Isaías 21:11,12

LA CARGA DE DUMAH

Isaías 21:11 . La carga de Dumah, etc.

Hay tres profecías distintas en este capítulo, y todas se denominan cargas , ya que denotan juicios pesados. El primero respeta a Babilonia; el siguiente, Dumah , Idumea o Edom, que habita el monte Seir; y el último, Arabia.

La caída de Babilonia por los medos y persas se anuncia bajo la forma de un vigilante estacionado para descubrir objetos que se acercan, con órdenes de declarar lo que vio ( Isaías 21:6 ). Fue un evento particularmente interesante para Judá. Babilonia era el suelo sobre el que iba a ser azotado Judá, hasta que la basura se separara del grano. El evento que destruyó a uno liberó al otro ( Isaías 21:10 ).

La caída de Babilonia fue interesante para otras naciones así como para Judá; particularmente a los idumeos o edomitas, que fueron reducidos a la servidumbre pocos años después de la toma de Jerusalén. Ahora, viendo que Judá había recibido un informe favorable, Edom necesitaba preguntarle al centinela (como el panadero de Faraón) de José, después de haber anunciado buenas nuevas al mayordomo, si no había nada igualmente favorable para ellos.

[Sin embargo, no debemos entender que realmente se enviaron mensajeros desde Edom a Isaías; el proceso fue meramente neumático.— Delitzsch .] La respuesta es, NADA; pero, por el contrario, la suerte de los enemigos de Judá, "una carga".

La revolución ciertamente, por un tiempo, excitaría el gozo de las naciones conquistadas (cap. Isaías 14:7 ); pero los edomitas se encontrarían con una desilusión. Para ellos, un cambio de gobierno debería ser solo un cambio de amos. La hermosa mañana de sus esperanzas debería desembocar en una larga y oscura noche de abatimiento. En el día de la caída de Babilonia, según la oración de los cautivos, cuando cada prisionero levantaba la cabeza con esperanza, Edom fue recordado , salvo por un acto de gracia, a causa de sus singulares atrocidades ( Salmo 137:7 ).

Los edomitas estaban muy impacientes bajo el yugo babilónico, y muy importunos en sus preguntas por la liberación; reiterando la pregunta, “¿Qué hay de la noche? Vigilante, ¿qué hay de la noche? ¿Cuándo terminará este oscuro y largo cautiverio? Y ahora que sus esperanzas son rechazadas por la respuesta del vigilante, no están dispuestos a renunciar a ellas. Para no irse con una respuesta tan ingrata, se demoran y preguntan una y otra vez, con la esperanza de que la frase sea revertida. Pero se les dice que toda su demora es en vano. “Si queréis preguntar, preguntar, volver, volver” otra vez; sin embargo, tu respuesta será la misma.

¿Y cuál fue el crimen de los edomitas que atraería sobre ellos esta pesada carga , esta irresistible condenación? Su odio inveterado hacia el pueblo de Dios ( Abdías 1:10 ). Quizás no hubo ninguna nación cuyo trato a Israel fuera tan invariablemente rencoroso, y cuya enemistad estuviera acompañada de circunstancias tan agravantes.

Ellos eran descendientes de Abraham e Isaac, y fueron tratados por Israel, cuando salieron de Egipto, como hermanos; pero como luego devolvieron mal por bien ( Números 20:14 ), así fue para siempre después. Su conducta, en la melancólica ocasión de la toma de Jerusalén por los caldeos, fue infame ( Abdías 1:10 ).

El pasaje ofrece una lección tremenda para los pecadores impíos, y especialmente para aquellos que, habiendo descendido de padres piadosos y poseído ventajas religiosas, se distinguen, sin embargo, por su enemistad con la religión verdadera . La situación de los edomitas hizo imposible que fueran tan ignorantes como otras naciones paganas del Dios de Israel; y su odio parece haber sido proporcionado a su conocimiento.

Tal es el carácter de un gran número de personas en el mundo religioso. Ambos han visto y odiado la verdad. La consecuencia será que, si la gracia no lo previene, se adularán un rato con vanas esperanzas; pero, antes de que se den cuenta, su mañana se convertirá en una noche sin fin.

Una vez se dirigió a Edom en el lenguaje de la bondad y el afecto fraternal; pero habiendo hecho oídos sordos a esto, todas sus preguntas por la liberación son ahora completamente ignoradas . Tal será el fin de los pecadores. “Una vez que el juez se levanta y cierra la puerta”, pueden comenzar a llamar, pueden preguntar y volver, y volver, pero todo será en vano; una noche de oscuridad eterna debe ser su porción.

El pasaje también, tomado en su conexión, nos muestra la diferente situación de los amigos y enemigos de Dios bajo calamidades públicas . Es natural en tales circunstancias que todos pregunten: “¿Qué hay de la noche? Vigilante, ¿qué hay de la noche? Cada uno, también, puede experimentar una porción de luz y oscuridad sucesivas en su lote. Pero la gran diferencia radica en la cuestión de las cosas .

El pueblo de Dios fue azotado en el suelo de Babilonia; y, una vez purificados, fueron restaurados en la actualidad. A ellos se alzó la luz en las tinieblas. El llanto continuó durante una noche, pero la alegría llegó por la mañana. No es así con Edom; su noche fue la última. Tal será la porción de los enemigos de Dios: pueden desear cambios, con la esperanza de que sus circunstancias mejoren; pero lo que más falta es un cambio en sí mismos. Aunque son ajenos a esto, los oráculos del cielo no profetizan nada bueno acerca de ellos. Puede llegar la mañana, pero también llega la noche. Andrew Fuller: Complete Works , págs. 514, 515.

Toda la Biblia tiene, como argumento común y omnipresente, un tema poderoso que, apareciendo en mil formas diferentes, es sustancialmente el mismo en cada página del volumen sagrado. Ese tema es la salvación designada para los elegidos de la humanidad y la ruina decretada para aquellos que rechazan la oferta. Por lo tanto, cuando las Escrituras proféticas nos publiquen promesas de paz y denuncias de aflicción, nunca consideremos que el Espíritu Divino no tenía un propósito ulterior en estas predicciones.

Nunca dejemos de lado el volumen y clamemos que no somos Edom, ni Egipto, ni Babilonia, ni Tiro; y que, por tanto, no tenemos nada que ver ni con sus crímenes ni con su castigo. ¡No soñemos en vano que la poderosa maquinaria de los mensajes proféticos se puso en juego simplemente para invocar maldiciones sobre algunas de las dinastías temporales de este mundo perecedero! “Toda la Escritura fue escrita para nuestro uso”, y estas “profecías que brotan y germinan” (como se las ha llamado) tienen un significado más allá de las revoluciones de los pequeños reinos.

Representan, en orden majestuoso y tipo manifiesto, las grandes verdades de la salvación eterna y la ruina eterna; exhiben, en el lenguaje sensible de la imaginería exterior, lo que el gran Maestro de tiempos posteriores dio en el lenguaje superior de la verdad espiritual. Si las leyes de Dios son uniformes e inmutables, esta luz del cielo nos justifica al leer las declaraciones proféticas del curso y los principios de sus providencias terrenales.

Con puntos de vista como estos que elevan nuestros pensamientos más allá de los detalles de imperios perecidos hacia las verdades más poderosas del imperio eterno de nuestro Dios, reflexionemos brevemente sobre las palabras que tenemos ante nosotros.
El profeta parece presentarse a sí mismo con el desprecio de la gente de la tierra a la que se le ha encargado advertir. "Vigilante, ¿qué hay de la noche?" ¿Qué nuevo informe de aflicción tienes que desenrollar, que te has colocado como observador autorizado y censurador de nuestras acciones? Pero el vigilante profético —el comisionado del cielo tranquilo— responde, adoptando su propio lenguaje: “Sí, viene la mañana (la verdadera mañana de esperanza y paz), y también la noche (la noche real y terrible de la venganza de Dios); si lo desea (si es sincero y sincero para preguntar), ¡pregunte! Vuelve, ven.

“Obtén el conocimiento que buscas, el conocimiento de la forma de vida; y, actuando sobre este conocimiento, arrepiéntete y vuélvete al Señor tu Dios.
Mira, entonces, al Edom culpable que está advertido; y el oficio y respuesta del vigilante que lo advierte.
Ahora no puedo comprometerme a contar la variedad de aquellos que se dirigen a los centinelas espirituales de la Iglesia de Cristo en tono de burla y se burlan de su ministerio.

Hay quienes preguntan el relato de “la noche” con total descuido en cuanto a la respuesta; hay quienes lo preguntan con desprecio.
Pero, ¿cuál es todavía el deber del que ocupa la posición trascendental de centinela en la ciudad de Dios? En la ocasión que tenemos ante nosotros, comenta:

1. No se apartó de la pregunta, sea cual fuere el espíritu que le fue formulado.
2. Pronunció con igual seguridad una amenaza y una promesa.
3. Insistió en la necesidad de cuidado en el estudio y la indagación sincera de la naturaleza de la verdad; y resumió todo en una ansiosa, cordial y reiterada invitación al arrepentimiento y reconciliación con un Dios ofendido pero perdonador. Por lo tanto, el versículo único podría considerarse como un resumen de los deberes de la oficina ministerial . — W. Archer Butler: Sermons , vol. ii. págs. 339–345.

NOCHE Y MAÑANA

Isaías 21:11 . Vigilante, ¿qué pasa con la noche?

Que hay noche en este mundo pocos lo cuestionarán. Debe ser un optimista audaz que piensa que todo tal como es, es lo mejor posible en el mejor de los mundos posibles. La oscuridad todavía cubre la tierra. Los hijos de Dios, que tienen una luz gloriosa dentro de ellos, tienen una noche oscura a su alrededor. La noche es el símbolo de la tristeza y el sufrimiento; y es la temporada del pecado. Es noche moral, porque “los hombres aman más las tinieblas que la luz.

“Todo cristiano sincero y sincero es un centinela: vela por su propia alma y por las almas de los demás; y anhela el advenimiento de la nueva mañana del mundo, cuando las sombras huyan. Considerando al cristiano sincero como la persona abordada en el texto, ¿cuáles son sus pensamientos y temores acerca de la noche? ¿Cuáles son sus esperanzas para la mañana?
I. Cuando el cristiano mira hacia el mundo, se ve rodeado por la noche de la incredulidad y la irreligión, y sin embargo, contempla los rayos del amanecer soleado .

Hay muchas cosas en las que si mirara exclusivamente se desesperaría: el materialismo enseñado por maestros populares, el ateísmo el credo de no pocos, el lujo abundante, la sensualidad que profana y degrada a todas las clases de la comunidad. Pero, mirando más allá de estos, ve evidencias de fe y esperanza cristianas como nunca antes había visto el mundo: escuelas dominicales, sociedades de folletos, misiones nacionales y extranjeras, varias organizaciones para el trabajo cristiano, apoyadas generosamente y mantenidas de manera eficiente; y, mientras mira, siente que la mañana se acerca.

II. Cuando el cristiano mira en su propio corazón, ve mucho que habla de la noche, pero también mucho que habla de la mañana venidera .

III. El hombre sin Cristo, al igual que el cristiano, bien puede preguntar : “ ¿Qué hay de la noche? Puede que alivie la tristeza de su existencia con unas pocas chispas de alegría pasajera, pero pronto se extinguirán todas; ¡y para él no habrá mañana! - WM Statham: Christian World Pulpit , iii. 193.

Pasando de la aplicación histórica de este oráculo, observamos que puede tomarse como una manifestación del espíritu de indagación levantado por primera vez en el alma por la mano de Dios, la forma que tomará la indagación, la respuesta que recibirá y la dirección. en el que encontrará la máxima satisfacción.

I. Reflexiones sobre el espíritu de la investigación religiosa . El cuadro que tenemos ante nosotros es el de una ciudad amurallada; la vigilia media de la noche, cuando los ciudadanos duermen. Pero un espíritu ansioso no puede dormir; sale a la calle oscura, silenciosa y desierta, oprimido por una extraña sensación de que algo va a suceder. Oye las fuertes pisadas del vigilante que se pasea de un lado a otro por las murallas de la ciudad. Con ansia de no ser reprimido, grita: "Vigilante", etc. Esto es simbólico; tiene sus contrapartes en nuestro propio tiempo.

1. Este inquieto investigador es la excepción . Los muchos duermen, solo uno se despierta e indaga. El peligro es común, pero solo uno siente aprensión por él. Hay multitud de pecadores, pocos que preguntan por el camino de la salvación.

2. El espíritu de investigación aparece en un trimestre inesperado . Un hombre de Seir, un edomita, levanta preguntas ansiosas; los hombres de Israel duermen. La vieja, vieja historia. Muchos leprosos en Israel: Naamán limpió; diez curados, el samaritano sólo regresa para dar gracias. Las aventuras de fe más audaces las hicieron el centurión gentil y la mujer sirofénica. Los que se apresuraron a entrar en el reino no eran escribas ni fariseos, sino publicanos y pecadores. Así es todavía.

3. La investigación estuvo bien dirigida . La apelación no era para los ciudadanos que estaban dormidos, sino para el vigilante que estaba despierto. Si tiene preguntas que hacer, pregunte al hombre de percepción rápida, aguda sensibilidad, alto nivel, amplia y firme base de esperanza en Cristo. No necesariamente del ministro, sino del hombre espiritualmente despierto; él es el verdadero vigilante.

4. La investigación fue importante . ¿Y la noche? ¿Está gastado mucho? ¿Cuándo amanecerá el día? ¿Qué pasa con el enemigo? ¿Están tranquilos en su campamento? ¿O están tratando de sorprender y capturar la ciudad? Tenemos todos los motivos para plantear cuestiones de importancia correspondiente.

5. Esta pregunta fue seria . En algunos casos, la consulta es apática, es sólo una cuestión de cumplido; o se acepta de mala gana, como un deber desagradable. Pero este hombre habla en serio. Llama una y otra vez. Él va a ser escuchado; para él es cuestión de tiempo. No sabe lo que está a punto de suceder; el vigilante debería saberlo: colocado en lo alto, con la vista amplia, con los sentidos entrenados. El investigador no se someterá a ser ignorado. Oh, por más de esta seriedad.

II. Reflexiones sobre la respuesta .

1. La respuesta llega a través del vigilante . Los labios humanos inician preguntas, y a través de los labios humanos llega la respuesta. Un corazón está lleno de miedo; otro corazón lleno de fe debe ser su ayudante. Que aquellos a quienes se ha confiado la respuesta la den pronta, clara y alegremente.

2. La respuesta declara los métodos de Dios con los hombres . Dios tiene dos grandes métodos: uno tiene su imagen por la mañana , el otro por la noche . Que la mañana exprese compasión, tierna misericordia, dádivas amorosas; noche , juicio, ira espantosa, pesados ​​castigos. Si la mañana es descuidada o resistida, entonces la noche ciertamente caerá sobre ti. Tenga en cuenta el orden en que se emplean estos métodos.

La mañana , fresca, clara, húmeda, vigorizante, hermosa, es lo primero. Así en la historia del mundo, de la Iglesia, del individuo. ¡Primero la mañana de la juventud! valórelo mucho, úselo sabiamente. Sobre el pecador viene primero la mañana de la misericordia, de la invitación, de la súplica y la promesa. ¡Ay de que lo desprecie y lo descuide!

2. ¡Pero la noche viene después! Es cierto que la noche de la muerte llega a todos, pero hay una distancia infinita entre la muerte en Cristo y la muerte fuera de Cristo. El que muere en Cristo, pasa al día eterno; el que muere fuera de Cristo, es arrojado a "las tinieblas de afuera ".

“Indagar”: busca conocer el camino de la salvación. “ Regreso ”, como el hijo pródigo del país lejano. ¡ Venid, palabra bendita! “Ven” penitente, creyente, ¡AHORA! - JR Wood .

La "noche" sugiere estados de ansiedad, perplejidad y crítica; por ejemplo , viajeros en el desierto, viajeros en el océano, enfermos en la cámara del enfermo. Con mucha naturalidad transferimos pensamientos como estos a nuestras experiencias espirituales ( Salmo 130:1 ; Salmo 130:8 ). Nuestro texto puede tomarse como sugerente del clamor del mundo y la esperanza del mundo en todas las edades.

I. EL GRITO DEL MUNDO. “ ¿Qué hay de la noche? " Este es-

1. El grito de un alma que despierta a su culpa . El propósito mismo de la convicción es mostrarle al pecador su estado errante, abatido e ignorante. De ahí el terror que suelen provocar las primeras visiones de culpabilidad. El relámpago que en la hora de la medianoche muestra al viajero el camino de la seguridad, también le muestra el espantoso precipicio que se abre a sus pies. Cuando el pecador se despierta de su carrera pecaminosa, está desconcertado por las muchas voces de esperanza y temor, de advertencia y promesa, que saludan a su oído; está oprimido por la ansiedad de saber cómo terminará esa noche de peligro y búsqueda del corazón.

2. El grito de un alma que lucha con sus dudas . La noche del misterio a menudo agobia los corazones de los verdaderos creyentes, como Job y David encontraron cuando lucharon con los grandes problemas de la vida. La vida es algo nuevo para cada uno de nosotros, y muchos de los mismos problemas todavía nos dejan perplejos: por ejemplo , la existencia del mal moral, la bondad infinita de Dios, la verdad de la revelación divina. Estos a veces nos presionan con un peso inusual y nos envuelven en una densa oscuridad.

3. El grito de la Iglesia en sus horas de angustia y peligro . Estos han sido frecuentes y se han debido a muchas causas: por ejemplo , persecución desde afuera, indiferencia interna, impiedad general y vida impía, mareas de escepticismo. Los centinelas de la Iglesia deben vigilar con fervor y ansiedad cuando noches como ésta se posan sobre ella.

4. El grito de la humanidad misma . Hay momentos en que no sólo unos pocos hombres se ven oprimidos por las cargas de su tiempo, sino que los hombres de la masa se vuelven conscientes de ellos. El mundo traiciona su agudo sentido de la enfermedad por los potentes remedios que emplea. Contra la ignorancia generalizada, se opone a vastos esquemas educativos; para los vicios profundamente arraigados, trama varias medidas de reforma; bajo el sentimiento de los terribles estragos del espíritu de guerra, anhela la paz internacional. Las naciones, así como los individuos, tienen experiencias agotadoras de los terrores de la noche social y moral.

II. LA ESPERANZA DEL MUNDO. " La mañana viene ". En medio de todas las tinieblas del mundo, podemos albergar esta bendita esperanza (HEI, 3421–3423). Pero, ¿de dónde se deriva? Únicamente por el hecho de que Dios en Cristo está reconciliando al mundo consigo mismo. Es a lo largo de la senda de la revelación divina que buscamos los brillantes rayos de la mañana. Hay esperanza para nuestra raza debido a lo que Cristo es: el Revelador de Dios, el Salvador de los pecadores, la Cabeza de la Iglesia, el Restaurador de la humanidad.

La manera, entonces, de ayudar en el amanecer de ese día que todos anhelamos ver, es vivir en Él, vivir para Él. La vida derivada de Él y gastada para Él será verdaderamente bendecida en sí misma y será un medio para bendecir a otros. — William Manning .