Isaías 26:9

CONFIANZA ENTRE JUICIOS

Isaías 26:8 . Sí, en el camino de tus juicios ... te buscaré temprano .

En este versículo, el profeta expresa la confiada confianza del pueblo de Dios en tiempos de juicio. Es como si hubieran dicho: “Cuando el camino asignado para Tu pueblo estaba áspero con los juicios, las dolorosas infracciones de la calamidad nacional, aun entonces, Señor, te esperábamos todavía con esperanza paciente y confiada, y nuestro deseo era hacia el recuerdo de tu nombre. " Note la visión que este pasaje ofrece del carácter y la experiencia del pueblo de Dios.

I. Ellos esperan en Él . Espere en las circunstancias más poco prometedoras.

"Sí, en el camino de tus juicios te hemos esperado". Cuando todo es oscuro y amenazante; cuando la misericordia prometida se demora mucho y todo parece hundirse en la tristeza y la desolación; cuando el calabozo no tiene lámpara y la noche no tiene estrella, aun entonces la Iglesia espera a Dios (cap. Isaías 8:17 ). Es una marca genuina de gracia confiar en un Dios que se retira y nunca renunciar a la confianza en Él, sino buscarlo como en la noche más oscura el centinela tembloroso busca la estrella de la mañana; como el labrador en medio del invierno más severo cree en el regreso de la primavera.

Tal era la fe de Habacuc ( Habacuc 3:17 ). Entonces, como la vara de Aarón, la esperanza del cristiano florecerá en medio de la esterilidad. “Sí, en el camino de tus juicios te he esperado”.

II. Sus deseos se centran en Él . "El deseo de nuestra alma es el recuerdo de tu nombre". El nombre de Dios es una expresión compendiosa de la plenitud de sus perfecciones. El pueblo de Dios está preocupado por el honor del nombre de Dios, sea lo que sea el suyo. La religión consiste mucho en el santo deseo. "Tus siervos que desean temer tu nombre". Desean vivir en el temor de Dios, en Su amor y en Su servicio.

El deseo es amor en vuelo; el deleite es el amor en reposo. David combina ambos ( Salmo 37:4 ). Haciendo de Dios el deleite de nuestro corazón, no dejará de darnos el deseo de nuestro corazón. Este deseo, si es genuino, nunca se satisfará sin Dios. También ofrezca trozos de oro o trozos de música a alguien que muera de sed, como ofrezca los mejores regalos del mundo a esa alma que verdaderamente tiene sed de Dios y Su justicia ( Salmo 73:25 ).

1. Donde sea genuino, este deseo es fruto de la gracia implantada . Es una evidencia de una naturaleza renovada. El latido del pulso prueba la vida. Aquello que aspira a Dios ha venido del cielo. Si el hierro, contrariamente a su naturaleza, se mueve hacia arriba, es señal de que alguna fuerza magnética lo atrae; y si el alma aspira a Dios, es señal de que la gracia de Dios ha visitado esa alma.

2. Los deseos genuinos de Dios son influyentes . Los deseos reales gobiernan nuestra conducta ( Proverbios 21:25 ). Es inútil fingir que tenemos sed de gracia, si con la oración devota y la santa resolución no arrojamos el balde al pozo.

III. Lo buscan diligentemente día y noche . "Con mi alma te he deseado en la noche, sí, con mi espíritu dentro de mí te buscaré temprano". Nuestro Señor lo da como la marca distintiva de los elegidos de Dios que claman a Él día y noche. Este hábito de orar que impulsa al deber pone a prueba la sinceridad de nuestros deseos, etc. — Samuel Thodey .

DESEOS NOCTURNOS PARA DIOS

Isaías 26:9 . Con mi alma te he deseado en la noche .

La noche parece ser un momento particularmente favorable a la devoción. Su solemne quietud ayuda a liberar la mente de ese estruendo perpetuo que las preocupaciones del mundo traerán a su alrededor; y las estrellas que nos miran desde el cielo brillan como si quisieran atraernos hacia Dios. Pero dejo ese pensamiento por completo; Hablaré, - YO
. A LOS CRISTIANOS CONFIRMADOS.

1. El hombre cristiano no siempre tiene un sol radiante; tiene estaciones de oscuridad y noche. La luz a veces se eclipsa. En ciertos períodos, las nubes y la oscuridad cubren el sol. Los mejores santos de Dios tienen sus noches. A veces es una noche sobre toda la Iglesia a la vez. A veces, la oscuridad sobre el alma surge de angustias temporales, a veces de desalientos espirituales.
2.

La religión de un cristiano mantendrá su color en la noche. Los hombres seguirán a Cristo cuando todos griten ¡Hosanna! Demas y Mr. Hold-the-world, y muchos otros, son personas muy piadosas en tiempos fáciles. Siempre irán con Cristo a la luz del día y le harán compañía mientras la moda dé a la religión el dudoso beneficio de su patrocinio; pero no irán con él de noche. Pero la mejor prueba para un cristiano es la noche.

Si solo se mantuviera firme a la luz del día, cuando todo cobarde es audaz, ¿dónde estaría? No habría belleza en su valentía, no habría gloria en su valentía. Hay muchos cristianos cuya piedad no ardía mucho cuando estaba en prosperidad; pero se conocerá en la adversidad. Muele un poco el diamante y lo verás brillar.
3. Todo lo que el cristiano quiere en la noche es su Dios. No puedo entender cómo es, a menos que se deba a la corrupción de nuestro espíritu, que cuando todo va bien con nosotros estamos poniendo nuestro afecto primero en un objeto y luego en otro; y ese deseo que es tan insaciable como la muerte y tan profundo como el infierno nunca descansa satisfecho.

Pero si pone a un cristiano en problemas, encontrará que no quiere oro ni honor carnal; quiere a su Dios.
4. Hay momentos en que todo lo que el santo puede hacer es desear. Cuantas más evidencias tenga un hombre de su piedad, mejor. Muchos testigos llevarán mejor nuestro caso en el bar que unos pocos. Pero hay temporadas en las que un cristiano no puede obtener ninguna. Habrá perdido la seguridad. Pero hay un testigo que rara vez es amordazado, incluso de noche, y es: "Te he deseado, te he deseado en la noche".

II. A LAS ALMAS RECIENTEMENTE DESPERTADAS. Ahora me esforzaré por responder a tres preguntas.

1. ¿Cómo voy a saber que mis deseos son pruebas de una obra de gracia en mi alma?
(1.) Por su constancia . Muchos hombres, cuando escuchan un sermón conmovedor, tienen un fuerte deseo de ser salvos, pero se van a casa y lo olvidan. Una cierta medida de constancia es esencial para su valor real como evidencia de una obra divina.

(2.) Por su eficacia . Si te llevan a verdaderas “obras dignas de arrepentimiento”, entonces vienen de Dios. Buscar no servirá; debe haber lucha. No solo buenas intenciones, sino deseos prácticos que te llevan a renunciar a tus pecados.

(3.) Por su urgencia . Algunos de ustedes quieren ser salvados, pero debe ser este día la semana que viene. Pero cuando el Espíritu Santo habla, Él dice: “ Hoy ”. Ahora o nunca.

2. Si he deseado a Dios, ¿por qué no he obtenido antes mi deseo?
(1.) Difícilmente tienes derecho a hacer la pregunta. Quizás Dios no ha concedido tu deseo porque se propone mostrarte más de tu maldad, más de la negrura del pecado, para que tus anhelos se aviven, para que Él pueda mostrar más plenamente las riquezas de Su gracia al final.
(2.) Quizás ya haya llegado. Algunos de ustedes están perdonados y no lo saben.

No espere milagros y visiones.
(3.) ¿Dios concederá finalmente mi deseo? En verdad. Su negativa deshonraría Su palabra. Serías el primero en perecer deseando, orando, confiando en Jesús. — C. H. Spurgeon, New Park Street Pulpit , 1855, pág. 237.

LA NECESIDAD Y RENTABILIDAD DEL CASTIGO

Isaías 26:9 . Cuando tus juicios estén en la tierra, los habitantes del mundo aprenderán justicia .

I. Es una prueba lamentable de la depravación de nuestra naturaleza, que en general, aparte de los juicios de Dios, los malvados no aprenderán la justicia .

1. La historia del mundo muestra que los hombres no prestan atención a las lecciones que deben aprender de la belleza de la creación, las leyes establecidas de la naturaleza y las bendiciones ordinarias de la Providencia ( Romanos 1:20 ). Las bendiciones extraordinarias excitan sólo emociones pasajeras de alabanza y acción de gracias; y con demasiada frecuencia sirven sólo como ocasiones para mostrar un mayor alejamiento del corazón de Dios y para llenar la medida de la iniquidad (HEI, 3997–4014).

2. Todo esto puede ilustrarse abundantemente a partir de la historia de nuestro propio país. Para nosotros, los tiempos de prosperidad nacional han sido tiempos de blasfemia nacional.
3. Por todas partes encontramos pruebas individuales del mismo triste hecho.

II. Cuando ocurren interferencias tan especiales de la Providencia, como en el lenguaje de las Escrituras se les llama "juicios", los habitantes de la tierra a veces aprenden la justicia . A este respecto, los castigos señalados suelen ser más eficaces que las más generosas muestras de bondad y compasión.

1. Las Escrituras abundan en declaraciones sobre la necesidad y la utilidad del castigo ( Salmo 119:67 ; Salmo 119:71 ; 2 Crónicas 33:12 , & c.

) Se da a entender que las aflicciones forman una parte esencial de la disciplina de los justos ( Salmo 37:19 ; Apocalipsis 3:19 , etc.). Alguna cruz es necesaria, mientras vivamos, para mantenernos en nuestro lugar correcto, dependientes en nuestro Hacedor; y por lo tanto, aquellos que tienen pocas aflicciones externas para enseñarles las lecciones necesarias de humildad, generalmente experimentan una gran cantidad de pruebas internas por ese mismo motivo; ya veces tanto las aflicciones externas como las internas se combinan para este propósito ( 2 Corintios 12:7 ; 2 Corintios 12:10 ).

2. Incluso sin la Biblia, el hecho afirmado en nuestro texto era tan universal y prominente, que de ninguna manera escapó a la parte más sabia de los moralistas paganos. Un historiador griego ha observado, “que la fortuna nunca otorga generosamente una felicidad pura a la humanidad. Con todos sus dones, se une alguna circunstancia desastrosa, con el fin de castigar a los hombres en una reverencia por los dioses, a quienes, en un curso continuo de prosperidad, tienden a descuidar y olvidar ".

CONCLUSIÓN.-

1. Pocas cosas son más peligrosas que la prosperidad prolongada — Por lo general, sus efectos sobre las opiniones religiosas y los hábitos morales de las naciones y los individuos son más lamentables ( Deuteronomio 31:20 ; Deuteronomio 31:29 ). Que los que son prósperos estén especialmente en guardia ( Deuteronomio 8:10 ).

2. Por los “juicios” debemos estar agradecidos . No son demostraciones de venganza, sino dispensaciones llenas de gracia y compasión, destinadas a advertir que Dios no puede ser obligado a destruir.

3. Debemos prestar atención a las lecciones de los “juicios” de Dios . Destacado entre ellos es este, que "si el Señor no guarda la ciudad, el centinela despierta, pero en vano". Isaac Milner, DD: Sermons , vol. I. págs. 1-54.

I. CONSIDERAR AL AUTOR DE LOS JUICIOS Y CALAMIDADES QUE SOMOS VISITADOS; LOS EXTREMOS PARA LOS QUE SE ENVÍAN; Y SU APTITUD PARA ENSEÑARNOS EN JUSTICIA.

1. Los juicios vienen de Dios . Su providencia gobierna sobre todo, y todas las causas secundarias, animadas e inanimadas, son dirigidas y anuladas por Él. Esta es la decisión de la razón y la declaración de la revelación ( Amós 3:6 ; Isaías 45:6 ).

Imita, pues, a los antiguos creyentes que, cualesquiera que fueran las causas inferiores de su aflicción, sin justificar los instrumentos y dejando en manos de Dios el castigo de los injustos, siempre miraron a Aquel que domina sobre todos ( Génesis 45:5 ; Génesis 45:7 ; Job 1:21 ; HEI, 139).

2. Pero, ¿por qué Dios nos visita con juicios? No es que se deleite en las miserias de sus criaturas ( Lamentaciones 3:33 ); sino para que sean humillados, convencidos de su iniquidad y enseñados en justicia. A menudo lo obligamos a tratar con nosotros de esta manera. Permitimos que Sus favores escondan la mano que los confiere; y, como Jonás, cuando el océano de la vida está en calma y los vendavales de la prosperidad soplan agradablemente, huimos de Él y dormimos en nuestro pecado. En la grandeza de su compasión, emplea los medios toscos necesarios para despertarnos ( Salmo 78:34 ).

3. Hay una idoneidad en los juicios para hacer que los hombres despierten a la justicia .

(1.) Nos afectan profundamente y nos llevan al arrepentimiento, porque son más raras que las misericordias. Lo que más llama la atención es lo que es novedoso. Miramos más seriamente al sol, cuando por unos momentos está en eclipse, que lo hemos hecho durante meses mientras seguía constantemente su curso a través de los cielos. Nos despierta más una tormenta durante un día que semanas serenas. Así ocurre con las misericordias y los juicios.

(2.) Abordan poderosamente la pasión que tiene mayor influencia en la mayor parte de la humanidad: la pasión del miedo. Presentan a Dios en tal carácter, que incluso los pecadores más valientes tiemblan para oponerse a Él.

(3.) Porque enseñan en el modo más compendioso y eficaz: con el ejemplo. Al contemplarlos, sentimos que las amenazas de Dios no son letra muerta que no deba llenarnos de consternación. Sin embargo, no invariablemente tienen este efecto. Hay quienes pueden resistir tanto los juicios como las misericordias ( 2 Crónicas 28:22 ; Isaías 22:12 ).

II. POR QUÉ LOS JUICIOS DE DIOS NO SIEMPRE ENSEÑAN JUSTICIA A LOS HOMBRES. Los juicios que incumben a otros con frecuencia se vuelven inútiles.

1. Por incredulidad de sus declaraciones.
2. Por puntos de vista falsos de Su carácter (HEI 2180-2184, 2282).
3. Por puntos de vista no bíblicos de nuestro propio estado y condición.
4. Por una falta de atención básica a las operaciones de la Providencia.

5. Por una estúpida insensibilidad a nuestro peligro. Contemplamos tranquilos el relámpago que centellea a lo lejos, y suponemos que no nos hará daño, como si fuéramos de una naturaleza diferente a los que son consumidos por él ( Sofonías 3:6 ).

6. Porque, en lugar de ser humillados y llevados a pensar en nuestros pecados, desahogamos nuestro dolor sólo en vanos lamentos y lamentaciones inútiles. Olvidamos quién es el Autor de estos juicios, por lo que, en lugar de decirle humildemente a Job: "Muéstrame por qué contiendes conmigo", desperdiciamos nuestras fuerzas en quejas inútiles de hombres y cosas.— Henry Hollock, DD: Sermones , págs. 505–512.