Isaías 29:7,8

Soñando

Isaías 29:7 . Será como un sueño de visión nocturna, etc.

La referencia en estos dos versículos es a la amenaza de ataque a Jerusalén por parte de la invasión asiria durante el reinado de Ezequías. Nos llevan a la época en que el invasor se había apoderado de todos los demás lugares fortificados del reino; y ahora su general, Rabsaces, estaba acampado frente a la capital, con la confiada expectativa de tomarla fácilmente. Parecería como si, hechos los preparativos necesarios, ese inmenso ejército se hubiera retirado a descansar, con la intención de emprender el asalto al día siguiente.

Podemos imaginarlos en sus sueños imaginándose las escenas de la captura que se acerca, los gritos, el inicio, la matanza, la devastación, los prisioneros, el botín, el triunfo, la gloria; escenas, sin embargo, a las que estaban destinados. nunca para presenciar! Porque, en la oscuridad de la noche, el Ángel Destructor salió, y por la mañana no quedó nada de 185.000 de ellos excepto sus cadáveres sin vida. ¡Así terminaron sus sueños!

Así como el ejército de Senaquerib estaba soñando con una conquista que no tenía existencia real, también hay multitudes de personas que ahora sueñan que están logrando el gran objetivo de su existencia y que no lo están haciendo más que si yacen envueltas en los sueños de la noche . Propongo hablar de tales personas bajo los tres encabezados de PLACER, TRABAJO, RELIGIÓN.

PLACER. No estoy condenando el placer. El placer tiene su lugar en cada vida humana, tan verdaderamente como el trabajo y la religión. Hablo de una vida dedicada al placer. Tampoco hablo de los placeres más groseros —estos nos estremecen a la vez, otros nos engañan— sino de aquellos cuyo gran objetivo en la vida es complacerse a sí mismos ; que, con respecto a cualquier curso de acción propuesto, nunca piensa en preguntar: "¿Es mi deber ?" Pero, ¿qué hay para mostrar que una vida así es solo un sustituto de la vida real como un sueño?

1. Deja nuestras mejores facultades sin utilizar . ¿Se puede creer que Dios nos hizo “un poco más bajos que los ángeles” para que pudiéramos pasar nuestra vida en actividades que difícilmente requieren las facultades de un hombre?

2. Una vida de placer es una vida egoísta . Donde el placer es el objeto habitual de búsqueda, debe haber egoísmo. Dondequiera que el placer sea el gran objetivo de la vida, el interés de los demás se tendrá en baja estima .

3. Una vida de placer también expone a la tentación.
4. Inclina a los hombres para otro mundo. Nunca estaremos listos para el cielo si nunca pensamos seriamente en él; y el placer retira preeminentemente nuestros pensamientos de ese mundo (HEI, 5059).

II. Otra forma del sueño es la impresión de que el TRABAJO, es decir, la ocupación secular, es el gran negocio de la vida . No se puede hablar del trabajo sin respeto.

1. La Biblia alaba el trabajo . "Seis días trabajarás".

2. Evita que dependamos de los demás .

3. Beneficia a quienes dependen de nosotros .

4. Es bueno para permitir que un hombre ayude a sus vecinos .

5. Bueno como dar influencia a un hombre por medio de la riqueza que produce.

6. Bueno para mantenernos alejados de muchos males . La intemperancia suele ser el vicio de los ociosos. Así de otros vicios. Pero aún tiene su lado peligroso. Se cierra al otro mundo por la prominencia indebida que le da a este. Disminuye nuestra simpatía por el sufrimiento y nos hace despreocupados por el reino de Cristo. Por noble que sea el trabajo en comparación con la ociosidad, no es el gran negocio de la vida.

Dios no nos dotó de intelecto, corazón y espíritu, con relaciones consigo mismo, con nuestros semejantes y con la inmortalidad, para que pudiéramos pasar nuestra vida en una negación práctica de todos ellos. Una vida de mero trabajo es un sueño tan verdadero como una vida de placer.

III. Otra cosa que los hombres tienden a considerar el gran negocio de la vida es la RELIGIÓN. En muchos casos, la "religión" es poco más que diversión; en otros superstición; en otros, mero sentimiento. Hay una "religión" que es meramente un asunto del intelecto; otro donde es hereditario, donde un hombre sigue una forma de religión porque sus padres lo hicieron antes que él. Se olvida que la religión es una vida.

El conocimiento, las creencias, los sentimientos y los ejercicios religiosos no son más que el andamiaje y no el edificio; significa para un fin, no el fin en sí. El gran fin de la vida no es ser religioso , sino ser bueno . La verdadera religión tiene dos lados: primero nos pone a la derecha con Dios y luego con nuestros semejantes. Amamos a Dios primero, y solo entonces amamos al hombre y trabajamos por su bien.

El profeta nos cuenta cómo se desvanecieron los sueños de estos asirios. Incluso tal será la decepción de aquellos que están soñando con las grandes posibilidades de la vida presente.— BP Pratten, BA: Christian World Pulpit , vol. iii. págs. 187-191.

DESPERTADO DEL SUEÑO

Isaías 29:8 . Será como cuando un hambriento sueña y he aquí que come; pero él despierta y su alma está vacía .

Este pasaje describe la decepción de los asirios, cuya imaginación se había deleitado con la conquista de Jerusalén. El símil es sorprendente. Un hombre con hambre o sed extrema soñará que su deseo está satisfecho. Se despierta para sentir la privación más agudamente. El texto puede aplicarse al caso de un hombre decepcionado con el mundo, despertado a la sensación de su vacío, preocupado por su alma. Hay una sensación de pecado, peligro, necesidad. En el día de Pentecostés, los despiertos gritaron: "¿Qué haremos?" Así el carcelero de Filipos. Abordaremos este estado mental:

I. En palabras de simpatía. La solicitud despierta se justifica por:

1. el valor del alma;
2. el hecho del pecado;
3. la realidad del peligro;
4. la provisión del evangelio;
5. el llamado de Dios;
6. la insatisfacción de la negligencia;
7. el vuelo del tiempo.

II. En palabras de precaución.

1. Tenga cuidado de no caer en la indiferencia (HEI, 1479-1490). Muchos están despiertos y ansiosos, pero no perdura. Herodes escuchó a Juan con alegría e hizo muchas cosas. Las impresiones pasajeras son como la bondad de Efraín ( Oseas 6:4 ). Algunos son excitables pero volubles. Cuando el encanto de la novedad se marcha, su entusiasmo se marcha.

La religión experimenta un trato similar. Tampoco es solo por ti mismo que estás expuesto a este peligro. Te encontrarás con aquellos que se esforzarán por reprimir tu seriedad. Recomendarán una atención moderada a la religión, pero le aconsejarán que espere hasta que sea mayor, etc. Una atención tranquila, sobria y decente a los deberes religiosos es suficiente, pero no pueden ver la necesidad de hacer de la religión la principal preocupación.

Tenga cuidado con esos asesores. Este es un asunto en el que se exige seriedad. Mantén frescas y vigorosas en tu mente las consideraciones por las que te despertaron por primera vez. La salvación es lo supremamente importante que declara el evangelio o no es nada. ¿Está el enfermo demasiado ansioso por la salud, demasiado atento a las instrucciones del médico? Cuando el hambriento ha soñado con la comida, ¿alguien reprime su afán por la realidad cuando, al despertar, descubre que sólo era un sueño? Tenga cuidado de que sus amigos poco comprensivos o su propia debilidad no le administren el opiáceo que lo devolverá al sueño de la indiferencia del que ha despertado.

2. Tenga cuidado de asumir que está convertido porque está despierto. Despertar no es conversión. La convicción no es conversión; no necesariamente termina en él. Faraón dijo: "He pecado". Es una circunstancia esperanzadora; un paso en el camino; atención llamada a la enfermedad; desaparición del sueño. Los despiertos el día de Pentecostés fueron dirigidos con respecto a la conversión.
3. Tenga cuidado de no encontrar consuelo en ningún otro lugar que no sea el evangelio.

Cumplimiento de deberes religiosos; oraciones; sentimiento de paz, no sabes por qué; impresión de que estás perdonado. Es mortero sin templar; no unirá las paredes. Nada menos que fe en Jesús.

III. En palabras de consejo. Cumpla de inmediato con la llamada del Evangelio. La obra de Cristo es suficiente. La fe y el arrepentimiento son sumisión en ambos puntos. La llamada es ...

1. Gracioso.
2. Inmediato. No se demore; no espere el Espíritu ni nada más. Eres un hombre, no una máquina. Debes obedecer el evangelio. El Espíritu está trabajando con el evangelio. — John Rawlinson .