de utilizarlas como guías. Su bienestar depende de su armonía con ellos, y su dignidad y dicha de la correcta aplicación de sus poderes mentales.

Una de las principales estratagemas de Satanás es tratar de impedirle que las use correctamente; para inducirlo a actuar sin previsión ni reflexión, y para incitarlo a actuar meramente por impulso, sentimiento o pasión [177] Como resultado de estos artificios, la gran masa de la humanidad vive sin pensar, y soporta con estúpida insensibilidad a el mundo eterno. Por eso Dios se queja del enamoramiento de Israel: "Mi pueblo no considera". Considerar es pensar deliberadamente, reflexionar con madurez. Hay muchos temas a los que debemos considerar con atención y diligencia. Deberíamos considerar

[177] Satanás hace todo lo posible para que los pecadores no tengan pensamientos serios sobre el miserable estado en que se encuentran mientras están bajo su gobierno, ni escuchen nada de otros que pudiera perturbar sus mentes de su servicio. La consideración, él sabe, es el primer paso hacia el arrepentimiento. El que no considera sus caminos como son y adónde lo llevan, no es probable que los cambie apresuradamente.

Israel no se movió hasta que llegó Moisés y tuvo un discurso con ellos acerca de su lamentable esclavitud y los pensamientos bondadosos de Dios hacia ellos, y entonces comenzaron a desear irse. Faraón pronto pensó en las consecuencias que podrían derivarse de esto, y astutamente trabaja para evitarlo duplicando su tarea. “Estáis ociosos, estáis ociosos, por eso decís: Vayamos y ofrezcamos sacrificios al Señor.

Ve, pues, y trabaja ”. Por lo tanto, Satanás está muy celoso del pecador, temeroso de que todo cristiano que le hable, o cualquier ordenanza que escuche, lo engañe. Por su buena voluntad, no debería llegar a ninguna de las dos; no, ni pensar en el cielo ni en el infierno de un fin de semana a otro, y para que tenga los pocos, lo mantiene con las manos libres en el trabajo. El pecador muele y está llenando la tolva para que el molino no se detenga.

¡Ah, pobre infeliz! ¿Alguna vez fue un esclavo tan buscado? Mientras el diablo pueda mantenerte así, seguro que eres suyo. El hijo pródigo “volvió en sí mismo” antes de llegar a su padre. Consideró consigo mismo la condición de hambre en la que se encontraba; sus cáscaras eran carne pobre y, sin embargo, no tenía suficientes; ¡y con qué facilidad podría enmendar sus bienes comunes si tuviera la gracia de volver a casa y humillarse ante su padre! Ahora, y no hasta ahora, va.— Gurnall , 1617–1679.

I. El carácter y la voluntad de Dios . Sus obras deben llevarnos a esto. Si ve una imagen hermosa, una escultura o un mecanismo, naturalmente dirige sus pensamientos al artista o mecanicista que lo ha producido. La grandeza de las obras divinas te rodea, ¿y no deberías considerar al maravilloso Arquitecto del conjunto? Su relación contigo debería inducirlo. Tu existencia se deriva de Él, y Él te formó y te otorgó todas tus dotes.

Él es su Padre, su generoso Conservador. Además, siempre estás en Su mano, siempre ante Sus ojos, Él te rodea. Y Él es grande, sabio, poderoso, santo y justo. Su amor y favor son el cielo; Su ira y ceño fruncido son un infierno.

II. Nosotros mismos. ¿Que somos? ¿Cuáles son nuestros poderes? ¿Nuestras Capacidades? nuestro fin y destino? las afirmaciones de Dios? nuestros deberes para con los demás? la mejora que debemos hacer del presente? la preparación que debemos hacer para el futuro? ¿Estamos respondiendo al final de nuestro ser? &C.

III. Nuestro estado espiritual ante Dios. ¿Es de ignorancia o de conocimiento? locura o sabiduría? ¿culpa o perdón? condenación o aceptación? ¿Alienación o filiación y adopción? seguridad o peligro inminente? ¿Somos herederos de ira o perdición, o de Dios y salvación?

IV. La importancia de la vida. La vida es la siembra de la eternidad, el período de prueba, la única oportunidad de obtener la bienaventuranza eterna. ¡Qué breve, qué frágil, qué incierto! ¡Qué criminal desperdiciarlo, pervertirlo! &C.

V. Las solemnidades de la muerte ( Deuteronomio 32:29 ). Considere su certeza, su probable proximidad, su carácter verdaderamente espantoso. Intenta darte cuenta. Considere si ahora se estuviera muriendo, etc. [180]

[180] La arena de la vida
refluye rápidamente hasta su fin. Aún un poco,
Y la última partícula fugaz caerá
Silenciosa, invisible, desapercibida, desapercibida. Ven, pues, triste pensamiento, y meditemos, mientras meditamos. Ahora tenemos sólo una pequeña porción de lo que los hombres llaman tiempo para tener la comunión.— HK White.

VI. Las grandes preocupaciones de la eternidad . El día del juicio. El cielo, con sus glorias eternas; infierno, con sus horrores eternos. La eternidad misma, ¡qué solemne, qué abrumadora! ¡Qué dichoso el santo! ¡Qué terrible para el pecador! ¡ETERNIDAD!

VII. Esa salvación que nos servirá para vivir, morir y para la eternidad. Provisto por la misericordia de Dios, obtenida por el Señor Jesucristo, revelada en el evangelio, ofrecida a todo pecador, recibida por fe simple y que libera de la culpa, la contaminación, el temor y la ira eterna.

VIII. Nuestro deber e interés actuales. Se supone que los hombres se preocupan naturalmente por estos. Pero su cuidado generalmente se relaciona meramente con el cuerpo y las cosas del tiempo. Considere si no es su deber obedecer y servir a Dios; si no es de tu interés ( 1 Timoteo 4:8 ).

IX. Que no hay sustituto para la religión ( Jeremias 2:13 ).

Aplicación — Urge consideración a todos los presentes.

1. Algunos nunca lo han considerado . Ahora empieza. Retirarse y reflexionar; sopesa y considera estas cosas.

2. Algunos han considerado ocasionalmente: en la iglesia, o cuando están enfermos, en la casa del duelo, etc. Cultive el hábito de la consideración [183] ​​y lleve a la práctica las conclusiones a las que inevitablemente llegará.

3. Hay esperanza para todos los que lo consideren .

4. Son desesperados quienes no consideren [186] Burns, DD, Pulpit Cyclopœdia , vol. ii. págs. 34–37.

[183] ​​Se sentó dentro de una cueva silenciosa, aparte
[186] Ningún hombre corre tanto peligro como el que piensa que no hay peligro. Por qué, cuando suena la campana, cuando los vigilantes desgarran el aire con gritos de “¡Fuego! ¡Fuego! ¡FUEGO!" cuando en todas direcciones se oyen pasos en la acera, y cuando los motores llegan traqueteando hasta la casa en llamas, uno tras otro se despiertan los presos y salen corriendo; y son los más seguros los que están más aterrorizados y los que más sufren por la sensación de peligro.

Uno solo se queda atrás. Oye el tumulto, pero se teje en forma de sueños, y parece estar escuchando algún desfile, y pronto los sonidos comienzan a ser indistintos en su oído, y finalmente dejan de impresionarlo. Durante todo este tiempo está inhalando el gas mortal con el que se ha llenado su apartamento, gradualmente sus sentidos se entumecen y finalmente queda inconsciente por asfixia. Y, en medio del peligro y el trueno de la excitación, ese hombre que está menos despierto y menos asustado es el hombre que tiene más probabilidades de quemarse . Beecher .

De los hombres, sobre una silla de piedra de diamante;
Palabras que no tenía, compañeros que no tenía,
pero persiguió con determinación su arte reflexivo;
Y mientras meditaba, tiró de una fina cuerda
que sostenía cada vez más en su mano;
Y se levantó la cortina oscura que había ocultado
Sus pensamientos, la ciudad del rey inmortal:
Allí, representada en su solemne pompa, yacía
Un país glorioso que se extendía alrededor,
Y por sus puertas de oro entraban y salían
Hombres de todas las naciones, en su camino celestial.
Sobre esto reflexionó y reflexionó todo el día,
alimentando su débil fe hasta que se hizo fuerte.
- George Croly .

CONSIDERACIÓN RELIGIOSA

Isaías 1:3 . Mi pueblo no considera .

En un discurso anterior notamos que uno de los principales artificios de Satanás era mantener a los hombres fuera de consideración, y nos referimos a una variedad de temas sobre los que es importante reflexionar. Ahora llamamos su atención sobre el verdadero carácter de la consideración religiosa .

I. Debe ser serio y serio. Los temas son demasiado solemnes y pesados ​​para descartarlos apresuradamente. No debe ser una simple inspección superficial, una mirada rápida a estas grandes preocupaciones, sino una contemplación cuidadosa y deliberada de ellas; tal como un prisionero a punto de ser juzgado por un delito capital consideraría su defensa, o un marinero naufragado cómo escapará de una tumba de agua, o un viajero cómo realizar algún viaje o viaje trascendental. Si se hace a la ligera y apresuradamente, no nos beneficiará ni agradará a Dios.

II. Debe ser de oración. El ejercicio resultará molesto para el corazón natural. Estaremos dispuestos a renunciar a ella o a hacerlo con desprecio. Solamente la gracia de Dios puede dar el espíritu necesario para su correcta ejecución. Por lo tanto, comience, continúe y continúe con la oración.

III. Debe perseguirse en relación con un uso diligente de los medios públicos de gracia. Escuche la Palabra Divina tal como se lee en el santuario, la predicación del evangelio, la conversación cristiana, etc. La consideración no nos beneficiará si se descuidan los medios y las ordenanzas de Dios. Todos son necesarios para el alma, como el viento, el sol, la lluvia y el rocío son necesarios para la maduración del fruto.

IV. Debe ser continuo y perseverante. No es mucho para dedicarle una parte de cada día. Los primeros y últimos momentos se ejercitarían así de manera provechosa [189] y deben ser seguidos [192]

[189] Reúna sus cuentas espirituales todos los días; vean cómo se interponen las cosas entre Dios y sus almas ( Salmo 77:6 ). A menudo, las cuentas mantienen a Dios y a la conciencia como amigos. Haz con tu corazón lo mismo que haces con tu reloj: dale cuerda cada mañana con la oración, y por la noche examina si se ha hecho realidad todo ese día, si las ruedas de tus afectos se han movido rápidamente hacia el cielo. Oh, llama a ti mismo a menudo a rendir cuentas; mantenga sus cuentas, y esa es la manera de mantener su paz.— Watson , 1696.

[192] El fin de todas las artes y ciencias es su práctica. Y como esto debe confesarse en todas las demás artes, así no puede negarse en la divinidad y la religión, cuya práctica supera en excelencia al conocimiento y la teoría, como el fin principal al que tiende. ¿Con qué propósito los hombres gastan su espíritu y cansan su ingenio en discernir la luz de la verdad, si no usan el beneficio de ella para dirigirlos en todos sus caminos? ( Salmo 119:59 ) - Downame . 1642.

En conclusión, observe algunas razones por las que debería considerar.

1. Porque tienes poderes para hacerlo . Dios te hizo para este fin, que debes considerar. Al descuidar esto, desprecian sus propias almas, se hunden por debajo del nivel de la creación bruta. Responden al final de su existencia y obedecen sus varios instintos. "El buey conoce a su dueño". Casi todas las criaturas disponen de su tiempo y sus medios con prudencia; pero un hombre desconsiderado desfigura sus facultades.

2. Porque es tu deber . Dios lo ordena, lo insta, lo reprocha. Descuidarlo es, por tanto, despreciar a Dios y rebelarse contra Él.

3. Es esencial para la posesión de la religión verdadera . Varias son las formas en que Dios trae a los hombres a sí mismo; por una variedad de instrumentos y medios, pero ninguno sin consideración. Manasés en la cárcel, Jonás en el vientre de la ballena, el hijo pródigo en su miseria, etc. Es el primer gran paso para salvar la religión.

4. Por hombres prudentes, nunca se descuida en las cosas mundanas . Al celebrar cualquier contrato, al comprar y vender, en todos los compromisos comerciales, en todas las actividades seculares. Consideramos, en referencia al cuerpo, nuestras casas, alimentos y vestidos, nuestras familias, etc. ¿Son las preocupaciones eternas del alma las únicas cosas que no las merecen?

5. Dios puede obligarlo a considerar . Privándoos de los objetos más queridos de vuestro corazón, afligiendo vuestros cuerpos, amargando todo bien terrenal. ¿No es mejor evitar estas correcciones, dolores y dolores?

6. Puede considerar cuándo es demasiado tarde . Quizás al borde de la eternidad, si no en la eternidad misma. Las vírgenes insensatas consideraron cuándo se escuchó el grito; el rico consideró demasiado tarde; los impíos considerarán en el gran día de la ira de Cristo, cuando clamen a las rocas y los collados, etc. La consideración de los perdidos en la eternidad será en vano, será amarga más allá de toda descripción, será eterna y tan horrible como duradera. Por lo tanto, considere ahora , si bien la consideración aún puede beneficiarle.— Jabez Burns, DD, Pulpit Cyclopædia , vol. ii. págs. 37–39.

RESUMEN ADICIONALES
INSTINTO SEGUIDO: RAZÓN DESCONOCIDA

Isaías 1:3 . El buey conoce a su dueño, etc.

"Somos sabios". Así hablaba el griego de antaño en el orgullo de sus facultades intelectuales, y así hablan muchos en nuestros días que han asimilado el espíritu del griego. La razón es una facultad maravillosa, y no han faltado, en ninguna época del mundo, quienes se hayan sentido regocijados por su exitoso ejercicio. Puede mirar antes y después, derivando experiencia del pasado y sugiriendo provisión contra el futuro.

Puede explorar los secretos ocultos de la naturaleza y hacer que el mundo de la materia esté subordinado al hombre; puede volverse sobre sí mismo y especular sobre sus propios procesos; es más, puede enseñarnos algo sobre la existencia y los atributos del Altísimo. Siendo tales los triunfos de la razón, no es de extrañar que los sabios de este mundo se enorgullezcan de la consecución de esos triunfos.

Sin embargo, la vanagloria de los hombres, cualquiera que sea su forma, es abominación a los ojos de Dios. En el plan de salvación que Dios ha ideado, no hay lugar para jactarse de nuestras dotes morales o intelectuales: "Está excluido". Ese esquema es esencialmente humillante en su carácter; está construido de tal manera que deja a un lado el orgullo en todos los rincones donde posiblemente podría insinuarse; es tal que cierra toda boca y trae a todo el mundo culpable ante Dios.

Y no solo culpable, sino también ciego. Hará que todo el mundo sea condenado en el tribunal de la conciencia de necedad, no menos que de pecado. Con el fin de llevar a su pueblo a esta convicción, en muchos pasajes de su Palabra les reprocha las jactancias vanagloriosas que solían pronunciar, muestra su total vacuidad y exhibe la inconsistencia de la conducta moral del hombre con sus pretensiones de sabiduría. e iluminación (véase Jeremias 8:7 ).

Nuestro texto implica dos cosas:

1. Que la relación que subsiste entre la creación bruta y el hombre es en cierta medida similar a la que subsiste entre el hombre y Dios; y,
2. Que el reconocimiento que hacen los animales mudos de su relación con la humanidad contrasta extrañamente con el rechazo del hombre natural a reconocer a Dios.

I. Debemos comparar las relaciones que subsisten entre una criatura inferior y una superior con las que subsisten entre un superior y el Creador. Tenga en cuenta que, aunque estas relaciones pueden ser susceptibles de comparación y pueden usarse para elevar nuestras mentes a la aprehensión de la verdad, hay una insuficiencia en la relación inferior para tipificar la superior. La distancia entre el hombre y las criaturas inferiores, si es grande, es mensurable; mientras que la distancia entre el hombre finito y el Dios Infinito es incalculable.

La criatura muda reconoce al amo cuya propiedad es: "El buey conoce a su dueño". ¿Qué constituye el derecho de propiedad del hombre sobre el buey? Simplemente el hecho de que lo compró. Él no lo creó. Si sostiene su vida, es sólo proporcionándole el debido suministro de alimento, no ministrándole momentáneamente el aliento que respira, ni regulando los resortes de su economía animal. Esa es la suma de su propiedad. Pero, ¿qué constituye el derecho de propiedad de Dios sobre nosotros, sus criaturas inteligentes y racionales?

1. Somos obra de sus manos. La creación constituye una propiedad en todas nuestras facultades y un derecho a nuestros servicios que ninguna criatura tiene o puede tener en otra.

2. Nuestra propiedad es más íntegra, nuestra reivindicación de derecho más indiscutible, sobre aquellas cosas que, habiendo sido una vez despojadas de ellas por fraude o violencia, posteriormente hemos pagado un precio por recuperar. Los rebaños y manadas en posesión de los colonos europeos civilizados en países incivilizados a menudo son barridos por una horda bárbara de piratas nativos. Imagínense, entonces, un caso en el que, al no ser posible llevar ante la justicia a los infractores (por su número y fuerza), los dueños del ganado deberían efectuar un rescate de su propiedad mediante el pago de una suma equivalente a su valor.

¿No les pertenece a partir de ahora mediante un doble reclamo: el reclamo de propiedad original y el reclamo de rescate subsiguiente? Tal es el derecho que Dios tiene sobre nosotros. Esa afirmación, fundada originalmente en el hecho de la creación, ha sido confirmada, ampliada, ampliada mil veces por el hecho de la redención ( 1 Corintios 6:20 ; 1 Pedro 1:18 ).

3. Nuestro texto sugiere otro detalle de las afirmaciones que nuestro Dueño Celestial tiene sobre nuestra lealtad: "El asno conoce el pesebre de su amo". Conoce el pesebre del que se alimenta y la mano que lo alimenta. Aquí hay un reclamo palpable al considerarlo, aunque de ninguna manera tan alto como los anteriores. Es un reclamo apreciable por los sentidos, susceptible de ser comprendido y respondido por la mera naturaleza animal.

En paliación por el descuido del hombre de las afirmaciones de Dios que se establecen por la creación y la redención, podría alegarse que él es una criatura de los sentidos, y que los hechos de la creación y la redención no son reconocibles por ellos. Estos estupendos hechos han sido tramitados y pasados. Pero incluso esta miserable justificación queda totalmente interrumpida por el hecho aquí implicado de que el hombre está en deuda con Dios por su sustento diario, por la comodidad y la conveniencia incluso de su vida animal [1276].

[1276] De este hecho hay una declaración fuertemente figurativa pero muy hermosa en un pasaje de Oseas, un pasaje notablemente ilustrativo de lo que tenemos ante nosotros, ya que allí también las imágenes se extraen del trato del hombre con el ganado. “Los dibujé”, dice Dios, “con cuerdas de hombre, con lazos de amor; y fui para ellos como los que se quitan el yugo de sus mandíbulas, y les puse carne.

" Yo era para ellos, como los que se quitan el yugo de la mandíbula ". El dueño del buey no se excede en su fuerza, no lo hace trabajar en el surco sin descanso. Al acercarse la noche, el fiel animal es conducido de regreso a casa y liberado de las cadenas del yugo humillante y pesado. Una imagen esta del trato de Dios con sus hijos humanos. Cada uno de nuestros períodos de refrigerio y reposo, de tranquilidad y relajación del trabajo, proviene de la mano invisible de nuestro Dueño celestial.

Esas muchas fracciones de comodidad y felicidad que aligeran el peso de la vida, esos numerosos (aunque momentáneos) destellos de sol que alivian la laboriosa rutina de nuestra carrera diaria, esas flores con las que el camino de la gran mayoría está más o menos sembrado: el inocente salida de júbilo, la sonrisa de afecto, la expresión de simpatía, la alegre palabra de aliento de aquellos cuyo aliento se valora con justicia, estos, como todas las demás misericordias, son de Dios, y (aunque son sólo una pequeña parte de lo que debemos estar agradecidos) están diseñadas para atraernos hacia Él con lazos de gratitud y amor.

“ Y les puse carne ”. Quienes se acogen a sus servicios suministran forraje al ganado. Dios no solo nos llamó a la existencia, sino que nos mantiene en la existencia. Él es quien nos da nuestro pan de cada día, y extiende nuestra mesa con la comida que nos conviene; para la comida, la salud, para la continuidad de la vida, nuestra dependencia de Él es absoluta. Por medio de estas y otras misericordias similares es que Dios establece un reclamo de gratitud y devoción incluso de aquellos entre Sus criaturas racionales que se han enterrado más profundamente en las cosas del tiempo y los sentidos, y cuyos corazones parecen estar conmovidos por ningún aliento. de aspiración espiritual, y preocupado por ninguna perspectiva de eternidad.— Goulburn .

Obsérvese también que no es la creación bruta en estado salvaje cuyas relaciones con el hombre se comparan aquí con las relaciones del hombre con Dios. Para ilustrar su argumento, el escritor inspirado ha elegido ejemplos de los animales domésticos, que comparten las fatigas diarias del hombre, viven como sus dependientes y están familiarizados por un largo hábito con la morada y las formas de vida de su amo.

Al establecer el contraste, no menciona a la humanidad en general, pero " Israel no sabe, mi pueblo no considera". En cierta medida era excusable que los paganos se negaran a reconocer al Dios viviente, a quien no conocen. Pero, ¿qué exhortaremos para atenuar la indiferencia de "Israel", que desde su misma infancia ha sido de la casa de Dios, domesticado por el hogar del Padre Universal y provisto de todos los medios de acceso a Su presencia?

II. Se establece un contraste entre el reconocimiento que hacen los animales tontos de su relación con sus dueños y la negativa de Israel a reconocer a su Dios.

El ganado “conoce” o reconoce la voz de su dueño; escuchan su llamada, siguen sus pasos; criaturas irracionales que son, no son insensibles a la caricia cariñosa de su benefactor. ¡Qué reprimenda tan cortante de la insensibilidad del pueblo de Dios!

1. No reconocen a Dios en sus advertencias, ya sea que se dirijan a ellos como individuos oa la nación de la que son miembros. Las aflicciones no los detienen en su carrera de vanidad y pecado. Los juicios no los sacan de su letargo de indiferencia. No oyen ni ven a Dios en ellos.
2. No reconocen a Dios en sus misericordias. Las bendiciones de la naturaleza y la providencia de Dios son aceptadas por ellos como algo natural.

Si se consideran en absoluto, no se rastrean más que a causas secundarias. La experiencia continua de ellos los hace ni un ápice más sumisos al yugo del servicio de Dios. En cuanto a las bendiciones superiores del perdón y la gracia, no las necesitan y no muestran gratitud por ellas.
La falta de consideración es la raíz y la razón de esta extraña insensibilidad. No es que “Israel” carezca de la facultad de aprehender a Dios, pero no se esforzará en ejercitar esa facultad.

No es que le falte un conocimiento especulativo de las verdades que ahora se exponen, sino que no toma en serio ese conocimiento, ni le concede el peso que le corresponde. — EM Goulburn, DCL: Sermons , págs. 153–181.