Isaías 27:7-9

LAS AFICCIONES DEL PUEBLO DE DIOS

Isaías 27:7 . ¿Lo ha herido como lo hizo con su heridor, o fue asesinado como lo fueron sus asesinos? En la medida exacta, al despedirla, contenías con ella; La asustó con Su ráfaga áspera en el día del viento del este. Por tanto, en estos términos [o, por la presente] será purgada la culpa de Jacob, y esto será todo el fruto de quitar su pecado, cuando él haga todas las piedras del altar como piedras de cal quebradas en pedazos, que Ashérahs y el sol -Imágenes levantarse no más .- Cheyne .

Esta es una continuación del canto de la viña ( Isaías 27:2 ). Ese cántico debía cantarse después de la liberación de los desastres que habían sobrevenido al pueblo escogido de Dios, como castigo de sus pecados. El profeta aquí hace una pausa para reflexionar e instruirlos. Sus instrucciones son de gran valor para nosotros, porque Dios actúa según los mismos principios en todas las épocas.

I. EL PUEBLO DE DIOS A MENUDO ESTÁ MUY AFECTADO.
Fallan en el deber, o incluso transgreden sus mandamientos. Entonces ciertamente sufren. Absoluta es la ilusión de que ellos pueden pecar con impunidad. A diferencia de los padres humanos, Dios nunca estropea a sus hijos; No siente un cariño tonto por ellos que lo lleve a ser ciego o tolerante con sus faltas. Por el contrario, el pecado en ellos le es sumamente grave (H.

EI, 4563-4570), y su castigo es cierto y a menudo severo ( Amós 3:2 ). Terrible fue el castigo que Isaías previó que vendría sobre Israel: la deportación a la tierra de sus conquistadores. En esa calamidad, ¡qué variados y terribles sufrimientos estuvieron involucrados! ¡Así es todavía! hay severidad y misericordia en el Dios a quien servimos. Debido a que nos ama, no permitirá que nos arruinemos sin control. Por terribles calamidades, si es necesario, nos arrestará en el camino de la perdición.

II. EN LAS AFLICCIONES MÁS SEVERAS DONDE DIOS VISITA A SU PUEBLO, SU MISERICORDIA SE MANIFIESTA.
Manifiesto,

1. En el hecho de que les ocurra aquí y ahora . ¡Qué amable en Él, no quedarse en silencio y dejarlos ir sin control a la ruina! Recuerde, el pecador no tiene derecho a la misericordia de Dios en ninguna forma.

2. En la moderación con que se miden [1096] No hay pasión ni venganza en los tratos de Dios con ellos que lo provocan a ira. Aunque Sus castigos parezcan estallar sobre el descarriado como un huracán de viento del este, en realidad la misericordia controla y dirige la tormenta. "En medida exacta", etc., [1099] Porque se mide con tanta precisión por la misericordia,

(1) siempre está a la altura de la culpa del pecador . Si la justicia lo midiera para que fuera acorde con la culpa del transgresor, significaría destrucción. Esto se ve en el caso de los enemigos de Dios. La impiedad persistente es visitada extensamente, no con castigo, sino con juicio, es decir , con la ruina total (observe el cuadro de la condenación de Babilonia en Isaías 27:10 ).

Para que cuando el pueblo descarriado de Dios haya sido castigado más severamente, Sus profetas puedan plantearles la pregunta de Isaías 27:7 en Isaías 27:7 . A ella solo pueden devolver la respuesta dada en Salmo 103:10 .

(2). Siempre está por debajo del poder de resistencia del transgresor (HEI, 180,187). Cuando termina, él todavía vive, vive para bendecir la mano que lo golpeó ( Salmo 119:71 ; Salmo 119:75 ; Salmo 119:67 ).

3. En el motivo que los inspira a todos . Por ellos Dios busca, no la destrucción de su pueblo descarriado, sino su liberación. Israel estaba sometido a la degradante esclavitud de la idolatría; las terribles calamidades del cautiverio fueron los golpes con los que rompió sus cadenas. Cuando terminó la disciplina, odiaron la idolatría en todas sus formas; todas las piedras del altar en las que se habían deleitado eran "como piedras calizas quebradas en pedazos", y las Ashérahs y las imágenes del sol ya no se levantaban en medio de ellas. Es el mismo motivo que lo inspira en todos Sus tratos aflictivos con Su pueblo hoy (HEI, 56–59, 66–74). Por tanto, si nos visita con aflicciones,

1. No seamos rebeldes, sino sumisos (HEI, 158).
2. Pasemos al autoexamen penitencial (HEI, 145-147).

3. Demos gracias de todo corazón a Dios porque está resuelto a hacernos semejantes a él ( Hebreos 12:10 ; HEI, 162-165).

[1096] Véanse las págs. 6, 20.

[1099] Isaías 27:8 . En medida . Más bien, medida por medida: Heb. “Con seah-seah ”, un seah, que es la tercera parte de un efab, era una medida moderada. Con paciencia y severidad graduada, repartiendo el castigo en cantidades cuidadosamente ajustadas, y en momentos sucesivos, “sin permitir que surja todo tu disgusto”, “corrigiendo con juicio, no con ira” ( Jeremias 10:24 ; Jeremias 30:11 ). - Kay .

LA DISCIPLINA DEL PECADO

Isaías 27:9 . En esto, pues, será purificada la iniquidad de Jacob; y este es todo el fruto para quitar su pecado .

La historia del pueblo antiguo de Dios es una enseñanza divina. Los había puesto en relaciones especiales consigo mismo y les había conferido privilegios especiales. Estaban destinados a ser testigos de Él en el mundo. En gran medida fracasaron. En lugar de una fidelidad persistente a su misión, cayeron repetidamente en prácticas idólatras. Llegó el castigo. Ellos se arrepintieron. Pero cuando la impresión desapareció, renovaron el pecado.

Durante siglos esto continuó, hasta el terrible desastre del cautiverio babilónico. Entonces finalmente renunciaron a la idolatría. Este fue el designio divino al permitir que ese desastre les sobreviniera. El profeta lo predijo con sugestiva precisión. “En esto serán purgadas las iniquidades de Jacob”, etc.
Su conducta, y el trato divino con ellos, encuentra su paralelo en la historia de la Iglesia moderna.

El paralelo es válido:
I. CON RESPECTO A SU PECADO.
El Jacob espiritual peca. Personas santas, aquí y allá, cuya conducta es un honor para el evangelio; pero un número comparativamente limitado. Muchos de los que en la juventud sentían con fuerza se han alejado seriamente de la calidez de su primer amor. En lugar de mantenerse alejados del mundo, están bajo su influencia; como nadadores imperfectos, que se acercan al poder de una ola y descubren que no tienen ni la fuerza ni la habilidad para hacer frente a ella.

Escuchan los sentimientos del mundo en materia de religión y moralidad. Poco a poco se van conformando. Como Sansón, cuando se les quita el cabello, se debilitan como los demás hombres. Del contentamiento con la imperfección se reconcilian con el pecado positivo. A veces incluso superan a sus profesores. Los profesores cristianos que se han decantado por caminos pecaminosos a menudo se vuelven peores que aquellos de quienes han aprendido la lección.

¿Y no odia Dios el pecado en ellos como lo odia en otros? La posición de un hombre en Cristo no es nada, si está viviendo en pecado intencional. Amortigua su conciencia, interrumpe su comunión con Dios, lo expone al peligro de la apostasía final y la perdición. Lea la primera y la última parte de 1 Juan 1:7 . (HEI, 4563–4570.)

II. CON RESPECTO A LA DISCIPLINA DEL PECADO.
La disciplina que Dios envió al pueblo judío fue:

(1.) Grave . Parecía difícil ser expulsado de su hermosa ciudad a una tierra extranjera, posiblemente para ser absorbido por su población o sometido a esclavitud. Tampoco tuvieron el consuelo de saber que no se lo habían provocado. Dios sabe regular la severidad del sufrimiento según todos los hechos que deben tenerse en cuenta y todos los fines a los que se debe servir. Por severos que sean nuestros sufrimientos, nos vemos obligados a admitir que siempre son menos de lo que merecemos. Pero si se van a sentir sus golpes, a veces deben ser severos.

(2.) Punitivo . Dios castigó a Jacob por su pecado; pero no lo desechó. Su desaprobación del pecado se había mostrado en palabras; ahora debe demostrarse mediante el castigo ( Oseas 12:2 ). Los sufrimientos del pueblo de Dios son a veces pruebas de fe. Pero a menudo son castigos. Cuando un padre inflige un castigo, ¿quiere decir que ha repudiado a su hijo? ¿No surge y prueba la relación entre ellos? Dios castiga como padre: y porque es padre.

Pero esto es diferente de permitir que las consecuencias penales del pecado caigan completamente sobre ellos. Eso sería repudio, perdición. Cumple Su palabra ( Salmo 89:30 . HEI, 56–59, 66–70).

(3.) Correctivo . “Purgado; y este es todo el fruto, para quitar su pecado ”. No gana el perdón del pecado. El sufrimiento de ningún hombre puede expiar su pecado. Eso viene de otra manera. El divino ha expiado. Aquí se contempla el arrepentimiento, la reforma. Así como cuando el labrador prosigue con sus labores, su objetivo es producir el fruto, así el plan de Dios en los problemas de su pueblo es quitar su pecado.

Un método tosco; pero necesario. La tormenta salvaje daña pero purifica. El viñador corta las ramas para que el árbol dé más fruto. Las fuertes heladas de la aflicción matan la cizaña del pecado. El medicamento es desagradable, pero ataca y elimina la enfermedad.

Pero, ¿tienen las aflicciones invariablemente este efecto? No. A veces se recibe con espíritu rebelde; Dios no reconocido en ellos; no se fomenta la consideración; el corazón se endurece; se busca consuelo de fuentes perniciosas; el alma se aleja más de Dios y se hunde más profundamente en el pecado.
Pero cuando se santifica la angustia,

(1.) Sugiere una seria consideración . ¿Cómo ha llegado? ¿De Dios? ¿Por qué? Pecado. Nuestros instintos morales apuntan a la retribución. Quizás algún pecado en particular. Puede ser una conexión inmediata del castigo, con la intemperancia, por ejemplo, o transacciones comerciales fraudulentas. Habrá un autoexamen. Dios, responsabilidad, la eternidad se hará realidad.

(2.) Produce auto-humillación . Confesión de pecado. Grito penitencial de piedad en la cruz. Auto dedicación renovada.

(3.) Vuelve a despertar la vida espiritual . Es una razón para recibir un nuevo impulso. Nueva sinceridad en la cultura de la santidad; nueva vigilancia contra el mal. Como un niño corregido.

Entonces, si los problemas te rodean ...

(1.) Sea consciente de la mano de Dios. Mire más allá de las causas secundarias.
(2.) Justifique a Dios en su trato.
(3.) Sea paciente; espera Su tiempo.
(4.) Estudie su designio al enviar el problema. Y únete a Él para el cumplimiento de ese diseño (HEI, 143-154) .— J. Rawlinson .