Isaías 33:17

LA PERSPECTIVA DEL DIOS

Isaías 33:17 . Tus ojos verán al Rey en Su hermosura; contemplarán la tierra que está muy lejos .

Se supone que la aplicación literal de esta profecía hace referencia a la liberación de los judíos del ejército asirio. Entonces tendrían el gozo de ver a Ezequías con su hermoso atuendo y, liberados de la presencia del invasor, quedarían en libertad para disfrutar de su propia y agradable tierra. La liberación se cumplió ( 2 Crónicas 32:21 ). Pero hay otra aplicación del texto: la visión beatífica del Rey de reyes en la tierra celestial. Consideremos entonces:

I. LA GLORIOSA PERSPECTIVA ANTE LOS HIJOS DE DIOS. "Tus ojos", etc. La perspectiva respeta:

1. La visión de Cristo . Cristo es Rey. De Él eran tipos Melquisedec, David y Salomón ( Salmo 2:6 , & c .; Juan 18:36 ; Hebreos 2:9 ; Apocalipsis 1:5 ; 1 Timoteo 6:10 ).

Los patriarcas y profetas lo vieron en forma humana. Los judíos lo vieron en Su humillación, como "un varón de dolores", etc. Los apóstoles y discípulos lo vieron en Su gloria resucitada. Juan lo vio en la visión de Patmos ( Apocalipsis 1:13 , etc.). De ahora en adelante todo su pueblo lo verá “en su hermosura”, en todo su esplendor y magnificencia real. Lo verán clara, plena y eternamente.

2. La visión del cielo . "La tierra", etc. Del cielo, Canaán fue un tipo. Era una tierra de belleza y abundancia; de la libertad, después de la esclavitud de Egipto; de triunfo, después de la guerra; de descanso, tras las fatigas del desierto. Su principal distinción fue el Templo, que Dios llenó con Su presencia y gloria. Pero el cielo es todo templo.

II. LA CERTEZA DE SU REALIZACIÓN. “Tus ojos deberá ,” & c.

1. Esto fue contemplado por Cristo en nuestra redención . Él diseñó nuestra emancipación del dominio del pecado, nuestra liberación de este presente mundo malo y también nuestra elevación a Su reino glorioso ( Hebreos 2:10 ; Juan 17:24 ).

2. Este es repetidamente el tema de las promesas divinas ( Lucas 22:29 ; Lucas 12:32 ; Juan 14:2 , etc.)

3. A esto tiende la obra de la gracia en todas sus influencias sobre el alma . Vea cuál es nuestro llamado ( 1 Pedro 5:10 ); a lo que somos engendrados ( 1 Pedro 1:3 ); por qué somos santificados ( Apocalipsis 3:4 ).

4. Un buen número está disfrutando ahora del cumplimiento de estas promesas ( Apocalipsis 7:9 ; Apocalipsis 7:14 ).

5. La gloria y el gozo de Cristo no estarían completos sin la salvación eterna de su pueblo ( Isaías 53:11 ).

III. LA PREPARACIÓN NECESARIA PARA SU DISFRUTE. Nada es necesario en cuanto al mérito, el precio o la justicia propia. Pero si queremos ver al Rey, debemos convertirlo en el objeto de nuestra mirada creyente y afectuosa ahora .

2. Si queremos ver “la tierra”, etc., debemos buscar y trabajar para alcanzarla ( Hebreos 11:16 ; Hebreos 4:10 ) .— Jabez Burns, DD: Pulpit Cyclopædia , vol. ii. págs. 154-157).

LA BELLEZA DEL CARÁCTER DE CRISTO

Isaías 33:17 . Tus ojos verán al Rey en Su hermosura .

Hay una diferencia entre la dignidad y la belleza de un personaje. Una belleza poética adorna el valor del carácter de Cristo.
¿CUÁLES SON LOS ELEMENTOS DEL CARÁCTER SUPREMADAMENTE HERMOSO DE CRISTO?

I. Sensibilidad. Esta es una palabra que se debe preferir a la sensibilidad, porque incluye sensibilidad; tiene la cualidad pasiva de sensibilidad con actividad del alma, además ejercida sobre las impresiones recibidas. Cuanto más perfecta es la virilidad, más perfecta es esta sensibilidad. La ausencia total de ella es la esencia de la vulgaridad. La presencia de ella en sus diversos grados dota a su poseedor, según la proporción de ella, de lo que Chaucer quería decir con "gentilidad".

(1.) No parece incorrecto decir que en Cristo hubo sensibilidad a la belleza natural . Él también, como nosotros, deseaba y buscaba que la Naturaleza enviara "su propia y profunda tranquilidad para restaurar Su corazón". Encontramos su enseñanza común empleada sobre la viña y la oveja errante, el maíz blanqueador y el pozo viviente, la lluvia de verano y el diluvio y la tormenta invernal.

(2.) Aún más alto en Él era una intensa sensibilidad a los sentimientos humanos . Vio que Natanael se le acercaba, y en un momento le concedió francamente la medida de alabanza ( Juan 1:47 ); cuando el malhechor en la cruz le apeló, Cristo vio de inmediato que la fuente de una vida noble había comenzado a fluir ( Lucas 23:43 ).

Lo mismo ocurría con los cuerpos de los hombres que con los hombres; Tejió en un solo instrumento de trabajo los diversos personajes de los Apóstoles; día a día mantenía unidas a grandes multitudes sintiendo sus corazones dentro de los suyos; Avergonzó y refutó a sus enemigos por instinto de sus objeciones y susurros; hombres, mujeres y niños corrieron hacia Él, como un niño a su madre.

¿Cómo se activó la sensibilidad de Cristo? -

1. Como simpatía por la naturaleza . Hay muchos que nunca emplean ni el intelecto ni la imaginación en las impresiones que reciben. Permaneciendo pasivos, solo permiten que la marea de la belleza del mundo fluya dentro y fuera de su mente; no hacen nada con eso. En Wordsworth, cada sentimiento tomó la forma de un poema. Mientras Cristo caminaba en silencio, levantó los ojos y vio que los campos se blanqueaban ya para la cosecha; e inmediatamente se apoderó de la impresión y la expresó con palabras.

Marca un carácter hermoso ser impresionado con tanta rapidez y delicadeza; pero la belleza se convierte en belleza vital cuando, a través de la simpatía y el amor por lo que se siente, uno mismo se vuelve creador de nuevos pensamientos. A veces se muestra tal simpatía a través de la imaginación , como cuando Cristo, al ver el campo de maíz a la orilla del lago mientras enseñaba, miró toda la carrera del campo y combinó las impresiones tomadas por la imaginación en la Parábola del Sembrador. .

La sensibilidad que se convierte en simpatía es discriminar . La alabanza sin distinción es fastidiosa. Encontramos una discriminación perfecta en las ilustraciones que Cristo tomó de la naturaleza. Cuán exquisito es el pasaje que comienza: "¡Considerad los lirios!" Este carácter distintivo aparece aún más en la elección de lugares para ciertos estados de ánimo: la tentación en el desierto, la ladera de la colina para la oración. En todo esto, Cristo reconoce la religión natural como suya y nos invita a creer en su belleza y agregarla a la espiritual.

2. Como simpatía con el sentimiento humano . Son numerosos los ejemplos de esto. Su ternura lo detuvo al borde del camino para saciar el corazón de la madre y bendecir a los niños; Conmovido por el llanto de la viuda, le devolvió a su hijo. “Jesús lloró” incluso en el momento en que estaba a punto de devolver a los perdidos, porque los que amaba lloraban. ¡Cuán exigente la simpatía que dio a Marta y María sus diversas muestras de alabanza! ¡Cuán indescriptiblemente hermosas son las palabras: "Mujer, ahí tienes a tu hijo!" Amigo, "¡ahí tienes a tu madre!"

Esto, entonces, es la hermosura de carácter.
Recuerde, no tenemos derecho a jactarnos de nuestra sensibilidad a los sentimientos de los demás; es más, es odioso en nosotros hasta que lo elevamos a la belleza de la acción compasiva. Recuerde también su sabia discriminación. Cristo, sintiendo con todo el mundo, santificó la distinción en la amistad y el amor.

II. Sencillez. Milton nos dice que la poesía debe ser "simple". El bello personaje también debe poseer esta cualidad. Pero por simplicidad no se entiende aquí la sencillez de la enseñanza de Cristo. Lo que se quiere decir es la cualidad de su carácter que corresponde a lo que llamamos sencillez en poesía; y lo que es simplicidad en el arte es pureza en un carácter perfecto. La belleza de la pureza de Cristo fue primero en esto, que aquellos que la vieron vieron en ella la gloria de la victoria moral.

Su pureza no era la belleza de la inocencia en un niño; era la pureza la que había estado sujeta a la tormenta, la que había conocido el mal y lo había vencido. Y de esta pureza, tan probada y victoriosa, surgieron otros dos elementos de belleza moral: la justicia perfecta y la misericordia perfecta . La inocencia no puede ser justa, ni el santo no tentado es apto para juzgar; pero Cristo puede ser justo y misericordioso, porque es completamente puro.

III. Pasión , definida como el poder de un sentimiento intenso capaz de expresarse perfectamente. Milton nos dice que la poesía debe ser "apasionada". Podemos transferirlo directamente al personaje como elemento de belleza. Fue un sentimiento intenso de la debilidad y el pecado del hombre, y un gozo intenso en el poder de Su Padre para redimir, lo que produjo la historia del "Hijo Pródigo". “Venid a mí todos los que estáis cansados ​​y cargados, y yo os haré descansar.

“¡Cómo se va a casa! ¡Qué profunda la pasión que generalizó ese deseo en una sola frase! Es una belleza de carácter, ya sea visto en palabras o en acción, que pasa y asume la diadema de la sublimidad. Las palabras de Cristo a los fariseos tienen todas las señales de indignación y ninguna de las señales de ira. La pasión y la energía limitadas por la templanza implican reposo de carácter . Actividad en reposo, calma en el corazón de la pasión, estas cosas son la esencia de la belleza.

Y en Aquel en quien hemos encontrado al Rey en Su hermosura, esta paz fue profunda. Este es el toque final de la belleza, que reúne en sí misma y armoniza todas las demás, y por eso no hay palabras tan hermosas como aquellas en las que Cristo la otorga como legado moribundo a los hombres, “La paz os dejo” y la repite. como Su regalo de la resurrección, "La paz sea contigo". Toda la hermosura moral y espiritual radica en saber lo que quiso decir cuando dijo: "Venid a mí ... y yo os haré descansar". - Rev. Stopford A. Brooke, MA: Cristo en la vida moderna (Three Sermons , págs. 89– 131).