Isaías 27:4-5

UNA EXENCIÓN DE RESPONSABILIDAD SOLEMN

Isaías 27:4 . La furia no está en mí , etc.

El lenguaje figurado en Isaías 27:1 presenta algunos enemigos poderosos y terribles de Israel: opresores crueles, astutos y sedientos de sangre. Pero, por terribles que fueran para Israel, no eran más que "cardos y espinos" en el camino del Dios de Israel. Él “marcharía contra ellos y los atravesaría”, tal como los soldados en su marcha pisan y aplastan una barrera tan frágil como estas serían contra ellos.

Su propio pueblo al mismo tiempo debe ser objeto de Su especial y necesario cuidado ( Isaías 27:2 ). Y si ofendieran de tal manera que atrajeran sus juicios sobre ellos, él no los trataría como adversarios. Él estaría dispuesto a volver a hacer las paces con ellos al humillarse ante Él. Debemos tener presente la solemne renuncia de responsabilidad de nuestro texto cuando estudiemos:

I. LAS AMENAZAS DE DIOS CONTRA LOS MALVOS. Muchos de estos son muy terribles, y cierta clase de religiosos quieren hacernos creer que estos alarmantes textos de la Sagrada Escritura son metáforas que no significan nada, y que deshonramos al "Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo" si asociamos Su nombre con cualquier cosa que tenga sabor a ira, venganza y severidad. Pero esto es una visión exigua y unilateral del carácter divino.

En Dios no solo hay amor, sino también santidad, que "no puede ver la iniquidad"; justicia, que "de ninguna manera eximirá al culpable"; y la verdad, que advierte y no dejará de castigar a los transgresores de la ley y el orden. No confundamos el carácter de tal castigo. Un hombre furioso actúa sobre el impulso apasionado del momento. Golpea a ciegas y sin consideración; Hace muchas cosas que, cuando termine la emoción, se arrepentirá y tratará de deshacer.

Pero no hay nada como esto con Dios. Sus amenazas no se expresan con una ira ciega y desconsiderada, sino con una tremenda calma de juicio y en vindicación de su santidad esencial y eterna; y así, también, serán ejecutados. Esto es lo que hará que el día del juicio sea tan terrible, y que luego reducirá a los condenados a la desesperación. El hijo que ve la ira de su padre tan agitada contra él, ese vano intento de razonar con él, vano de ofrecer una palabra de explicación o excusa, hace bien en mantenerse fuera del camino de su padre y esperar un mejor momento para ponerse de pie. ante él y pedirle perdón.

Pero no hay tal esperanza, cuando el ofensor ve que su padre agraviado —no furiosamente, sino “de mucha fidelidad” - está a punto de administrar una amenaza de castigo; ¡Ay, y que su corazón está apesadumbrado y sus ojos empañados por las lágrimas, incluso mientras castiga! Y esto, teniendo en cuenta la inevitable debilidad de cualquier ilustración de tal asunto, puede servir para transmitir la idea que quisiera inculcarles.

“El Padre de misericordias y Dios de todo consuelo” ciertamente ejecutará Sus amenazas contra los transgresores impenitentes. El Señor no abrirá "un camino para su ira" contra el pecado con una prisa apasionada, ni en un impulso repentino del que luego se arrepienta.
II. LA DOCTRINA DE LA EXPIACIÓN. No pocos hombres sinceros enturbian y casi explican esta doctrina fundamental, porque (nos dicen) que no pueden soportar la idea de que el pecado sea castigado en la persona del Sin pecado.

No les gusta oír que la "ira" del Padre se haya evitado y (como se dice) "apaciguado" por la muerte de Su Hijo; de Dios mirando (por así decirlo) a una víctima, y ​​fijándose en Aquel hallado inocente como sustituto de la masa culpable. Pero esta representación errónea surge de atribuir a Dios una pasión que en los hombres sería indignación e ira. Pero, ¿qué dice nuestro texto? “La furia no está en Mí.

“¡ No podemos pensar en nuestro Padre celestial como un Ser enojado, furiosamente furioso contra aquellos por quienes el diablo ha demostrado ser demasiado fuerte, y no ser apaciguado hasta que Él encuentre una víctima sobre la cual descargar Su venganza! Pero ninguna renuencia de nuestra parte a escucharlo puede alterar lo que está escrito ( 2 Corintios 5:21 ; 1 Pedro 4:18 ; Isaías 53:5 ).

Si estudiamos este gran tema correctamente, encontraremos en la Expiación el resultado de la colaboración de la justicia más tranquila (y por lo tanto más inflexible) y el amor más tierno. — TW Peile, DD: Sermons , págs. 101–112.

El texto expresa la preferencia de Dios por el perdón en lugar del castigo, y las condiciones de ese perdón; pero, al mismo tiempo, el derrocamiento total de todos los que continúan en oposición a Su voluntad. Sugiere-

I. Una bendita ausencia en la naturaleza de Dios . "La furia no está en mí". La furia parece ser una ira incontrolada e incontrolable , como aquella con la que la tormenta parece golpear el barco desarmado y sin timón; como la que inspira al león hambriento que lleva algunas horas decepcionado de su presa. Cuando un hombre está tan bajo la influencia de la ira que ninguna consideración interna o intercesión externa puede apaciguarlo, está en un estado de furia .

Pero tal estado no es posible para nuestro Dios. Su ira siempre está bajo control, Él es siempre el Señor Dios, abundante en bondad y verdad; y también tenemos abundante evidencia de que, en el colmo de Su disgusto, Él es accesible a la intercesión en nombre de Sus criaturas. Vea cómo el Hijo de Dios pone fin a sus aflicciones contra "escribas, fariseos, hipócritas", con "oh Jerusalén, cuántas veces me habría reunido", etc.

Recuerde el efecto de la súplica de Abram por Sodoma, y ​​la de Moisés por el Israel incrédulo ( Números 14 ) La declaración del texto se ha verificado abundantemente en todas las edades. Sin embargo,

II. Esta bendita ausencia en la naturaleza de Dios es compatible con la contención de los que no se arrepienten . “¿Quién pondría las zarzas?”, Etc. Imagínese un padre y un hijo en desacuerdo, el padre tiene razón y el hijo está equivocado. Hay dos formas de reconciliación: o el hijo debe cumplir con las condiciones del padre, o el padre debe bajar su estándar al nivel del hijo.

¡Pero qué daño se haría el padre a sí mismo, a su familia y a la sociedad si adoptara este camino! No debería, no lo hará. Si el hijo decide luchar, la reconciliación es imposible. Esta es la posición relativa de Dios y el hombre impío. Dios dice: "Yo soy Jehová, no cambio". Es una bendita imposibilidad. ¡Pero el hombre impenitente debe, puede, debe! Si no, el fuego de la bondad debe enfrentarse a los cardos de la maldad, una contienda tan desesperada, y cuyo resultado es tan seguro, como el de la llama devoradora con cardos y espinas.

Conclusión — La ausencia de furor en Dios lo lleva a preferir el perdón al castigo ya proporcionar los medios para el primero. “Que se apodere de mi fuerza”, etc. Los hombres, las iglesias y las naciones aman la paz en la proporción en que son justos ( Salmo 72:3 ). La preferencia de Dios por la paz depende del atributo mismo del cual los impíos le robarían, su justicia.

¿Cuál es la fuerza de Dios? ¿Cómo agarrarlo? Cuando un hombre cae por la borda en el mar, el medio de rescate designado es el cinturón salvavidas que se le arroja. Aprovechando eso, se apodera de la fuerza del recipiente para salvarlo. Cuando el homicida, huyendo del vengador de la sangre, entró en la ciudad de refugio, se apoderó de los medios de refugio designados por Dios. La fuerza de Dios es su prerrogativa perdonadora, ejercida para nosotros a través de Cristo, el "brazo" o "fuerza" del Señor.

Vea cómo Moisés se apodera de él ( Números 14:19 ). Y el hijo pródigo ( Lucas 15:21 ; Romanos 5:1 ) .— Horace Bushnell, DD

APROVECHAR LA FUERZA DE DIOS

Isaías 27:5 . O que se apodere de Mi fuerza , etc. [1087]

[1087] Cheyne traduce y comenta: “ O de lo contrario … Una creencia verdaderamente evangélica de que Dios está dispuesto a reconciliarse incluso con Sus enemigos… Toma mi fortaleza: que se santifique en el Nombre de Jehová ( Proverbios 18:10 ) ; en resumen, que se convierta en un siervo creyente de Jehová.

' Fortaleza ' , un nombre simbólico para una deidad protectora, como Isaías 17:10 , Salmo 52:7 (9) ”. Kay : “O, 'Que un hombre se aferre a Mi fuerte refugio'; que huya a mi altar de la reconciliación (cf. 1 Reyes 1:50 ) ”.

I. EN QUÉ CONSISTE LA FUERZA DE DIOS. Primero, pensamos en el Todopoderoso, ese poder irresistible que creó el mundo, etc. Somos propensos a olvidar esas otras fuentes superiores de fuerza que pertenecen a Dios ( 1 Reyes 19:12 ). La sabiduría es fuerza ( Eclesiastés 9:15 ).

La veracidad es fuerza. La justicia es poder. La misericordia para con los débiles es a menudo la manifestación de la mayor fuerza. Inglaterra ha desplegado a menudo su poder; sus soldados han aplastado las rebeliones más espantosas; sus cañones han hundido las armadas más poderosas; pero la historia quizás lo registrará como la más alta demostración de su poder cuando, bajo un sentido de justicia, retiró sus fuerzas cuando podría haber aplastado a sus enemigos (como en la última guerra de Transvaal, 1881).

Ahora, este elemento de misericordia, como se manifiesta en la obra de Cristo, es la fuerza de Dios ( Romanos 1:16 ; 1 Corintios 1:24 ). El amor paternal de Dios es la esencia de Su poder (HEI, 3206). Cristo es la expresión de ese amor. Cristo es la fuerza de Dios. “Y que se apodere de Mi fuerza”.

II. ¿CÓMO PUEDE EL HOMBRE ASEGURARSE DE LA FUERZA DE DIOS?

(1.) Por sumisión . ( Romanos 6:13 ; Salmo 2:10 ). Como nada es tan razonable, nada es tan sabio como la sumisión a Dios.

(2.) Por oración . La oración es la mano del niño que se extiende en la oscuridad y está ansioso por sentirse bajo el poder protector de ese padre. La oración se apodera de la fuerza de Dios.

(3.) Por obediencia ( 1 Pedro 1:14 ). Cuando Saulo de Tarso, después de preguntar: "Señor, ¿qué quieres que haga?" se fue de inmediato e hizo la voluntad de Dios, entonces le llegó un poder moral más poderoso de lo que jamás había ejercido antes.

(4) Por la confianza implícita en la misericordia de Dios [1090]

[1090] “Creo que puedo transmitir el significado de este pasaje para que todos lo entiendan, por lo que sucedió en mi propia familia en estos pocos días. Uno de mis hijos cometió una falta por la que pensé que era mi deber castigarlo. Lo llamé, le expliqué la maldad de lo que había hecho y le dije lo afligido que estaba de tener que castigarlo por ello. Me escuchó en silencio, luego corrió a mis brazos y rompió a llorar. Preferiría haberme cortado el brazo antes que golpearlo por su culpa; se había apoderado de mi fuerza, había hecho las paces conmigo ”. Toller .

III. EL RESULTADO DE ASÍ TOMAR LA FUERZA DE DIOS. El resultado es que la fuerza divina se infunde en nuestras mentes. Nos volvemos “fuertes en el Señor y en el poder de su fuerza” La confianza es el medio a través del cual el poder de Dios se transmite a la debilidad del hombre ( Hebreos 6:19 ). Solo podemos conocer realmente a aquellos a quienes amamos y en quienes confiamos ( Daniel 11:32 ).

La institución más invencible y duradera del mundo es la Iglesia de Cristo, porque está compuesta por aquellos que son "participantes de la naturaleza divina" y a quienes Dios ha fortalecido.— William Parkes, FRGS