Isaías 3:15

OPRESIÓN DE LOS POBRES

Isaías 3:15 . ¿Qué queréis hacer añicos a mi pueblo y aplastar el rostro de los pobres? dice el Señor, Dios de los ejércitos .

Que la infidelidad progrese entre las clases trabajadoras es una de las cosas más sorprendentes e irracionales imaginables. Porque no hay libro tan enfáticamente del lado de los pobres como la Biblia. Si se obedeciera la Biblia, las miserias de los pobres desaparecerían. La verdad, sin embargo, es que la Biblia ha sufrido de sus profesos amigos. Las clases altas que lo han patrocinado no han puesto en práctica sus preceptos, y las víctimas de su codicia y opresión han aceptado tontamente su conducta como una exposición de la enseñanza del libro que profesan venerar.

De ahí que los agravios sufridos por los pobres los hayan preparado para escuchar las blasfemias y aceptar los sofismas de los disertantes infieles. El empleador laboral que oprime a sus hombres durante los seis días de la semana y va a la iglesia dos veces el domingo, es más peligroso para la sociedad que una veintena de Tom Paines o Bradlaughs. Por eso también es deber de los “profetas” de Dios en todas las épocas confrontar a tales hombres con la cuestión de nuestro texto.

I. La opresión de los pobres es uno de los pecados más comunes. Se ha practicado en todas las edades, en todos los países, por todas las clases, en las formas más variadas. "Pobre" es un término relativo. Los amos han oprimido a sus sirvientes, los deudores a sus acreedores, los oficiales a sus soldados, los reyes a sus súbditos, la gente a sus pastores. La opresión ha sido a menudo tan terrible que los oprimidos han buscado refugio en el suicidio.

"La crueldad del hombre hacia el hombre
hace llorar a miles de personas".

II. La opresión de los pobres es uno de los pecados más odiosos .

1. Es un mal uso de la fuerza . A los hombres se les da fuerza para que se ayuden unos a otros; pero el opresor usa su fuerza como si fuera un tigre o un lobo; como si fuera un demoledor que ahoga al marinero náufrago al que debe rescatar.

2. Es una ventaja cobarde y vergonzosa que se aprovecha de la debilidad humana . Llevar a un ciego a un lodazal o un precipicio sería considerado un acto vergonzoso, incluso por los villanos más degradados. Pero, ¿en qué se diferenciaría en principio de la opresión de los pobres? Los débiles y necesitados, debido a su debilidad y pobreza, tienen derecho a nuestra compasión y ayuda; oprimirlos es ultrajar las leyes primarias de la conciencia. Sin embargo, ¡cuán a menudo se hace!

III. La opresión de los pobres es uno de los pecados que seguramente serán castigados más terriblemente. El opresor procede con la idea de que el hombre a quien oprime no tiene amigos que lo socorran y vengan. ¡Qué error! Todos los oprimidos tienen un amigo y vengador en DIOS. ¿No será correspondida la opresión? ¡No, en verdad! Para,

1. Es una ofensa contra las leyes de Dios . Él nos ha ordenado claramente que amemos a nuestro prójimo como a nosotros mismos, ¡y cuán múltiples son las aplicaciones de este gran mandamiento!

2. Es una ofensa contra los sentimientos de Dios . De una manera peculiar, su sensibilidad se indigna cuando sus hijos se comportan cruelmente unos con otros. La opresión de los pobres enciende en él una mezcla de repugnancia e indignación [559].

[559] Estas cosas se hacen ante Dios, que considera a todos los miembros de la familia humana como propios. ¿Cómo se sentiría si entrara en la habitación donde duerme su hijo y se encontrara con un gato sigiloso, estacionado en el portal de la vida y deteniendo su respiración? ¿Cómo te sentirías si encontraras en tu hijo un vampiro que se había aferrado a su carne su pico chupasangre y consumía rápidamente su vitalidad? ¿Cómo se siente cuando uno de sus hijos pisotea a otro? ¿O cuando los hijos de tu vecino aplastan a los tuyos? ¿O cuando la violencia de los rufianes golpea a aquellos cuyos corazones llevan para siempre lo más profundo de tu corazón?
Juzga por tus propios sentimientos cómo debe sentir Dios, con su infinita sensibilidad, cuando ve a los hombres levantarse contra sus semejantes; realizar actos groseros de crueldad por todos lados, librar guerras que hacen que la sangre fluya por todo el mundo; cuando, en suma, los ve devastar la sociedad con todas las travesuras infernales que su ingenio pueda inventar . Beecher .

¿Qué será del opresor? Ninguna criatura en el cielo o en la tierra testificará su inocencia. Pero los suspiros, llantos y gemidos de los padres deshechos, de las viudas mendigadas y los huérfanos, serán testigos de lo contrario. Todo su dinero, como el cáñamo, está sembrado de maldiciones; y toda obligación está escrita en la tierra con tinta y sangre, y en el infierno con sangre y fuego. — Adams , 1653.

SOLICITUD.

1. Una debida consideración de nuestro texto disuadiría a los hombres del pecado aquí denunciado . La pregunta que Dios ahora dirige a los opresores, con una ligera diferencia, les volverá a plantear: ¡cuándo se reunirán en Su bar! "¿Qué querías decir con que derrotaste a mi pueblo y moliste el rostro de los pobres?" Pensad, opresores, ¿qué responderéis entonces? ¿Será, "Señor, pensamos que eras demasiado grande para darme cuenta de lo que hicieron los hombres en la tierra"? o, "Señor, los oprimimos porque eran débiles, y vimos que podíamos sacar provecho de su indefensión"? ¿Estas excusas le parecen demasiado endebles para ser sugeridas seriamente? Considere, entonces, qué reivindicación más válida estará a su disposición en ese día. En ese día te quedarás “sin palabras”.

2. El recuerdo de la prevalencia del crimen denunciado en nuestro texto dará solidez y vigor a nuestra teología . La demanda de nuestro día es "un Dios todo misericordia". Los hombres se esfuerzan por tapar el infierno con las hojas de rosa de una falsa benevolencia. Pero el recuerdo de los males que se cometen en la tierra, las espantosas crueldades que se cometen todos los días, nos convencerá de que el infierno es una necesidad moral. "Un Dios todo misericordia" sería no sólo "un Dios cruel", sino un Dios injusto, un Dios digno sólo de la piedad y el desprecio de sus criaturas.

3. La debida consideración de la manera en que Dios interviene en favor de los agraviados e indefensos inspirará a todas las mentes nobles veneración y admiración por su carácter . Jehová no es Brahma, entronizado en eterna calma e indiferente a los pecados y sufrimientos de la humanidad; Él es un Padre, dispuesto a sentir y a vengar los males de sus hijos. Resolvamos ser como Él. No solo evitemos la opresión en todas sus formas; seamos rápidos para simpatizar y socorrer a los oprimidos.