Isaías 30:1-3

EL ORIGEN Y EL FIN DEL PECADO

Isaías 30:1 . Ay de los hijos rebeldes, dice el Señor, que se aconsejan, pero no de mí, etc.

La política inculcada por el Gobernante Divino a la nación judía fue una política de aislamiento. Ahora bien, esta sería una política autodestructiva. Pero las circunstancias de esa nación eran peculiares. No fue un misionero al mundo, pero fue un testigo. Cuando formó alianzas con las naciones vecinas, su testimonio se volvió indistinto. A menudo abandonó su testimonio y adoptó las idolatrías contra las cuales su protesta debería haber sido uniforme.

Esta profecía está en contra de la alianza con Egipto. Asiria estaba a punto de invadir ese país. Se temía que se llevara a Judea de camino. Ahora, el Señor era su defensa; por lo tanto, no había necesidad de buscar ayuda de ninguna otra potencia. Fue un espíritu rebelde e incrédulo el que buscó esta alianza. Los políticos buscaron una cobertura de la tormenta inminente; pero no lo buscaron por consejo divino.

Estaban agregando otro pecado al número en su contra. Sería vergüenza y confusión al final. Egipto no estaría dispuesto o no podría ayudar.
La naturaleza humana es siempre la misma. He aquí una representación de la forma en que actúan los pecadores y de sus consecuencias.

I. Todo pecado procede de la negligencia y el desafío al consejo de Dios .

1. Se da a entender que Dios ha aconsejado o puede ser consultado con respecto a la conducta humana. Por el profeta se había declarado en contra de la alianza con Egipto. En la palabra escrita tenemos Su voluntad. No trata en detalle nuestra vida y circunstancias modernas. Imposible. Pero tenemos lo mejor; principios de acción que debemos aplicar a las circunstancias. Nadie anhela jamás una dificultad moral, si aplica honestamente estos principios.

Todo acto que sea de naturaleza maligna está prohibido. Muchos actos pecaminosos están prohibidos por su nombre. Tenemos el ejemplo del Hijo de Dios. Tenemos los motivos más inspiradores: gratitud, amor, esperanza, miedo. Se exige una revolución de nuestra naturaleza en la dirección de la santidad de Dios. El ministerio de la palabra expone y refuerza estos grandes principios. Los hombres no pecan por falta del consejo de Dios.
2. Nuestro texto acusa a los hombres de actuar siguiendo un consejo que no sea el divino.

El cargo es doble.
(1.) Descuido del consejo que deberían haber buscado . El sincero deseo de tener razón se aplicaría al Verbo Divino en relación con toda la conducta de la vida. ¿Cuántos adoptan y actúan sobre el principio de que guiará todo? ¿No se descarta su autoridad? Cuando se sienten tentados por lo cuestionable o pecaminoso, pero ventajoso, ¿cuántos, con una clara claridad de visión moral, miran directamente el consejo de Dios? En cuanto al ministerio de la Palabra, una parte cuya función es mantener claras las percepciones morales de los hombres, ¡cuántos se ausentan por completo de ella!

(2.) Buscando el consejo que no debieron haber buscado . Buscaron el consejo de sus propias inclinaciones. Era una conclusión inevitable. Ellos deseaban ir a Egipto. Si consultaban, era, como suele ocurrir, con quienes se inclinaban por el mismo camino. Los hombres son secretamente conscientes de la alienación de Dios, que instintivamente no le agradan sus recomendaciones. La naturaleza moral del hombre está trastornada; y se aparta de Dios en cualquier lugar.

Las máximas del mundo, las opiniones de los asociados, las consideraciones de interés mundano, conspiran para rechazar su consejo. Micaías debe ser encarcelado si profetiza el mal, aunque sea cierto.

II. El pecado es acumulativo y creciente .

"Para que añadan pecado a pecado". El pecado rara vez es único (HEI, 4507–4509). Una cuerda está trenzada con muchos hilos. El pueblo judío cometió un pecado al abandonar el consejo de Dios, otro al confiar en la ayuda de Egipto. Algunas sustancias tienen afinidad entre sí. También tienen elementos morales. Los pecados tienen un poder acumulativo y tremendamente atractivo. El joven se aleja de la casa de Dios. La conciencia se ahoga.

Se busca diversión. Se cultivan compañeros sueltos. La contención se elimina gradualmente. El fraude es necesario. El fraude requiere falsedad. Una falsedad requiere otra. El pecado se agrega al pecado. Tan pronto como se comete un pecado, cae la semilla de otro, y así sucesivamente en terrible progresión. Agrega grano de arena a grano hasta que se convierta en una montaña. El dinero se junta con el cuidado y el trabajo, pero los pecados se apresuran entre sí con atracción mutua. Si hubiera podido prever el crecimiento de sus propios pecados, seguramente se habría abstenido. Cuenta los pecados de tu vida. Se suman en el libro de Dios.

III. Todo pecado contiene el germen de su propio castigo .

"Por tanto, la fuerza de Faraón será tu vergüenza, y la confianza en la sombra de Egipto tu confusión". El pecado hace promesas que no cumple. Estás decepcionado. Esto es parte del castigo. El castigo es a menudo apropiado y surge del pecado. A veces esto es palpable, como en el caso de los deseos sensuales. Más a menudo sutil. El castigo se acumula, como el pecado. Hay un atesorado de ira (H.

EI, 4603–4614). ¿Continuarás acumulándolo? ¿O harás una pausa, cesarás? Debes arrepentirte. No abraces tus cadenas. Debes llorar por misericordia. Debes ceder. Debes volver a la cruz.— John Rawlinson .