Isaías 1:5-8

DEPRAVIDAD TOTAL

Isaías 1:5 . Toda la cabeza está enferma y todo el corazón se desmaya. Desde la planta del pie hasta la cabeza no hay sanidad en él; pero heridas y magulladuras y llagas putrefactas; no han sido cerrados, ni vendados, ni suavizados con ungüento. Tu país está desolado, tus ciudades quemadas a fuego; tu tierra, extraños la devoran en tu presencia, y está desolada, como destruida por extraños. Y queda la hija de Sion como cabaña en viña, como cabaña en huerto de pepinos, como ciudad sitiada .

Por medio de estas poderosas figuras, el profeta expone la corrupción moral y las calamidades inminentes del pueblo a quien ministraba. [Note que en Isaías 1:7 , el profeta habla como si el futuro ya estuviera presente; tan claro y vívido es su punto de vista].

I. Toda una nación puede volverse moralmente corrupta. El vicio puede contaminar y degradar a todas las clases sociales.

II. La tendencia natural de la corrupción nacional no es disminuir, sino extenderse y aumentar. Los vicios son " llagas putrefactas ". Así como en el cuerpo físico una enfermedad o herida en un miembro puede envenenar todo el cuerpo, así en el cuerpo político el vicio de cualquier clase tiende a extenderse por toda la sociedad. Estas dos consideraciones deben llevarnos a:

1. Orar constante y fervientemente por nuestro país . La “Inglaterra cristiana” abandonada a sí misma y sin las restricciones de la gracia y la misericordia divinas, pronto se convertiría en Sodoma y Gomorra.

2. No ser egoístamente indiferentes a los pecados de las clases sociales a las que no pertenecemos . Esto era tan tonto como sería para un hombre no prestar atención al hecho de que la casa de su vecino estaba en llamas, olvidando el otro hecho de que el fuego se propaga; o como si en el cuerpo la cabeza fuera indiferente al hecho de que el pie hubiera recibido una herida envenenada.

3. Realizar esfuerzos serios para la represión de los vicios públicos . La mera reprobación pasiva de ellos no servirá de nada. Tampoco podemos esperar razonablemente que el tiempo disminuya y disminuya. No; estas "llagas" se están " pudriendo "; y si alguna vez se ha de restaurar la salud moral del cuerpo político, deben "cerrarse, vendarse y apaciguarse con ungüento". En algunos casos este “ungüento” debe ser persuasión moral, en otros casos coerción legal. Este principio ya se reconoce en lo que respecta a las peleas de gallos, la venta de libros e imágenes indecentes, etc.

III. En un sentido modificado, las declaraciones de nuestro texto son verdaderas para todo ser humano. La doctrina de la "depravación total" ha sido predicada de tal manera que la desacredita, y se han hecho declaraciones para exponerla que implicarían que todo niño viene al mundo tan malvado como lo dejó Nerón (no sólo depravado en todos los sentidos). facultad, ¡pero en toda facultad totalmente depravada!) Esta representación de la doctrina es contraria tanto a la Escritura ( 2 Timoteo 3:13 ; 1 Pedro 4:4 , & c.

) y de hecho. Pero nuestro rechazo de esta forma exagerada no debe llevarnos a rechazar la doctrina en sí. Toda nuestra personalidad ha sido “depravada” —debasada y deteriorada— por el pecado; todo el hombre —sus afectos, pasiones, entendimiento, razón, imaginación y voluntad— se ha visto afectado por la "caída"; así como por ciertas enfermedades se alteran todas las funciones del cuerpo [231]. La tendencia natural de esta corrupción innata no es disminuir con el paso de los años, sino intensificarse; de hecho, los pecadores ancianos son siempre los más viles y malignos. Estos hechos-

1. Revelar la necesidad del hombre de un poder redentor externo a él mismo . Nuestra corrupción moral no es como una de esas enfermedades menores que es mejor dejar a la "naturaleza"; es como un cáncer o una fiebre maligna: si se deja que siga su curso, nos matará. No hay en nosotros vis medicatrix capaz de superarlo y expulsarlo. Si hemos de recuperar la solidez moral, debe ser mediante un Poder externo a nosotros.

2. Debe llevarnos a aceptar con gratitud la ayuda ofrecida por el Gran Sanador . Todos necesitamos su ayuda. Sin él, empeoraremos día a día. Su ayuda nos será de gran utilidad, por muy desesperado que sea nuestro caso; como era físicamente en los días de su carne, así es ahora moral y espiritualmente ( Mateo 4:23 ; Mateo 14:36 ).

[231] No son sólo los poderes inferiores del alma los que se ha apoderado de esta plaga del pecado, sino que el contagio ha ascendido a las regiones superiores del alma. La facultad más suprema y espiritual de la mente del hombre, el poder de comprensión del hombre, está corrompida y necesita ser renovada. Para un entendimiento carnal no iluminado por la Palabra, esta siempre ha sido y es la mayor paradoja. En efecto, cuando la razón ciega, que piensa que ve, es juez, no es extraño que esta corrupción del entendimiento le sorprenda.

Por eso, siendo la facultad suprema de todos los demás, que juzga todo lo demás, y no es juzgado por nadie más que por sí mismo, por su cercanía a sí mismo, es el que menos se discierne. Como el ojo de un hombre, aunque pueda ver la deformidad de otro miembro, sin embargo, no el inyectado de sangre que es en sí mismo, pero debe tener un vaso para discernirlo Y así, aunque incluso la naturaleza corrupta discierne las rebeliones de los afectos y la parte del hombre por su propia luz, como lo hicieron los paganos, y se quejaron de ello, sin embargo, no puede discernir la infección y la contaminación que hay en el espíritu mismo, pero el espejo de la Palabra es el primero que lo descubre; y cuando también se trae ese vaso, tenía que haber una luz interior de gracia, que es opuesta a esta corrupción, para descubrirlo. — T. Goodwin , 1600–1679.

IV. La depravación moral trae consigo miseria física . La desolación expuesta en Isaías 1:7 , fue la consecuencia natural de la depravación denunciada en Isaías 1:5 . Por un decreto eterno y muy justo, un mal carácter y una mala condición están vinculados y sólo pueden disociarse por muy poco tiempo.

Esto es cierto tanto para las naciones como para los individuos. El pecado conduce inevitablemente al dolor. De este hecho tenemos diez mil evidencias en este mundo actual. De ahí que también el reino de la iniquidad sin alivio sea el reino del infortunio absoluto. Si los hombres fueran siempre seres razonables, el temor y la certeza de las consecuencias del pecado serían argumentos suficientes y prevalecientes para el arrepentimiento y la enmienda de la vida.

Que prevalezcan con nosotros ( Ezequiel 18:30 ; Ezequiel 18:21 ).