Isaías 2:4

LA CESACIÓN DE LA GUERRA

Isaías 2:4 . Convertirán sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en podaderas; No alzará espada nación contra nación, ni aprenderán más para la guerra.

Una predicción de tiempos por venir. Aún no se ha cumplido. Es cierto que cuando la religión de Cristo vino al mundo, vino con el espíritu y los principios de una dispensación totalmente pacífica (“ Paz en la tierra, buena voluntad para con los hombres ”); y es cierto que, en el grado de su prevalencia real, este ha sido el efecto. ¡Pero cuán lejos está esto de cualquier cosa adecuada a los términos de la predicción, que exhibe una idea amplia y brillante de este espíritu y tendencia del cristianismo realizado, reducido a un hecho, a gran escala!

I. La guerra ha sido un personaje destacado de todas las edades.

1. El hombre, recién salido de las manos de su Creador, debe haber tenido en su alma el principio de todos los afectos bondadosos ( Génesis 1:27 ), un estado de sentimiento que se habría horrorizado ante la idea de infligir sufrimiento. Sin embargo, en la primera familia de hombres comenzaron la guerra y la matanza. Los hombres pueden discutir y objetar nuestra noción de “ la caída ”, ¡pero aquí hubo caída suficiente! y demostración suficiente!

2. La guerra prevaleció entre los antediluvianos ( Génesis 6:5 ; Génesis 6:12 ). Se nos dice de algunos que "se hicieron valientes, hombres de renombre". ¿Cómo? En parte quizás en una guerra contra las bestias salvajes, pero mucho más en las hazañas de esa "violencia" que llenó la tierra y la condenó a ser abrumada.

3. La guerra prevaleció entre la raza descendiente de Noé. Fue por los descendientes del único amigo fiel y siervo del Todopoderoso encontrado en la tierra que el mundo desolado sería repoblado, y podríamos haber esperado una raza mejor, si la naturaleza humana fuera intrínsecamente buena, o corrigible por los más espantosos. dispensaciones. Pero el Diluvio no pudo limpiar la naturaleza del hombre, ni su terrible recuerdo reprimió el surgimiento del egoísmo, el orgullo, la ambición, la ira y la venganza.

(1.) La historia de los judíos es en gran medida una historia de guerras.
(2.) La historia de las otras razas es una historia de sus conflictos entre sí, de un terrible proceso por el cual los estados más pequeños fueron absorbidos por otros, hasta que todos fueron incluidos en el imperio romano. ¡Cuántos millones de seres humanos fueron destruidos en el proceso!
(3.) Desde ese período, la historia del mundo se ha escrito en gran medida con sangre, [1279]

[1279] ¡Qué visión de destrucción! Piensa en todo lo que atormentó y asoló la tierra durante el largo período de la caída del Imperio Romano, en esa inundación de estragos y muerte, el progreso y la mayor extensión del poder mahometano; del poderoso relato de la matanza en la conquista española de América; de las guerras casi incesantes entre los estados de la Europa civilizada hasta casi la hora actual.

Piense incluso en las guerras sangrientas dentro de nuestra propia isla, especialmente en la frontera entre sus divisiones norte y sur; los cientos de fortalezas que quedan, monumentales de la guerra. Y para completar el relato, como si toda la tierra sólida no fuera lo suficientemente ancha, el mar se ha teñido de sangre y ha recibido en su oscuro golfo miríadas de muertos, ¡como si no pudiera destruir lo suficiente con sus tempestades y naufragios! Fomentar .

Reflexiones: -

1. ¡Qué estado del espíritu de la humanidad se nos revela aquí!
2. ¡Qué estado del cristianismo, o qué prevalencia real del mismo, entre las naciones denominadas cristianas!
3. Cuán necesario es que todas las personas religiosas, especialmente los tutores y padres, se propongan sistemáticamente, según las oportunidades que ofrecen, contrarrestar ese enloquecedor encantamiento de la “gloria” de la guerra; de la guerra considerada meramente como el campo de grandes hazañas. Que se esfuercen por romper, a la vista de las mentes jóvenes y ardientes, este engaño espléndido y pestilente acerca de los héroes, las conquistas, la fama y la gloria.

II. La guerra no es necesariamente un pecado, ni los que participan en ella deben ser siempre condenados. La guerra defensiva no viola los principios cristianos. No, a veces es un deber. [1282] Una opinión contraria es sostenida por algunos que descansan en la construcción literal y extrema de algunas expresiones, tales como “No resistáis al mal”, “Dejad lugar a la ira”, “Amad a vuestros enemigos”, “Al que te hiere en una mejilla, voltea también la otra.

Estos interceptan la venganza. Pero su interpretación literal sin reservas requiere que el cristianismo someta a la humanidad universalmente a la voluntad desenfrenada de quien sea más injusto y perverso; Debería enseñar que mientras haya hombres que tengan más de Satanás y Moloch en ellos que el resto, y estén decididos a practicar la opresión y la crueldad, es el deber absoluto de los cristianos, como tales, individual y nacionalmente, dejarlos hacer. ella, al menos en lugar de resistirlos de tal manera que ponga en peligro sus personas.

¡Esta sería una doctrina deliciosa para todos los tiranos, fanáticos, conductores de esclavos, ladrones y asesinos! Pero el juez no es así para dejar el asunto a la disposición de Dios, o de abstenerse de usar el “arma” contra los que hacen el mal. Y el gobierno de una nación no es más que una magistratura a gran escala.

[1282] Aproximadamente cuatro o cinco años después, nuestro gobierno tuvo una guerra con los Pindarees, una terrible asamblea de forajidos, ladrones y asesinos, en número de cincuenta mil, ocupando una zona fuerte y casi inaccesible en la frontera norte. De allí, con impetuosa rapidez, se precipitaron hacia abajo, todos jinetes, sobre el país, habitado por una población de cultivadores; se apoderó de todo lo que se podía llevar fácilmente, y con furioso afán demolió, quemó, destruyó el resto.

Pero mucho más que esto, estaban universalmente poseídos por el espíritu del asesinato; mataron a la gente sin importar el sexo o la edad. No solo eso, sino que cuando estaban lo suficientemente libres para tal diversión, infligían insoportables torturas antes de la muerte.

Ahora bien, cuando el gobernador general tuviera conocimiento de esto, ¿qué iba a hacer? ¿Qué , actuando como cristiano? Nada ? ¿Para qué, como gran magistrado, “portaba la espada”? ¿Para qué era gobernador? ¿Vivir en espléndido estado y numerar y cobrar impuestos a la gente? ¿O iba a ordenar que se hiciera oración en las iglesias por algo muy parecido a un milagro? ¡Y si no lo lograba, oraciones para que los miserables que él gobernaba se resignaran dócilmente a su destino! y que incluso si la legión malvada y diabólica, sin resistirse, optaba por seguir su camino hasta Calcuta, toda la gente de su zona que no podía escapar, y por fin él y la gente de la ciudad, podrían estar capacitados para tranquilamente someterse a una dispensación soberana de la Providencia?

Él no hizo esto. Eligió más bien actuar según la regla de su nombramiento, ser “terror para los malhechores”, “ministro de Dios, vengador, para ejecutar la ira sobre los que hacen el mal” ( Romanos 13:4 ). Pero si la guerra está mal en todos los casos posibles, perpetró un enorme crimen contra el cristianismo al hacer marchar a sus ejércitos con una celeridad sin igual en ese clima, y ​​encontrar, interceptar y exterminar a los asesinos, para que los supervivientes se sintieran en paz.

Ponga el caso más fuerte de una inmensa hueste de bárbaros del norte desembarcados en nuestras costas (tártaros, cosacos, calmucks), y allí se unieron las legiones de los estados papistas, ¿qué pasaría si todos, como cristianos, lo juzgáramos mal y malvado? ¿luchar? A menos que, en verdad, supongamos una opinión dividida en la nación con respecto al principio cristiano del caso, y que así una proporción muy grande y poderosa estuviera resuelta a resistir en todo el despliegue y acción de la guerra.

Ahora, mientras lo estaban haciendo con el mayor sacrificio y peligro, y supongo que con éxito, ¡qué extraordinario fenómeno se presentaría! a saber, la otra división del pueblo que deplora estos mismos procedimientos y éxitos mediante los cuales sus casas se salvan del devastación y la desolación, y los deplora como un terrible ultraje contra la rectitud cristiana, orando por la conversión instantánea.de estos hombres engañados a una correcta aprehensión del deber cristiano, ¡que pudieran arrojar inmediatamente sus armas y permitir que la inundación bárbara estallara hacia adelante! O, habiendo fracasado en esta oración (y una gran victoria habiendo finalmente limpiado la tierra de la irrupción infernal), ¡luego lamentando que una terrible violación nacional de los principios cristianos se había consumado irremediablemente! Y como el éxito comprado por el crimen puede ser, en consecuencia, poco más que una calamidad y un juicio, podrían alarmarse y desanimarse al encontrarse todavía en posesión de su anterior libertad de culto, de expresión y de acción, y de toda su libertad. derechos como ciudadanos.— Foster . (Escrito en 1823.)

Pero esos principios sobre los cuales un casuista cristiano justificaría la guerra, bajo ciertas circunstancias posibles, no justificarían quizás una de cada veinte de las guerras que se han librado. Muy raro ha sido el caso de una guerra, de cualquier lado, estricta y puramente defensiva, ya sea de la propia nación o de cualquier otro pueblo en peligro u oprimido que dependa de su protección. Por eso-

III. Nos regocijamos por esta predicción de que la guerra cesará en la tierra.

1. Esta predicción despliega ante nosotros una escena visionaria tan nueva, extraña y deliciosa, que nada más que la profecía y la fe en el poder y la bondad divinos podrían permitirnos esperar su realización. [1285]

[1285] Es difícil darse cuenta de este hecho a nuestra imaginación. ¡No peleas en la faz de toda la tierra! ni ejércitos, ni profesión militar, ni guarniciones, ni armas, ni estandartes, ni proclamas. Sin ligas, ofensivas o defensivas; sin vigilancia de las fronteras; sin fortalezas; ¡Sin cárceles militares! ¡Nada de celebrar victorias con pomposas pompas y jolgorios para los vulgares, o con poesía prostituida para los más refinados! ¡Me pregunto qué clase de momentos podrían ser aquellos en los que la humanidad consideraba como la mayor gloria el matarse unos a otros! ¡Verdaderamente este es un estado de cosas que no estamos preparados ni siquiera para concebir! - Foster .

2. Es difícil concebir la viabilidad de su consecución. Porque es algo intrínseco en el alma y la naturaleza del hombre, en toda la raza, de donde ha surgido la guerra. No es el elemento caliente y terrible que ha irrumpido en el extranjero en tantos truenos. ¡Y, sin embargo, es el hombre el que ha de estar universalmente en paz! ¿Cómo puede ser? ( 2 Reyes 7:2 .

) Egoísmo vicioso, ambición, envidia, rivalidad, rapacidad, venganza, son las cosas en los hombres que provocan guerras entre ellos, a pequeña y gran escala. ¿Cómo pueden estos ser tan reprimidos, sometidos, extirpados, que cesen todas las guerras?

3. Ciertamente no por experiencia, filosofía o civilización, [1288]

[1288] Tales cosas se incluiránciertamente, en cualquier proceso que pueda y deba reducir al mundo a la paz; serán llevados como accesorios y subsidiarios al Master Power en operación. Pero cualquiera que cuente solo con tales cosas debería sentirse extrañamente mortificado, uno piensa, al referirse a muchos hechos de la historia antigua y reciente. ¿Qué va a hacer, por ejemplo, con la historia de Grecia? o de las repúblicas italianas? O, más cerca de casa, Gran Bretaña y Francia se consideran los estados más ilustrados y civilizados del mundo: ¿no han estado, con todas sus fuerzas, luchando y matándose entre sí y a las naciones vecinas durante siglos, casi sin interrupción, hasta este momento? En el gobierno revolucionario francés, que después de un tiempo se volvió esencialmente bélico, había más filósofos, especuladores, literatos, que nunca en ningún otro.

En nuestro propio país, durante el último medio siglo, la gente ilustrada y civilizada (a menudo así descrita y alabada al menos) ha necesitado un poco de entusiasmo, en cualquier momento, para lanzarse a la guerra. Nuestras instituciones de aprendizaje, e incluso la teología, han incitado constantemente al espíritu. Ha habido una corriente impetuosa e incesante de oratoria, poesía y hasta declamación desde el púlpito, mezclándose e inspirando el tosco torrente del celo popular por las batallas y las victorias.

Hemos tenido tanto poetas como teólogos enviando a los héroes más inmorales al cielo, con la mera fuerza de su caída en un combate patriótico. Todo esto habla mal de la eficacia de la civilización, la literatura, el refinamiento y la instrucción de la experiencia para promover el espíritu de paz, sin el predominio de alguna causa más poderosa . Foster .

4. Nada operará eficazmente para este gran efecto que no profundice en la constitución de las almas de los hombres y reprima internamente esas pasiones fatales que han perpetuado la guerra externa. Y eso es lo que no puede hacer ninguna civilización, refinamiento nacional, ciencia o incluso una política teórica ilustrada. Todos estos pueden ser como estructuras y jardines hermosos extendidos sobre un terreno donde los incendios volcánicos están en un letargo temporal debajo.

Todos estos pueden ser destrozados y explotados por algún poderoso impulso de ambición o alguna explosión de ira vengativa. No; debe haber un poder mayor y más noble que prevalezca entre la humanidad. Nada que surja meramente de la acción de la mente humana puede ser suficiente. Debe ser algo que venga del cielo. CHRISTIANITY es el agente designado y calificado.

IV. Es creíble que el cristianismo hará que cesen las guerras en la tierra .

1. Ya ha logrado algo en esta dirección. A ella se le puede atribuir principalmente la mitigación de la ferocidad y la rabia exterminadora, tan evidente en las guerras modernas. Ni siquiera nos atrevemos a afirmar que puede que no haya evitado algunas guerras.

2. Es esencialmente un pacificador. Mire su tendencia genuina, tal como se muestra en una escala menor, en una familia, un barrio, un distrito: una familia en un estado constante de hostilidad dentro de sí misma, pero al final sus miembros se convierten por la religión de Jesucristo. ¡Qué feliz consecuencia! (HEI 1126.)
3. Precisamente a medida que progresa entre cualquier pueblo, producirá un disgusto por la guerra. [1291]

[1291] ¿Cuál será la consecuencia natural con respecto a la guerra? ¿No será la frialdad hacia ese fantasma pernicioso, la "gloria" marcial; - el aborrecimiento de ese tipo de elocuencia y poesía lo que la está convirtiendo en un dios; - el odio del nombre mismo de conquistadores ambiciosos; - el horror de la imagen de vastas masas de hombres que esperan destruirse unos a otros; un sentido del absurdo flagrante, así como de la iniquidad, de vengar un pequeño error a costa de una porción y variedad tan poderosa de miseria; y una fe en que la Providencia no ha abandonado el mundo que no debemos esperar ni un momento a que se interponga de él en favor de la justicia, pero, en el instante en que la balanza de la justicia esté lista, ¿debemos tirar la espada? Tal sería el espíritu y el temperamento de una nación predominantemente cristiana . Foster .

4. En consecuencia, su progreso entre las naciones es una abolición progresiva de la guerra. Cada extensión de esta bendita religión se gana mucho contra la guerra; apagando aún otra y otra chispa de fuego infernal; reprimiendo en algunas mentes más esas malas pasiones que son los impulsores y el poder esencial de la guerra.
5. El cristianismo está progresando entre las naciones.

6. En consecuencia, es razonable albergar la esperanza de un escenario de paz universal (PD 2675).

REFLEXIONES FINALES.—

1. El cese universal de la guerra significa mucho más que el cese de muchos males. ¡Piense en lo que sucederá cuando la riqueza, el tiempo, el trabajo, el arte, el ingenio de las naciones verdaderamente cristianas se dirijan a los propósitos más nobles de la paz!
2. Extirpa el espíritu de guerra de tu propio pecho. Los egoístas, orgullosos, arrogantes, envidiosos, vengativos, son esencialmente de la tribu de la guerra , por poco que tengan que ver con la guerra real, por mucho que la condenen y profesen deplorarla. Estas personas no son aptas para ese futuro “reino de los cielos” terrestre. ( John Foster: Lectures, Second Series , págs. 142–173).