Isaías 11:1-16

LA VISIÓN DE ISAÍAS DEL REY Y DE SU REINO
Capítulo S 11 Y 12

Esta es una de las visiones que vio Isaías (cap. Isaías 1:1 , Isaías 2:1 , etc.). Era un soñador de sueños. Con una aguda percepción, no superada, de los hombres y las cosas que realmente lo rodean, gran parte de su vida transcurrió en un mundo ideal y futuro.

Allí encontró consuelo y fuerza para soportar los dolores que de otro modo lo habrían aplastado. Al comienzo de su ministerio, cuando el gran rey que tanto había hecho para restaurar la prosperidad de la nación estaba a punto de ser destituido, se le concedió una visión del Rey inmortal, eterno, invisible, en trono en el templo, y rodeado por las inteligencias exaltadas que hacen Su voluntad (cap.

Isaías 6:1 ); y ahora, al final del malvado y desastroso reinado de Acaz, cuando sus esperanzas con respecto a su raza naturalmente habrían fallado, se le concedió la visión de un Rey de justicia y paz, que en la tierra gobernaría sobre un reino como el el mundo nunca había visto. Su alma había sido conmovida y consternada por una visión de desastre y aflicción.

Vio al rey de Asiria, entonces el terror de la tierra, completamente destruido, sus vastos ejércitos derribados como los bosques caen ante las hachas de los leñadores (cap. Isaías 10:33 ); una visión de sangre y terror que bien pudo haberlo llenado de temblores. Pero así como a veces el amanecer más dulce sigue a una noche de tormenta, esta visión de terror se desvanece y él ve ...

I. UN REY (cap. Isaías 11:1 ).

1. Realmente descendiente , "una vara del tronco de Isaí ", un simple agricultor en las colinas de Belén, y sin embargo un padre de reyes. No es un accidente. Aquí nos enfrentamos al misterio de la sangre, de la raza. Ningún hombre común fue aquel de quien surgieron David, Salomón, Ezequías, Josías y una larga línea de reyes. En sus horas ordinarias, Isaías bien pudo haber obtenido la seguridad de que la visión que lo alegró le fue dada desde arriba, del hecho de que estaba en armonía con la promesa de Dios ( 2 Samuel 7:12 ).

Sin consternación, pudo ver cómo la casa real caía en la oscuridad de la que surgió, volviéndose simplemente una casa de Isaí una vez más, seguro de que en su propio tiempo Dios la elevaría nuevamente a la gloria. [979] Siempre es bueno cuando nuestras esperanzas Descanse en la Palabra de Dios.

2. Realmente dotado ; un Rey por verdadero “derecho divino”, porque poseía cualidades reales de corazón y mente (cap. Isaías 11:2 ). De los miles que se han sentado en tronos, ¡cuán pocos los han poseído! ¡Cuántos han gobernado sobre los miserables miserables sujetos a su dominio simplemente por el arte de la serpiente o la crueldad del tigre! De aquellos que han sido populares, ¿cuántos han debido su popularidad a la mera destreza física y bondad política? (Richard I.

, Carlos II.)! ¡Cuán pocos se han esforzado por acercarse a la concepción bíblica de lo que debe ser un gobernante ( Deuteronomio 17:14 ; 2 Samuel 23:3 ; Salmo 72:4 ; Proverbios 20:28 )! En la maravillosa superioridad de esa concepción sobre todo lo que ha prevalecido entre los hombres, ¿no tenemos otra prueba de que los escritores sagrados fueron verdaderamente inspirados por el Espíritu de Dios?

3. Gobernar con justicia ; usando sus maravillosas dotes para el bienestar de los sujetos a su autoridad (cap. Isaías 11:3); no juzgar a las cosas ni a los hombres por su mera apariencia, ni por el informe común; cuidar de los pobres, hacerse amigo de los que se encogen y los indefensos, intrépidos en Su dispensación de justicia; Siendo sus mismas palabras espadas que golpearon y derribaron al arrogante opresor; fortalecido por la misma justicia que los hombres meramente políticos hubieran temido desplegar en vista del poder de la iniquidad en este mundo desordenado; un héroe del tipo más verdadero y divino, que en la vida real expone el ideal al que los caballeros más nobles en los días más puros de la caballería se esforzaron por conformarse. Tal era el Rey a quien el profeta "vio" en una época en la que "gobernante" era simplemente otra palabra para tirano y opresor. ¡Seguramente la visión tan hermosa y maravillosa le fue dada desde arriba!

[979] La imagen ahora se transfiere al estado y al rey de Israel, que también debe cortarse hasta el tocón, como el árbol del sueño de Nabucodonosor. Pero de ese tocón y de sus raíces vivas crecerá un vástago, uno de esos brotes delgados que vemos brotar de, e inmediatamente alrededor, del tronco de un árbol truncado. Un rey de la raza de Isaí se sentará en el trono de sus padres, de acuerdo con el pacto hecho con David ( Salmo 89:3 ) . — Strachey .

Cuando se pone el hacha al poder imperial del mundo, cae sin esperanza (cap. Isaías 10:33 ). Pero en Israel vuelve la primavera (cap. Isaías 11:1 ). La potencia mundial se parece al bosque de cedros del Líbano; la casa de David, en cambio, debido a su apostasía, es como el tocón de un árbol talado, como una raíz sin tallo, sin ramas ni corona.

El reino del mundo, en el apogeo de su poder, presenta el contraste más sorprendente con Israel y la casa de David con la mayor profundidad anunciada en el capítulo 6, fin. , mutilado y reducido a la bajeza de su origen bethlehemí. Pero mientras que el Líbano del poder imperial es derribado, para permanecer postrado, la casa de David renueva su juventud… Del tronco de Isaí— i.

mi. , del resto de la familia real elegida, que se ha hundido hasta la insignificancia de la casa de la que brotó, surge una ramita ( choter ), que promete suplir el lugar del tronco y la corona; y abajo, en las raíces cubiertas de tierra, y sólo un poco más arriba, se muestra un nçtzer, es decir , un brote verde fresco. En el relato histórico del cumplimiento, se advierte incluso el tono de las palabras de la profecía: el nçtzer , al principio tan humilde e insignificante, era un nazareno pobre y despreciado ( Mateo 2:23 ) .— Delitzsch .

II. También vio EL REINO.

1. Un reino de justicia (cap. Isaías 11:9 ). El reino necesariamente se parece al rey. Aterradora es la influencia de una corte sobre una nación. Correspondientemente grande es la responsabilidad de aquellos que se sientan en lugares altos.

2. Un reino de paz . Expuesto por el más bello simbolismo (cap. Isaías 11:6 ; Isaías 11:13 ).

3. Un reino de prosperidad . Los incluidos en él ya no son miserables exiliados y esclavos esclavos; más bien gobiernan sobre aquellos por quienes fueron despojados y oprimidos (cap. Isaías 11:14 ). Ésta es la verdadera interpretación de un símbolo que en sí mismo es duro y repulsivo. La aspereza del símbolo se debe a la aspereza de las mentes que primero se pretendió tocar.

4. Un reino de alegría y gozo . Lo impregna la alegría de los exiliados que han sido restaurados a su propia tierra (cap. Isaías 11:15 ); el gozo verdadero y religioso de los hombres que reconocen que las liberaciones que inspiran sus cánticos han sido obra de Dios (cap. Isaías 12:1 ); el gozo de los hombres que están absolutamente seguros de una seguridad continua (cap.

Isaías 12:2 ; Isaías 12:6 ).

¿Todo esto fue simplemente una visión brillante?

1. Ya se ha cumplido en parte.
2. En nuestros días se está cumpliendo más completamente que nunca.
3. Aún se cumplirá triunfalmente [982] Entonces,

1. Reconozca y regocíjese en el hecho de que vivimos bajo el gobierno de este Rey justo. Este es al menos el amanecer del "día" que vio Isaías ( Mateo 13:16 ).

2. Regocijarse ante el futuro seguro de nuestra raza. El reino de Dios vendrá de generación en generación con mayor poder (HEI, 3421–3423).
3. Trabaje y ore para que el futuro se apresure.

[982] Para obtener sugerencias adicionales sobre esta parte del tema, consulte los esquemas en las páginas 71–73, 101, 182, 186, 191–194.

EL ESPIRITU DEL SEÑOR

Isaías 11:2 . El Espíritu del Señor reposará sobre él .

Esto se declara con respecto al Mesías. Por breve que sea esta declaración, en ella se incluyen algunas de las verdades más profundas de todas. Se da a entender que Dios es una persona, que de Él sale una influencia que afecta el carácter de otras personas, y que todo lo que calificó a Jesús de Nazaret para ser el Mesías vino de Dios. Pensemos en estas cosas. No te dejes disuadir de hacerlo por la idea de que son trascendentales, alejados de nuestra vida diaria. No tienen por qué ser así; seremos muy culpables si los hacemos así.

I. Dios es una persona . Hay quienes quieren que desechemos esta fe. En su opinión, Dios es simplemente la gran Fuerza controladora detrás de todas las demás fuerzas, la vida del universo, difundida a través de ella, manifestándose en innumerables formas. Así como es la misma vida en el árbol que se manifiesta en raíz, tronco, rama, rocío, ramita, hoja, flor, fruto, así todas las cosas que existen no son creaciones de una voluntad personal, sino manifestaciones de una voluntad impersonal y vida que todo lo impregna; todas las fuerzas, convertibles una en otra, son formas variables de la fuerza subyacente.

Cada vida individual no es más que una ola que por un momento parece estar separada del único océano universal de la vida; salta de él, vuelve a caer en él, es absorbido por él. Es cierto que estas olas son a menudo extrañamente diversas: Nerón y San Pablo, John Howard y Napoleón, la Virgen María y Lucrezia Borgia; pero en esa gran Unidad de la que todos son manifestaciones, hay una reconciliación que todo lo abarca, aunque pueda eludir nuestra comprensión.

Para el panteísmo, muchos quieren que descartemos la doctrina de un Dios personal. Pero este intercambio, si pudiera sernos impuesto por alguna necesidad lógica (que no lo es), no sería una ganancia, sino una tremenda pérdida. Para,

1. Habría una tremenda pérdida para el corazón . Una fuerza puede ser temida, pero no amada. A la gravitación le debemos mucho, pero nadie profesó amarla. Una fuerza no puede ser amada porque no ama. Elimina de nuestra vida todo lo que nos viene de la confianza de que Dios nos ama, y ​​del amor receptivo que brota en nuestro corazón hacia Él, ¡y cuánto se pierde! Entonces ya no hay seguridad en medio de los misterios de la vida, ni consuelo en sus dolores.

En una palabra, estamos huérfanos: ya no podemos decir: "Padre nuestro, que estás en los cielos". Ya no hay un Padre, conociéndonos, amándonos, haciendo que todas las cosas trabajen juntas para nuestro bien; sólo hay una Fuerza, a la que es inútil apelar, contra la que es imposible luchar.

2. También deberíamos perder una de las mayores ayudas para una vida noble . No insistir en el hecho de que hablar de virtud o de vicio sería entonces absurdo, entonces no deberíamos más pecar, deberíamos simplemente equivocarnos, pensemos en cuánto debe el mundo a la aspiración de ser como Dios que tanto ha conmovido. muchas almas nobles. A través de ellos se ha elevado maravillosamente la moral media del mundo; pero esto hubiera sido imposible sin el estímulo que estas almas inspiradoras encontraron en el carácter de Dios. Ese es el primer hecho que nos recuerda este texto, que Dios es una persona de quien un espíritu —una influencia— puede salir y afectar el carácter de otras personas.

II. De Dios sale tal influencia . La posibilidad es un hecho glorioso. Que de Dios salga un “espíritu”, y que lo haga de manera invisible, está de acuerdo con todo lo que sabemos del universo que Dios ha hecho, y que es de alguna manera una revelación de Él.

1. Nada en el universo no está relacionado. De un orbe a otro van las influencias que los afectan mutuamente.
2. Las influencias más poderosas son invisibles. En todo esto, lo material es un contrafacto y una revelación de lo espiritual. Sería completamente anormal si de Dios no saliera una influencia que operara y afectara a otras personas. Es invisible, pero sus efectos son reconocibles.

Uno de ellos es la actividad de la conciencia, correctamente entendida. Otro es el crecimiento y el refinamiento moral que aquellos en quienes es más conspicuo atribuyen de manera más invariable y distintiva a las influencias que Dios ejerce sobre ellos. Incluso Sócrates lo hizo. Esta también es una doctrina llena de esperanza y consuelo. Si necesitamos una transformación moral, de Dios fluye una influencia capaz de efectuarla: a esa influencia, sometámonos, y la transformación sucederá; el Espíritu del Señor reposará sobre nosotros y seremos semejantes a él.

III. A la influencia ejercida sobre Él por el Espíritu del Señor, Jesús de Nazaret le debía todo lo que lo calificaba para ser el Mesías ( Isaías 11:2 ). Aquello que nació de la Virgen María fue un verdadero niño humano. Un niño sin pecado, pero sin pecado, no como resultado de la impecabilidad de la madre (como enseña Roma), sino de la influencia del Espíritu del Señor que descansa sobre Él desde el principio de Su vida terrenal.

La suya era una humanidad real, nuestra humanidad santificada. Todo lo que era puro, noble, semejante a Dios en Él, "no nació de la carne, ni de la voluntad de hombre, sino de Dios". ¡Cuán llena de consuelo y esperanza es también esta verdad! A nosotros también se nos ofrece el mismo Espíritu. Nada puede ser más expreso que las declaraciones de que podemos tenerlo si lo queremos, y que, si lo tenemos, el resultado final será que seremos partícipes de la santidad de Dios.

No nos dejemos abatir imprudentemente por la fragilidad y contaminación de nuestra naturaleza; si el Espíritu del Señor descansa sobre nosotros, la pureza y la fuerza de Dios llegarán a ser nuestras, y finalmente el Padre dirá de cada uno de nosotros, como dijo de Jesús de Nazaret: “Este es mi Hijo amado, en quien Estoy muy contento ".

EL JUEZ JUSTO

Isaías 11:3 . Y no juzgará según lo que vean sus ojos, ni reprenderá según lo que oigan sus oídos .

Una diferencia gloriosa entre nuestro Señor y nosotros. “Él sabía lo que había en el hombre” y no necesitaba la evidencia de signos externos, que a menudo nos engañan . Podía lidiar con los motivos del corazón (HEI, 3332, 4147). No por la vista humana, sino por la intuición divina , juzgó la conducta y el carácter de los hombres.

1. Nuestro juicio está debilitado por la ignorancia . No vemos ni escuchamos todo, y de nuestro conocimiento imperfecto de los hechos sacamos conclusiones erróneas y a menudo desastrosas (HEI, 2997–3005). Pero nuestro Señor podía ir más allá de las obras visibles y detectar lo que a menudo engañaba a los hombres , por ejemplo , Su tratamiento del fariseísmo.

2. Nuestro juicio está debilitado por el prejuicio . A menudo, esto es el resultado de la ignorancia. Al ver solo ciertos lados de los hombres, nos desagradan y enmarcamos nuestros juicios en consecuencia , por ejemplo , Natanael ( Juan 1:6 ). Sin mejor razón que la que tenía Natanael, consideramos a muchos hombres como enemigos, o los colocamos en una falsa luz. Pero nuestro Señor no trató con nadie de esta manera. Al ver a los hombres como realmente eran, ninguna opinión preconcebida lo llevó a conclusiones indignas.

3. La parcialidad debilita y pervierte nuestro juicio. A juzgar por la vista y el oído, aprobamos a un hombre más que a otro, porque tiene ciertos métodos ingeniosos o agradables para ganarse nuestro favor; halagos, ofertas de ganancia, etc. (PD, 1275, 1281, 1283). Pero nuestro Señor no podía ser conquistado de esta manera ( Marco 12:14 ; Juan 6:15 ). Fue infinitamente compasivo, tierno, perdonador, pero ninguna parcialidad débil interfirió para evitar el juicio más justo.

4. Nuestro juicio es a menudo pervertido por la pasión . En la búsqueda de algún objetivo ilegal y absorbente, nos sentimos demasiado perturbados para sopesar con calma incluso las evidencias que podemos ver y escuchar. Miramos todo a la luz de nuestro falso afecto y, por lo tanto, nos volvemos absolutamente incapaces de contemplar a los demás en su verdadera luz, especialmente si se interponen en nuestro camino y se oponen a nuestro progreso (PD

, 2060). Pero el único propósito absorbente y constante de Jesús de Nazaret era hacer la voluntad de Su Padre Celestial y terminar la obra que le había encomendado. Por eso habitó siempre en una altitud pura, en cuya atmósfera clara veía a los hombres y las cosas como son.

5. Nuestra depravación natural también es un serio obstáculo para nuestro juicio correcto. Nuestros propios órganos de conocimiento, nuestros afectos, nuestra conciencia, se han pervertido. Si un hombre está siempre dispuesto a tener una visión correcta de los hombres y las cosas, habrá algún defecto en su visión, algún defecto en su oído. Por tanto, hay ocasiones en las que no podemos aceptar como definitivo el juicio del mejor y más santo de los hombres. Pero Cristo no tenía ningún mal secreto que lo condujera a mal.

En vista de todo esto, ¡cuán apropiado es que Cristo sea nuestro juez! Cuán bien, también, está calificado para ser el Sumo Sacerdote misericordioso que necesitamos ( Hebreos 4:15 ). El que se compadece tiernamente de nosotros es el que nos conoce perfectamente (HEI, 956; PD, 462). —William Manning .

LA DIFUSIÓN UNIVERSAL Y EL PODER REDENTADOR DEL CONOCIMIENTO DE DIOS
( Sermón Misionero ).

Isaías 11:9 . No dañarán ni destruirán, etc.

Aquí tenemos una imagen de la edad de oro. I. Toda la tierra será como el monte de Sion. II. Será liberado de la injusticia y la violencia. III. Se llenará del conocimiento del Señor.

1. En qué consiste este conocimiento.
2. Hasta qué punto prevalecerá: universal, profundo.
3. ¿Por qué medios debe difundirse? J. Lyth. DD: Tesoro homilético (p. 18).

"No dañarán ni destruirán en todo mi santo monte , porque la tierra estará llena del conocimiento del Señor". Parece claro que con estas palabras el profeta quiso que se entendiera que hablaba de toda la tierra. Difícilmente habría utilizado en la misma frase las expresiones en cuestión —la montaña sagrada en la primera cláusula y la tierra en la otra— si con estas expresiones no hubiera querido decir lo mismo, es decir, todo el globo del mundo. tierra, cuando los habitantes de la misma lleguen a ser verdaderos adoradores, como los que adoraron por primera vez en el monte Sión, y que fueron un tipo de la mayor asamblea de adoradores, la Iglesia santa y universal, que en el cumplimiento de los tiempos se establecería.

I. El profeta basa la esperanza de ese estado reformado y purificado del mundo moral, descrito en las hermosas palabras del texto, en el aumento del conocimiento religioso que vio venir. "No harán daño ... porque la tierra estará llena del conocimiento del Señor ". II. Estas palabras pueden tomarse como descriptivas del efecto legítimo del conocimiento cristiano .

El alcance general, el objetivo y la tendencia de los principios del evangelio es tal que produciría el cambio descrito, si no fuera contrarrestado por la tendencia dentro de nosotros a lo que está mal. III. Son más que esto: son proféticos de los resultados reales del conocimiento cristiano . El evangelio hará imposible la guerra. Es cierto que las naciones llamadas "cristianas" aún no han dejado de hacer la guerra entre sí, ni los hombres llamados "cristianos" de robarse, burlarse y arruinarse unos a otros.

Sin embargo, esta profecía aún se cumplirá. Lo vemos en proceso de cumplimiento. La condición del mundo moral ha sido mejorada por el cristianismo. Las guerras no han cesado, pero su conducta se ha mitigado. En sus tratos privados entre ellos, los hombres se han vuelto más justos y dignos de confianza. Ya hay millones de hombres que evitarían hacer daño de cualquier tipo a sus semejantes.

Compare la cristiandad con el paganismo y verá los poderosos cambios que ya ha producido el evangelio. La práctica, incluso de los hombres cristianos, no llega a su conocimiento. Sin embargo, la práctica y la moral de los hombres son, en general, las mejores donde más conocimientos tienen. Las palabras del profeta están justificadas por los hechos, y los hombres se soportan más unos a otros, y dañan y destruyen menos, donde el conocimiento es mayor.

Es un hecho que la vida y la propiedad están más seguras y seguras en la porción cristiana de la tierra que en cualquier otra porción. Y el conocimiento del Señor crece año tras año; en parte a través de la labor de los misioneros en muchos lugares; más aún por el rápido crecimiento de las naciones cristianas. Las razas violentas y sin ley de la tierra están disminuyendo. Las únicas razas que están aumentando son las que temen a Dios y están dispuestas a respetar los derechos, las propiedades y la vida de sus vecinos.

Por medio de este aumento natural de razas amantes de la paz, y por la conversión de muchas naciones ignorantes, esta profecía está recibiendo un cumplimiento gradual, pero muy apreciable. El mundo avanza, con una velocidad cada vez más acelerada, hacia el conocimiento y la paz, y esta declaración aún se cumplirá literalmente (HEI, 979, 1161-1168; PD, 2465, 2466).

Aplicación .—

1. Se nos permite regocijarnos con la esperanza de un período en el que la justicia y la benevolencia prevalezcan en el mundo.
2. Debemos contribuir a la realización de esta esperanza. Esto debemos hacer
(1) mediante la purificación de nuestros propios corazones; por la conquista de toda pasión y deseo que nos haría herir a nuestro prójimo.

(2) Por la oración ( Mateo 6:9 ).

(3) Ayudando a difundir ese “conocimiento del Señor” que es el gran pacificador en la tierra.— A. Gibson, MA: Sermones sobre varios temas; Segunda serie (págs. 246-265).

En este y en los versículos anteriores tenemos una hermosa imagen de un estado de la sociedad humana completamente diferente de todo lo que se haya presenciado desde la Caída. El profeta contempla cambios tan grandes en el carácter humano que siente que solo puede simbolizarlos mediante transformaciones en los miembros del reino animal de la clase más asombrosa. Isaías 11:6 son simbólicos y tienen la intención de excitar dentro de nosotros las más vivas anticipaciones de los gloriosos efectos que seguirían a la proclamación y aceptación universal del evangelio. Así nos vemos llevados a hablar de la naturaleza, la difusión y el efecto del conocimiento del Señor.

I. SU EXALTADA NATURALEZA. Por “conocimiento del Señor” puede entenderse aquello de lo que Él es el revelador ( 2 Crónicas 30:22 ), o aquello del cual Él es el tema ( 2 Pedro 2:20 ). Dios solo puede ser revelado por Él mismo; y nos ha dado una triple revelación de sí mismo: en la naturaleza, en la providencia y en las Sagradas Escrituras.

En este último tenemos el registro de la más completa revelación que Él nos ha concedido, la que nos ha sido dada en Su Hijo. Dios nunca es verdaderamente conocido por el hombre hasta que es conocido en Cristo. “El conocimiento del Señor” y “el evangelio” son términos del mismo significado.

II. SU DIFUSIÓN DESTINADA. La figura empleada por el profeta nos muestra de manera impresionante la universalidad de su difusión. La imaginación está llamada a instruir nuestra fe [985] La difusión mundial del evangelio es un asunto:

1. De certeza profética . Nada podría ser más claro que las declaraciones proféticas sobre este asunto. Pero si alguien pregunta cuándo se cumplirá la promesa, solo se le puede dar una respuesta ( Hechos 1:7 ).

2. Involucrar el albedrío divino . Absolutamente falsa es la noción de que, después de crear el universo, Dios se retiró de él y lo dejó para continuar por su propio impulso ( Juan 5:17 ); y completamente falsa es la noción de que, después de dar el evangelio al mundo, Dios lo dejó para que se abriera camino en él. Por agencia divina, los hombres son levantados para proclamarlo ( Efesios 4:11 ).

Mientras están tan comprometidos, Cristo mismo está con ellos ( Mateo 28:20 ); y mientras predican, el Espíritu Santo se esfuerza en el corazón de los hombres para prepararlos y disponerlos para recibir las buenas nuevas ( 1 Tesalonicenses 1:5 ). Por lo tanto, cuando miramos la gloriosa promesa de nuestro texto, no debemos olvidar que Dios mismo está trabajando para que se cumpla. Esto nos salvará de la incredulidad y la desesperación al respecto.

3. Involucrar a la instrumentalidad humana . No es que esto sea absolutamente necesario. Sin la cría humana, Dios podría haber hecho que la tierra produjera alimento para el hombre y las bestias, y sin la instrumentalidad humana podría haber salvado al mundo. Pero le ha agradado encomendarnos la Palabra de reconciliación. El consiguiente deber de predicarlo debe tomarse en conexión con la promesa y considerarse como su condición; así como la promesa de que habrá una cosecha hasta el fin del mundo está condicionada por la siembra del hombre en la temporada señalada. La promesa no debe utilizarse como excusa para la indolencia, sino como estímulo para la industria.

[985] "La tierra estará llena del conocimiento del Señor, como las aguas cubren el mar ". La expresión es notable por su fuerza. Al mirar la faz del océano, no se perciben diferencias: una parte no está más llena que la otra; una parte no se cubre y la otra se deja seca; pero todo es una corriente ininterrumpida, que lo llena y lo cubre todo. Así será con la Palabra de Dios entre los hombres.

No será conocido por algunos y oculto a otros. No se declarará íntegramente en un lugar y solo se expresará parcialmente en otro. Cualquier conocimiento que le plazca dar, se le dará a todos los hombres por igual y sin distinción. Ese es claramente el propósito de Dios en Su propio tiempo señalado. WH Sulivan .

" Como las aguas cubren el mar ". La idea de universalidad difícilmente podría haber sido mejor expresada que con este magnífico símil. Has contemplado la ilimitada extensión de las aguas con asombro y asombro. Tu imaginación ha seguido las profundidades mucho más allá de la línea de la marea más baja hasta los insondables valles y cavernas que forman el fondo del océano; y se ha esforzado por tener plenamente en su mente el pensamiento de que las profundidades más bajas y las costas más distantes estaban llenas y cubiertas por el elemento todo-difusor y todo-buscador . Rawlinson .

III. SU EFECTO BENDITO. El evangelio es un poder armonizador. Tiene una eficacia transformadora igual a la que se necesitaría para lograr un cumplimiento literal de Isaías 11:6 . Dondequiera que venga en su poder salvador, crea nuevos corazones humanos, y así seca las causas del odio y la discordia en su fuente.

Porque es un principio, 1, de justicia y, 2, de amor . Por eso trae paz. Porque toda discordia se debe a la injusticia provocada por el egoísmo ( Santiago 4:1 ). Donde la justicia y el amor se combinan y gobiernan, debe haber paz y seguridad; porque el mismísimo deseo de herir ha desaparecido. La prevalencia universal del evangelio significa necesariamente paz universal (HEI, 1126, 1127, 1129).

1. Esto sugiere la respuesta a las preguntas: ¿Por qué las naciones cristianas hacen la guerra entre sí, y por qué incluso en las iglesias cristianas hay disputas feroces? La respuesta es que esas naciones o iglesias son cristianas solo de nombre, o que solo han alcanzado muy parcialmente "el conocimiento del Señor". Están sólo en la clase infantil en la gran escuela de Cristo; a medida que aprendan de Él, sus rivalidades y odios desaparecerán.
2. Al ser el evangelio tan bendecido en sus efectos, es evidente que es deber de todo hombre bueno extender el conocimiento de él. — John Rawlinson .

Esto es una declaración notable, especialmente si los profetas hebreos eran, como nos dicen algunos escépticos eruditos, hombres de mente estrecha, que adoraban a un dios meramente local y odiaban a todos los hombres que no descendían de Jacob. Por el noble símil empleado por Isaías se sugieren dos ideas:

1. Universalidad . La humanidad es el área a cubrir.

2. Facilidad . Todos los arroyos, bahías, canales y anchas carreteras del vasto océano se llenan en el tiempo señalado. La poderosa marea sube, avanza y el trabajo está hecho. Hubo una gran marea de verdad del evangelio en los días de los apóstoles, y todavía hay una mayor por venir. Mientras tanto, muchas dificultades acompañan a los esfuerzos del pueblo de Dios por ampliar el conocimiento de Su verdad; pero, en la plenitud del mundo, una gran tranquilidad caracterizará el progreso y los triunfos del evangelio ( Salmo 110:3 ; Hebreos 8:11 ). Esta declaración sugiere dos grandes temas:

I. LA ESPERANZA DEL MUNDO. Cierra la Biblia y nuestra perspectiva del mundo y su futuro es oscura y triste. Ábrelo y deja que su luz brille en nuestras mentes, y con la luz vendrán ánimo y esperanza.

1. Si bien es cierto que “la tierra ... el mar”, entonces Dios se interesa por los asuntos del mundo, y se interesa en ellos ahora . Este poderoso mundo no se deja a la deriva hacia un futuro desconocido y peligroso sin un timonel que lo guíe.

2. Si Dios hace una provisión tan abundante para la instrucción de los hombres en el conocimiento de sí mismo, entonces Él será accesible para ellos cuando, por ese conocimiento, sean inducidos a acercarse a Él; y Él es accesible para nosotros.

3. Abriendo él mismo a los hombres un camino de acceso a Él, podemos estar seguros de que cuando lo aprovechen Él los tratará en el camino de la misericordia y el amor; y así se ocupará de nosotros. ¿Quién puede dudar de este que mira el rostro de Cristo, a través del cual Dios nos ha dado el conocimiento más verdadero de sí mismo ( 2 Corintios 4:6 )?

4. Quiere ser conocido en el mundo y, por lo tanto, sus bondadosas ofertas se extienden a todos , a nosotros.

II. EL DEBER DE LA IGLESIA. En vista de esta declaración,

1. Obtenga vistas ampliadas de su trabajo . Piense en lo mucho que queda por hacer. Incluso si pudieras suponer que tu familia, tu calle, tu ciudad, tu país estuvieran llenos de la bendita marea del conocimiento del Señor, sin embargo, piensa en la tierra y en todas sus miríadas de derechos descansando sobre los siervos de Dios.

2. No escatima esfuerzos en promover la causa de las misiones cristianas . Al promoverlos, está trabajando en armonía con los grandes propósitos de Dios, y por un objeto que le es querido: ¡ese objeto por el cual ya ha dado a Su Hijo! ¿Le retendrás el dinero que te ha confiado y del que tendrás que dar cuenta en el último día?

3. Hay muchas dificultades presentes en la realización de la obra misional, pero mientras tanto, se consuelan con los grandes propósitos de Dios . "Tener fe en Dios." Sus planes son vastos, pero sus gloriosas promesas son grandes como sus consejos y sus recursos tan gloriosos como sus promesas. El proceso de llenar la tierra con “el conocimiento del Señor” puede parecernos tedioso, los obstáculos pueden ser muchos, el tiempo puede ser largo; si nos dejaran el trabajo a nosotros, sería inútil; pero DIOS lo apresurará todo a Su tiempo.— William Manning .

Aquí se declara que aún está por amanecer en el mundo una era de luz perfecta, y que esa será también y, por lo tanto, una era de amor perfecto. "No dañarán ni destruirán en todo Mi santo monte, PORQUE la tierra estará llena del conocimiento del Señor".

Es un misterio, pero es un hecho, que el conocimiento no es necesariamente una bendición. Los demonios creen, y por lo tanto saben, pero siguen siendo demonios ( Santiago 3:15 ). Muchos hombres de vida impía han sido hombres de conocimiento eminente ( Romanos 1:21 ).

Pero esta es una monstruosidad moral, resultado de la condición antinatural a la que hemos sido llevados por el pecado; al igual que en ciertas formas de enfermedad, la comida se convierte en veneno. El conocimiento es una de esas fuerzas que naturalmente tienden a elevar y santificar (HEI, 3106); conocer a Dios verdaderamente es vida eterna ( Juan 17:3 ); y la declaración es, que el conocimiento será mundial, y que por él el mundo será moralmente revolucionado. El recuerdo de dos hechos dará inteligencia y fuerza a nuestra fe en estas gloriosas predicciones.

1. A medida que ha aumentado el conocimiento que tiene el hombre de Dios, ha aumentado la raza humana . Excepto en los casos anormales ya mencionados, se puede declarar que los hombres no pueden aprender a conocer a Dios y permanecer como eran; por ejemplo , dondequiera que se restaure al hombre el conocimiento de la unidad de Dios, la idolatría se vuelve imposible; tan pronto como el conocimiento de la espiritualidad de Dios entra realmente en la mente, el formalismo en la adoración se vuelve imposible.

De modo que toda verdad acerca de Dios, tan pronto como se conoce realmente, se convierte en una fuerza correctora y convertidora. La tendencia de este conocimiento, como de la luz, es avivar y embellecer. La forma de crecer en la gracia es crecer en el conocimiento de Cristo ( 2 Pedro 3:18 ).

2. El conocimiento de Dios es algo que crece y crece lentamente en el alma humana . Esto es cierto para todo conocimiento [988]. Pero en la medida en que crece, la santificación tiene lugar en la vida individual, la reforma en la vida nacional [991]. Es el más radical y exitoso de todos los revolucionarios. Es imposible para nosotros soñar con los cambios que logrará en la tierra. Pero esto sabemos, que por ella la guerra y toda forma de violencia serán abolidas (texto; Isaías 2:4 , etc.)

[988] El conocimiento de Dios entra en el alma cuando un rey nace en un país sobre el cual él ha de gobernar en última instancia; al principio no es más que un bebé; durante mucho tiempo es débil y necesita ser defendido y nutrido; pasan muchos años antes de que gobierne; Rara vez en esta vida ejerce pleno poder y dominio indiscutible.
[991] Muchos males continúan existiendo y prosperando incluso en tierras cristianas, porque su contradicción con el carácter de Dios aún no se ha comprendido ni sentido.

Muchos hombres piadosos eran dueños de esclavos y traficantes de esclavos, porque no conocían completamente a Dios. Pero ahora el conocimiento de Dios ha crecido tanto entre los hombres, que ya no es posible en una tierra cristiana que un hombre piadoso sea esclavista. Lo mismo ocurre con la poligamia, que una vez fue practicada sin escrúpulos por algunos de los hombres más nobles y devotos que jamás hayan existido. Esta práctica ha sido aniquilada, no por ninguna prohibición expresa, sino por el crecimiento entre los hombres del conocimiento de Dios. Ese conocimiento está predestinado aún más para crecer y para matar muchas cosas más.

En este tema hay,

1. Una justificación completa de todas las empresas misioneras . No son esquemas visionarios predestinados al fracaso; son intensamente prácticos y triunfarán triunfalmente. El tiempo puede estar lejano, pero avanza, cuando todo hombre conocerá a Dios (δ). El efecto de ese conocimiento será la destrucción del deseo de destruir o dañar.

2. Un argumento a favor de la paciencia . En vista de los males que prevalecen sobre la tierra, muchas almas nobles encuentran difícil ejercerla. De mejor gusto, de visión más clara, de más verdadera simpatía por Dios que la común entre los hombres, la maldad que triunfa en el mundo los llena de continua agonía. Los lleva casi al ateísmo. Preguntan: “¿Puede Dios ver estas cosas y no usar su poder para ponerles fin? Si hubiera un Dios, ¿no heriría instantáneamente a los opresores con destrucción? " Que tengan paciencia.

Dios ve; Dios siente; Dios se está apresurando hacia el día mejor por el único medio por el cual realmente se puede traer. Otro diluvio no limpiaría al mundo del crimen; si sólo se salvaran ocho almas, el pecado comenzaría a prevalecer una vez más. La era de la pureza y la paz sólo puede ser iniciada por la revelación de Dios al hombre, y así avanza hacia nosotros; así ya ha comenzado; entre tierras cristianas y paganas hay un contraste real; y dentro de poco habrá un contraste tan grande entre las tierras cristianas elevadas por un conocimiento más completo de Dios y estas tierras como lo son ahora. El milenio no es simplemente un sueño profético, será un hecho glorioso. ¡Paciencia! (HEI, 1134, 1135, 1166–1168, 3421–3423; PD, 2465, 2466).

3. Un argumento a favor del esfuerzo cristiano esperanzado . No debemos simplemente soñar con el milenio, debemos trabajar para acelerar su amanecer. El trabajo es necesario: trabajo en la escuela dominical, etc. Todo el que ora: “Venga tu reino”, por eso, a menos que tenga la intención de burlarse de Dios, se compromete a trabajar para apresurar su venida, y así ser un “colaborador de Dios”. Es necesario un esfuerzo individual y un esfuerzo conjunto.

Tal esfuerzo siempre debe ser esperanzador. No intentamos lo imposible; estamos trabajando en la línea de las promesas de Dios, ¡y con Dios! Recordando que la sensación de nuestra propia debilidad no nos deprimirá indebidamente. No se requiere la fuerza de un gigante para remar con la marea; y una fuerza más poderosa que la del océano nos está llevando hacia una victoria que llenará la tierra de bendiciones y el cielo de alegría.

EL DISEÑO DE LAS NACIONES

Isaías 11:10 . Y en ese día habrá, etc.

I. En las dos partes de este versículo tenemos una doble representación metafórica del Redentor: una expresada y otra implícita.

1. Un estandarte del pueblo

= banner o estándar, tal como está configurado como un punto de reunión alrededor del cual,

(1) los súbditos de un rey se reúnen para rendirle homenaje; y
(2) los soldados de un ejército se reúnen para recibir las órdenes y exhortaciones de su general.
2. Este segundo uso de un estándar conduce a la segunda representación metafórica del Redentor, la de un general victorioso : "Su descanso será glorioso". De este modo, nos dirigimos al resultado final de la elevación de Cristo como insignia: la gran campaña llevada a cabo con éxito, el vencedor en ella descansa gloriosamente, rodeado por los soldados a quienes ha conducido al triunfo y las personas a quienes Ha dado libertad y paz.

II. Considere cómo se han cumplido estas predicciones.

1. Por la predicación del evangelio, Cristo ha sido levantado y, como resultado, los hombres de todas las naciones lo han buscado, y lo buscarán cada vez más.
2. Habiendo hecho y sufrido todo lo necesario en última instancia para asegurar la victoria final, ha tomado Su lugar a la diestra de la Majestad en las alturas, y descansa allí gloriosamente; la gloria de su reposo derivada del número de súbditos que le rinden homenaje y de los soldados que se deleitan en librar sus batallas, de los triunfos que ya les ha permitido alcanzar, y de la prosperidad y paz de todo su pueblo. .

Cometeremos un gran error si terminamos por observar con admiración cómo esta antigua profecía se ha cumplido y se está cumpliendo en la historia del mundo. Estamos entre los gentiles de quienes habla nuestro texto: ¿hemos buscado a la Persona gloriosa de quien habla? Deseas hacerlo. Hazlo, entonces,

1. Para los propósitos correctos ; no meramente para que seas liberado del sufrimiento, sino para que puedas ser liberado del pecado; no meramente para que finalmente obtengas la admisión al cielo, sino para que puedas rendirle aquí y ahora el homenaje y el servicio al que tiene derecho.

2. Con un espíritu recto ; no soñando en vano que tienes, o puedes ganar, cualquier reclamo sobre Su consideración, sino reconociendo que solo puedes apelar a Su misericordia, y que sin ella estás perdido; y haciendo este llamamiento con penitencia y fe. Entonces, viniendo a Él, Él será encontrado por ti. Él hará que usted participe de Su descanso, al hacer que usted participe de Sus triunfos; inspirado y sostenido por él, hollarás el mundo, la carne, el diablo y el temor a la muerte.

Todo tu ser estará en reposo; su entendimiento ya no se ve acosado por dudas desconcertantes; tu conciencia se calma y se regocija con una paz justa; vuestros afectos se centraron por fin en torno a Aquel que es el único digno de su amor supremo; y este triple descanso, tan dulce y bendito ahora, será perfeccionado y perpetuado en el cielo. George Smith, DD

El profeta aquí prevé que la misión y la obra del Salvador lo exaltarán tanto a los ojos de las naciones, que se volverán a Él como el único objeto y deseo de sus almas. (Compárese con Juan 12:32 .) La predicción declara que Cristo sería un estandarte para atraer a los hombres, que sería el objeto de la búsqueda universal y que los hombres, al encontrarlo, alcanzarían el verdadero descanso y la gloria.

I. LA BANDERA.

1. Una pancarta está naturalmente "levantada"; sólo así podrá cumplirse su propósito (cap. Isaías 13:2 ; Isaías 18:3 ). Apta imagen esta de Cristo. No meramente en Su muerte en el Calvario. Esa exaltación fue seguida por Su elevación más alta aún por la predicación del evangelio, por el ministerio del Espíritu Santo ( Juan 16:14 ), por las vidas devotas de todos Sus verdaderos seguidores.

2. Una pancarta suele tener algún emblema o dispositivo representativo de una gran causa, o que expresa una gran verdad. (Dé ejemplos). Entonces, cuando “Cristo y él crucificado” son elevados claramente a la vista de los hombres, ellos ven el odio de Dios por el pecado, su amor por el hombre y su provisión para la futura felicidad y gloria del hombre.

II. EL OBJETO DE LA BÚSQUEDA UNIVERSAL. "A ella la buscarán los gentiles". La búsqueda de Cristo caracteriza a todas las razas de hombres ( Hageo 2:7 ) y todos los períodos de tiempo ( Lucas 10:24 ). La búsqueda se lleva a cabo a menudo por ignorancia. Los hombres no saben qué ni a quién anhelan sus almas; pero es a Cristo a quien inconscientemente buscan; y es hacia Él que los demás deseos insaciables de su naturaleza espiritual son conducidos.

III. EL ENCUENTRO DEL VERDADERO DESCANSO. "Su reposo será glorioso".

1. El descanso que encontramos en Cristo está relacionado con un cambio vital efectuado en el corazón y en la vida. Él no simplemente hace algo por nosotros; Él también hace un trabajo dentro de nosotros. Todo buscador inteligente sabe que no puede haber descanso hasta que el mal que está alojado dentro de nosotros sea resistido y expulsado (HEI, 1324). Al entrar en el espíritu de Cristo y compartir su vida, entramos en el reposo ( Mateo 11:28 ).

2. Nuestras nuevas relaciones con Dios, iniciadas por la fe en Cristo Jesús, hacen que nuestro descanso sea muy glorioso. Entonces, Dios es conocido por nosotros por los nombres más preciosos y entrañables; Él es nuestra roca, nuestro escudo, etc. Cada uno de estos nombres representa para nosotros algunos aspectos tiernos de Su amor, algún dulce ministerio de Su gracia.

¿Estás en busca de la más alta paz, alegría, santidad, descanso? Aquí puedes terminar tu búsqueda ( 1 Corintios 1:30 ; PD, 481) .— William Manning .

EL RECONCILADOR DE LOS HOMBRES

Isaías 11:10 . Y en ese día habrá, etc.

Varios comentaristas eminentes opinan que esta profecía no se cumplirá hasta que los judíos sean restaurados como nación en su propia tierra. Otros creen que el profeta usó (puede que inconscientemente) frases geográficas transitorias como símbolos de verdades eternas. Sin entrar en esta controversia, que sólo puede resolverse mediante el desarrollo y cumplimiento real de los planes de Dios en cuanto a la historia de este mundo, pensemos en el hecho fundamental de la visión, que en ella se reveló “la raíz de David”. al profeta como reconciliador de los hombres .

Su aparición en el mundo sería el establecimiento de una norma que todos los hombres, gentiles ( Isaías 11:10 ) y judíos ( Isaías 11:11 ), buscarían; y antes de la influencia que entonces ejercía sobre ellos, las rivalidades y enemistades, aunque fueran tan empedernidas y malignas como las de Judá y Efraín ( Isaías 11:13 ), desaparecerían.

Ningún obstáculo, aunque deban ser tan inmensos como los geográficos que se especifican, obstaculizaría su unión y la formación de un pueblo unido y triunfante bajo Su benigno dominio. Esto es solo decir lo que el profeta ya dijo (cap. Isaías 2:4 ; Isaías 9:7 ), que el reino de Cristo sería un reino de paz. Considerar-

I. Cuán maravillosa y gloriosamente se ha cumplido esta predicción . Para apreciar esto, debemos recordar la condición del mundo en el momento en que amaneció “el día” del que habla nuestro texto. Las naciones estaban en todas partes divididas unas de otras por celos y odios tan virulentos como los que separaron a Efraín de Judá; había paz sólo porque la mano fuerte del poder romano los restringía de la hostilidad activa.

El odio a otras naciones no se consideraba un crimen, sino un deber [994]. Pero Cristo inauguró el imperio de la fraternidad y el amor universales. Las guerras aún no han cesado ni siquiera entre las naciones que profesan el cristianismo, pero quienes las libran ya no las glorifican abiertamente; se disculpan por considerarlas necesidades tristes. La disculpa a menudo no es sincera, pero el hecho de que se haga es un tributo maravilloso a la influencia y autoridad de Cristo.

Dondequiera que se encuentren Sus verdaderos seguidores, se olvidan las distinciones nacionales y se sienten atraídos el uno por el otro por un vínculo más fuerte y dulce. A medida que pasan los siglos, el amor de Cristo se convierte cada vez más en el poder unificador del mundo.

[994] La moral antigua era esencialmente nacional y exclusiva. Su credo era que un hombre no nace para sí mismo, sino para sus padres, su familia y el estado. El estado estaba rodeado de otros con los que, a menos que se hubiera celebrado algún tratado, estaba en guerra. Hacer tanto bien como sea posible al propio estado, y tanto daño como sea posible a todos los demás estados, era por lo tanto todo el deber de un hombre. ”- Ecce Homo , p. 125, pequeña edición. (El alumno hará bien en leer todo el capítulo en el que aparecen estas oraciones).

II. ¡Cuán tristemente imperfecto es todavía el cumplimiento de esta predicción! La era de la paz universal aún no ha amanecido. El mundo todavía está maldito por guerras y rumores de guerras. Se mantiene a millones de hombres en constante preparación para la guerra. Hay amargas disputas entre las secciones de la Iglesia cristiana, estas tribus del Israel moderno. La clase está dividida de la clase. Las llamadas familias cristianas están entristecidas por amargas enemistades.

III. La bienaventuranza de la era que aún amanecerá sobre este mundo . El cristiano sueña a menudo con ello; sus sueños son dulces como los que tienen los hambrientos de los banquetes, y los náufragos que navegan indefensos a la deriva en balsas en el ancho océano tienen de su pueblo natal y de encontrarse allí con sus seres queridos; y en sus horas de vigilia, ellos también tienden a entristecerse por el temor de que sus sueños también sean absolutamente incapaces de realizarse.

Pero no es así. Todos se realizarán, porque la autoridad de Cristo será todavía universal, real, absoluta; y todos los ángeles que escuchan no podrán detectar ni un solo sonido de discordia surgiendo del mundo redondo, porque el mundo entero estará lleno de la paz de Cristo (PD, 2465, 2466, 2676).

IV. Nuestro deber con respecto a esta predicción . No debemos simplemente soñar sueños de la bienaventuranza de la era que aún ha de iniciarse. Debemos hacer algo para apresurar su amanecer.

1. Debemos orar por ella con corazones anhelantes.
2. Debemos hacer todo lo posible, de todas las formas posibles, para extender el conocimiento del evangelio por todo el mundo. El evangelio, no el comercio, es el verdadero civilizador y unificador de las naciones: el comercio prosperará con los triunfos del evangelio. Es cierto que muchos conversos son sólo nominalmente cristianos, pero en muchos casos ese es el primer paso para convertirse en verdaderos cristianos, es decir , hombres que orarán y trabajarán por la paz universal.

3. Deberes menores y contributivos.
(1.) La difusión del conocimiento que tenderá a hacer comprender al entendimiento y al corazón de los hombres el daño de la guerra y la preparación para la guerra.
(2.) El desaliento y derrocamiento de aquellos estadistas, cualquiera sea el partido al que pertenezcan, cuya política tiende a fomentar las animosidades nacionales.
(3.) El desaliento de todas las actividades y cosas que tienden a familiarizar a los hombres con la guerra y mantienen viva en ellos una pasión por ella, por ejemplo , el movimiento voluntario; cuadros, poemas y periódicos que glorifican a los soldados triunfadores, como si en ellos se realizara el ideal más noble de la virilidad.

(4.) Educación cuidadosa de nuestros hijos en sentimientos semejantes a los de Cristo con respecto a las naciones extranjeras y la guerra. Prestando atención constante a estos deberes, haremos algo para acelerar el amanecer de la era de la paz y la bienaventuranza universales, y no habremos vivido en vano.