Isaías 1:5

OBDURACIA MORAL

Isaías 1:5 . ¿Por qué habrías de ser herido más? os rebelaréis más y más .

I. El peligro de despreciar los castigos divinos. La negligencia destruye el poder mismo de prestar atención.

II. Lo terrible de la paz que a menudo es parte de los malvados. Como el cese del dolor en un enfermo, que indica que ha comenzado la mortificación, puede ser sólo una señal de que Dios los ha entregado como irrecuperables ( Oseas 4:17 ) [213].

[213] Si bien Dios nos visita, es una señal de que piensa en nosotros. La vida presente no es el momento de castigar sin piedad. Mientras el deudor va camino de la cárcel, puede estar de acuerdo con su adversario y escapar de las manos del mensajero. Mientras el enfermo siente dolor, hay vitalidad y actividad en su constitución y puede recuperarse. Y, por lo tanto, creo que debe ser algo terrible sellar la perdición de uno; tener el proceso ya cerrado, tanto las declaraciones como la sentencia, y depositado en la cancillería de Dios, como una condena irreversible, y así, quien es su objeto, no se preocupa más, sino que se le permite la elección completa de sus placeres, como se permite a un El hombre, entre sentencia y ejecución, su elección de viandas, con plena certeza de que cuando haya tocado su hora la terrible ley seguirá su curso.

¡Cuán suavemente se desliza a lo largo de la barca sobre la corriente ancha, tranquila, aunque muy rápida, que la empuja hacia el precipicio, sobre el cual sus aguas rompen con truenos! ¡Qué tranquilo, e imperturbable por la más pequeña onda, se adormece su irreflexivo timonel! ¡Oh, que una roca en medio de su canal demasiado liso, contra la cual se pueda estrellar y girar, lo sacuda de este sueño enamorado! Es la única esperanza que le queda. ¡Ay de él si al final su curso es agradable! ¡Ese final lo pagará todo! - Wiseman.

III. La locura de esperar la santificación como resultado inevitable del sufrimiento. Contrariamente a la expectativa de los universalistas, los sufrimientos de los perdidos solo pueden confirmarlos en su impenitencia ( Apocalipsis 1:9 ; Apocalipsis 1:11 ; Apocalipsis 1:20 ) [216]

[216] Las aflicciones dejan a los malvados peor, más impenitentes, endurecidos en el pecado y ultrajantes en sus malas prácticas. Cada plaga en Egipto se sumó a la plaga de dureza en el corazón de Faraón; el que por algún tiempo pudo suplicarle a Moisés oraciones por sí mismo, finalmente llega a ese punto en el que amenaza con matarlo si vuelve a él. ¡Oh, qué altura tan prodigiosa vemos a algunos llegar a pecar después de una gran enfermedad u otro juicio! ¡Oh, qué codiciosos y hambrientos están detrás de su presa, cuando una vez se quitan el zueco y la cadena de sus talones! Cuando la medicina no funciona bien, no sólo deja la enfermedad sin curar, sino que el veneno de la medicina también permanece en el cuerpo. Muchos aparecen así envenenados por sus aflicciones.— Gurnall , 1617-1679.

No confíes en ninguna aflicción no santificada, como si pudieran cambiar de manera permanente y real la condición de tu corazón. He visto los personajes de la escritura que las llamas habían convertido en una película de carbón flotante; He visto que el hilo que ha pasado por el fuego retiene, en sus frías cenizas grises, la torsión que había recibido al girar; He encontrado cada astilla temblorosa del pedernal tan dura como la piedra intacta; y que vengan las pruebas, en la providencia, agudas como el fuego y pesadas como el martillo triturador, a menos que un Dios misericordioso envíe junto con estas otras cosas que estas, magulladas, roto, sangrando como pueda estar tu corazón, su naturaleza sigue siendo la misma . Guthrie.

RAYAS SIN NECESIDAD

Isaías 1:5 . ¿Por qué habrías de ser herido más? os rebelaréis más y más .

Que el pecado no quede sin castigo es una ley de nuestro corazón y es una ley de Dios. El castigo está destinado a ser reparador [219] pero los remedios destinados a curar a veces irritan, y los remedios de Dios pueden actuar de dos maneras: pueden mejorar a un hombre o pueden empeorarlo [222]. Hay quienes “patean contra los aguijones ”, y como resultado de las aflicciones que sus propios pecados les han traído, se vuelven desesperados.

Entonces, el castigo ya no sirve, y como un padre cansado de corregir al hijo pequeño que ha demostrado ser irreformable, Dios puede decir: "¿Por qué debería?", Etc. ( Oseas 4:17 ). Entonces, en estas palabras puede acechar un significado terrible: pueden hablar de esa etapa en la carrera del pecador cuando su enfermedad moral se ha vuelto incurable, cuando el buen médico siente que sus remedios más severos y más escrupulosos son inútiles, cuando Dios con Su mano, y dice: “El que es inmundo, sea inmundo todavía” [225] Así que algunos han entendido estas palabras.

[219] Cuando Dios Todopoderoso, por los méritos de su Hijo, no de mente indigna, sino de corazón amoroso para con nosotros, nos corrige y castiga, puede ser semejante a un padre; Así como el padre natural primero enseña a su amado hijo amado, y luego le advierte, y luego lo corrige al fin, así el Eterno Dios prueba todo tipo de caminos con nosotros. Primero, Él nos enseña Su voluntad a través de la predicación de Su Palabra y nos advierte.

Ahora bien, si es que no lo seguimos, entonces nos golpea un poco con vara, con pobreza, enfermedad o con otras aflicciones, que no deben ser estimadas como otra cosa que varas de niños o varas de corrección. Si tal vara no sirve de nada, y su hijo se endurece, toma al padre un látigo o un palo y lo golpea hasta que se le parten los huesos; aun así, cuando nos obstinamos y no nos importan las palabras ni los azotes, Dios nos envía plagas más pesadas y universales.

Todo esto lo hace para llevarnos al arrepentimiento y la enmienda de nuestra vida. Ahora bien, la verdad es que va en contra de la voluntad del padre golpear a su hijo; preferiría hacerle todo el bien que pudiera. Aun así, ciertamente, cuando Dios envía aflicción sobre nuestros cuellos, se esconde bajo esa vara un afecto paternal. Porque la propiedad peculiar y natural de Dios es ser amoroso y amistoso, sanar, ayudar y hacer el bien a sus hijos, la humanidad. — Wermullerus , 1551.

[222] El dolor no es en sí mismo una cosa ni buena ni mala; su valor depende del espíritu de la persona en quien recae. El fuego inflamará la paja, ablandará el hierro o endurecerá la arcilla; sus efectos están determinados por el objeto con el que entra en contacto. El calor desarrolla las energías de la vida o ayuda al progreso de la descomposición. Es un gran poder en el invernadero, un gran poder también en el ataúd; expande la hoja, madura el fruto, agrega vigor precoz a la vida vegetal; y también el calor desarrolla con una rapidez diez veces mayor el proceso de disolución.

Lo mismo ocurre con el dolor. Hay espíritus en los que se desarrolla el principio seminal de la vida; hay otros en los que acelera prematuramente la consumación de una decadencia irreparable. — FW Robertson .

[225] Mientras el médico tenga alguna esperanza de que su paciente se recupere, ensayará con él toda clase de medios y medicinas, tanto agrias y picantes como dulces y agradables; pero tan pronto como comienza a dudar de su recuperación, le permite tener todo lo que desea. Aun así, el Médico celestial, mientras tenga alguna esperanza de recuperarnos, no siempre permitirá que tengamos lo que más deseamos; pero tan pronto como no tiene más esperanza de nosotros, nos permite por un tiempo disfrutar de todos nuestros propios placeres.— Wermullerus , 1551.

El cirujano debe cortar la carne podrida y muerta, para que todo el cuerpo no se envenene y perezca; así también Dios a veces plaga gravemente nuestros cuerpos, para que nuestras almas sean preservadas y sanadas. Cuán profundo Dios mete su hierro en nuestra carne, lo hace sólo para sanarnos; y si es así que nos mata, entonces nos llevará a la vida correcta. El médico emplea un veneno para expulsar a otro; aun así, Dios, al corregirnos, usa al diablo y a la gente inicua, pero sin embargo, todo es para hacernos bien.— Wermullerus , 1551.

Pero pueden contener un significado más gracioso; pueden ser la primera nota de esa tierna invitación divina que está plenamente expresada en Isaías 1:18 . Por cierto, Dios comienza aquí a razonar con los hombres, les pide que se miren a sí mismos, a su situación, a la locura fatal de pecar cuando el pecado trae su propio castigo seguro.

¿Qué necesidad tienen estos desastres? Nota: el primer objetivo del evangelio es hacer que el pecador comprenda que el pecado y sus tormentos son iguales por su propia búsqueda; el arrepentimiento no puede llegar hasta que él sienta esto.

Entonces se puede considerar que estas palabras implican:
I. Que no hay una necesidad inherente de que los pecadores continúen siendo heridos.

1. No hay razón en la naturaleza de Dios ( Ezequiel 18:23 ). Dios es amor. El amor puede ordenar leyes para la seguridad y protección general, cuya violación puede tener consecuencias terribles; pero, sin embargo, Dios no se deleita cuando estas consecuencias abruman al transgresor. Él se compadece incluso mientras castiga, y está a la expectativa de los primeros comienzos de la penitencia, para poder detener su mano [228]

2. No hay razón en la naturaleza del hombre . Así como el hombre no es impulsado por ninguna necesidad inherente a pecar, sino que en cada pecado actúa por elección deliberada, tampoco está obligado a repetir sus transgresiones. Incluso cuando ha obrado mal, su conciencia testifica que pudo haber hecho lo correcto, y es precisamente por esto que su conciencia lo condena.

[228] Es más difícil hacer sentir el pecado por la criatura, que la carga, cuando se siente, quitada por la mano de un Dios perdonador. Nunca un cirujano de corazón tierno ha estado más dispuesto a extraer la vena y vendar la herida de su paciente desmayado, cuando ha sangrado lo suficiente, que Dios, por su misericordia perdonadora, para aliviar el espíritu atribulado de un penitente afligido.— Gurnall , 1617-1679.

II. Que se abre una forma de evitar el merecido castigo. Sabemos cuál es esa forma. El profeta lo vio de lejos y se regocijó ( Isaías 1:18 ; Isaías 53:5 ). “¿Por qué habréis de ser heridos más”, cuando Cristo ha sido herido por vosotros? El camino de la reconciliación está abierto: ¡aprovéchense de ella con arrepentimiento, con alegría agradecida! Pero si los hombres desprecian la gracia ofrecida, háganles saber que cuando la condenación de la que no serían liberados se derrumbe sobre ellos, ellos tampoco lo harán. no merezco piedad alguna. Incluso el Ángel de la Misericordia les responderá: "¡Os habéis destruido a vosotros mismos!" - W. Baxendale .